午前七时四十五分宿を出で、案内人につれられて行く。
宿の前にあるのは有名な猿泽之池【1】で水が大分にごってゐて鳃［鲤］が多数ゐる。
川柳がまはりにずっと生えてゐて、上品な感じがする。
しばらくして奈良公园【2】にはいる。
广さは七五〇町步【3】で国立公园よりは小さいが公园としては实に大きい。
鹿がたくさん游んでゐるのが目につく。
芝が一面に生えてゐる所に丘があって、杉の巨木がずらりと立ち并んでゐる。
途中に鹿苑【4】があって、こゝは鹿の夜ねる所で、又10月顷［に］角を切られる所である。
春日神社【5】が见えた。
この神社はいはゆる春日造り【6】であって、之によっても昔の人の家が如何に立派であるかヾ［ゞ］想像される。
尚春日神社は灯ろうの多いことで有名で何んでも石たうろうの数が千七百八十九あるさうで、その中常夜灯【7】は三百位で、【8】この常夜灯の油のすヽ［ゝ］を五年ためて出来たのがこの地方の产物となってゐる墨である。
【9】手向山若宫殿、【10】手向山八幡宫【11】等が见える。
しばらくすると、一二〇八年前につくられたといふ经を入れるくらがあった。
この造りは、未だ发达しない古代に于て、ただ丸太【12】を交错にくり合してゐて、家のまはりの壁としたもので、丸太によって、地上より一米以上もはなれて｛、｝【る／いる】ところにゆかがあって、しっ气をふせいでゐる。
しかし、もう大分古くて、今にもくづれんとして居るやうに见えた。
【13】
このくらは每年、予定の月日にこれを明けて、高等官以上の拜观をゆるしたのだが、予定の日になって若し其の日が雨のときは如何なる人でも断るのであるさうです。
この藏には代々の天皇样の御宝物を修［收、纳］めてゐるさうです。
【14】
次に、东大寺【15】に行く。
日本の㓮［雕］刻の杰作の集りと云はれる佛像の堂があった。
【16】次に02月堂、【17】良辨の杉【18】も见えた。
この附近の建物は何れも昔の古い型で屋根だけでも今と大分违ふ。
昔型（插图①）今型（插图②）方广寺の大钟よりも大きいかなと思はれる大佛钟【19】もあった。
九时顷大佛寺［殿］【20】につく。
周围の建物が实に高く天にそびえてゐたせいか、丈十六米もある大佛も案外小さく见えた。
天井も实に高いが、下から见上げるだけでは真の高さはわからない。
この大佛寺［殿］こそ世界一の大伽らん【21】である。
次に兴福寺【22】に行く。
こヽ［ゝ］は五重の塔【23】があるが、この五重の塔は未だ出来てから新しいので法隆寺【24】の五重の塔ほど有名でない。
【25】十时顷宿に归り、それより驿に向ふ。
午前十时五十四分の汽车で法隆寺驿に向ふ。
十一时十二分着【。
】バスにしばらく乘って法隆寺着、こゝで昼食后内部の拜观をすることにした。
法隆寺は、日本、否世界最古の木造建筑物であって、次のやうにいろ〳〵の说があるが何れが正しいか未だ明らかでない。
第一に法隆寺は圣德太子【26】のお建てになったそのまヽ［ゝ］が今日まで残ってゐるのと、第二はその附近の寺がもえたのをその迹にたてたのと、第三に一度大火で烧けたのをあとからたてなほしたといふのである。
しかし实际その地下をほって见ると瓦や烧けた木等が出てくるさうである。
又先にかへって兴福寺の五重塔の现存した原因は明治の初年、外来文化心醉时代に于て、佛教はいせき者がこんなみっともないものこはしちまへといったが、こはしたところで金にはならないし、又塔の上の金具は金になるとて、それだけとらうとくはだてたが、とり赁ではたうていつぐなはない。
それで烧き拂へ然らば金具はのこるだらうと考へたが何分高い建物故附近火事になるといふのでたうたうやめた。
【27】これが今日に现存せる理由と云はれて居る。
中にはいって行くと、何れも建物が古く质素そぼくではあるが调和がとれてゐる。
入口の正门に、入口が二つあるのも当时の建物が何れの型にもよらない、思いきった思ひのまヽ［ゝ］の建物であることがわかる。
はいって行くとすぐ、圣德太子の御手植になるといはれてゐる百济の木があった。
【28】本堂にはいると柱がトックリ【29】型をして居る。
何故かういふ型であるかと云ふにギリシャ时代に于て、ギリシャ人は普通の柱では重々しい感じが出ないと云ふので、真中をやゝふくらませて造った。
この型式をまねたのが极端すぎて、たうたうトックリ型になったのださうだ。
これによっても日本が当时ギリシャと交通し、之に通じてゐたといふことがわかる。
玉虫のず子【30】もあった。
また壁画は千何年もへて、【31】やっと今日までのこったのであって、こヽ［ゝ］数年したらくづれてしまふことがわかったので今のその保存法をしきりに研究して居るといふことである。
この堂内の佛像は何れも推古时代【32】の佛像の杰作のあつまりで、その特色とするところは着物は实感を出して、雕刻されてゐないことから、この时代の美术は幼稚だともいはれるが、そこに云はれぬ调和が出てゐるといふことから大へん有名になったのである。
次に宝物殿【33】に行く。
こヽ［ゝ］の木造りの古面（フルメン）【34】及び、昔の文字を书いた纸を入れた百万塔【35】は国宝となってゐる。
圣德太子の木尊を安置申してゐる圣灵院【36】もあった。
次に五重の塔を见る。
上にはのぼれない。
何んでも五重塔は地震に强いと云はれるがその现［原］因たるや（插图③）この心捧［柱］【37】によるのと或は（插图④）この棒［柱］がヂイアイロコンパス［ジャイロコンパス］【38】のやうに振动をゆるめる役目をするからだとも云はれる。
この法隆寺の五重塔は（插图⑤）これが一直线ではなくて、（插图⑥）一番下が出て、次がひっこんで次が出て、次がひっこんで次が出てゐるのであるがこれで仲々调和がとれてゐるのである。
此处に考を绝した建筑の杰作の微妙なところがある。
次に今は殿を修理してゐるが梦殿【39】の秘佛といふのがある。
この佛像は前から秘佛として箱に入れて修められてゐた所、日本全国をあるいて、美术品の价值をきめて步いた、つまりかんていして步いた一外人【40】が、この箱を明けやうとした所、坊さんは仲々承知しないのをやっといろ〳〵いって纳得させて明けた所、中からは丸太棒のやうなものが出ただけ、よく埃を拂って见たところ、それは布にまがれたものであった。
ほどいた所长さが三百米もあったそうで中からは木造りの佛像が出て来て、古代美术品の一つとして大へん有名になった。
【41】
十二时四〇分见学を终へて、かへりバスにて法隆寺驿にかへり、二时十五分ガソリンカーに乘り、途中で乘りかへて、电车にて橿原神宫【42】前着、橿原神宫参拜、左の方に森林におほはれた亩傍山【43】が见えた。
今橿原神宫は皇纪二千六百年【44】を期して大选［造］营を申し上げてゐる。
中には奉仕队作业道场があった。
我々は案内の人につれられて、三时四〇分いよ〳〵奉仕作业【45】をすることにした。
先づ高桥先生が奉仕队のはたとくはをうけとり申し、次に皇居遥拜をし、国旗に对し敬礼の后、信条を朗读の后、作业にとりかゝった。
板ぎれの场所をうつすだけで简单な仕事だったが皆一生悬命やって、すぐ终了した。
すんで、はたと御くはを返上し、橿原神宫参拜、皇居遥拜をし、万岁を三唱して终了。
时に午后四时五分。
他にも多くの奉仕队が来てゐた。
泊りがけでくるのもある。
すんで神武天皇【46】の御陵【47】に参拜し、瑗［绥］靖天皇【48】の御陵【49】はあまりとほいので、遥拜だけをしました。
四时半神宫前驿に着いた。
そこで汗にまみれた身体をやすめ、冰で口をうるほした。
五时七分电车にしばらくのった后、五时三十二分特急の电车で八木（ヤギ）【50】を出发した。
线路はいはゆる广轨でスピードの早いことおそらく日本一だらう。
车掌にきくと普通は70km／Hであるが、特に早いときは130km／Hだとはちと惊いた。
速いことは车窗の景色でもわかる。
手にあたる风が大へん强く且つ凉しい。
夕日まさにくれなんとす。
山、川、田畑はやヽ［ゝ］淋しく见えた。
途中几つもの长い长いトンネルを通った。
バイ烟がなくて、窗をあけっぱなしの为大へん冷めたい风をうける。
20℃であったさうだ。
スピードの关系でゴーゴーとさわがしい。
今日电车にて知れること次の二つ。
其の一つは电车が止ったとき前にたふれないでかへって、后にたふのは何故かといふと、电车进行のスピードをnとしたとき、停车前ブレーキをかけたとき逆につくスピードをn’とすると、n’はnより大なるによって车はとまるのであって、それで止る前、身体はn’の方面に进んでゐるのであるといふことが出来る。
それで背后にたふれるのださうだ。
其の二は电车は前の方が密ペいされてあるので后は窗をあけてゐる为、スピードの关系により次のやうになる。
（插图⑦）
つまり车内の风の方面は外部の风の方面とちがって、车の进行方向と同じである。
だん〳〵日がくれると冷めたく感じた。
午后七时山田【51】着。
もううすぐらだ。
こヽ［ゝ］は防空演习でないから、安心だ。
驿近くの宇仁馆【52】につく。
この宿は今何の团体も泊ってゐないので部屋も广くはれ〴〵する。
しかしむし暑い。
この山田には电车もあるのも珍しい。
（14.7.20夜）
上午七时四十五分出旅馆，跟着导览的人一起走。
旅馆前是有名的猿泽之池，水很浊，鲤鱼很多。
川柳在池边围绕，感觉很优雅。
不久之后进入奈良公园，此地幅员有七百五十町步（一、八三七．五英亩），比国立公园小，比一般的公园却又大得多。
可以见到许多鹿在游荡，长着整面草皮的地方有山丘，山丘上有许多巨大的杉树一根又一根并排在一起。
中途有鹿苑，此地是鹿夜里休息的地方，也是10月左右把鹿角切下的地方。
有春日神社，此神社就是所谓的春日造，从这里也可以想像从前的人家有多么雄伟。
另外，春日神社的灯笼之多也是有名的，听说光是石灯笼就有一千七百八十九座，其中常夜灯有三百座左右，常夜灯的油渣累积五年就变成这地方的特产油墨。
看到了手向山若宫殿、手向山八幡宫等，再往前走是一二〇八年前建的藏经用库房，建造的年代因为是技术尚不发达的古代，只是把原木（去皮木头）交错组合当作房子的墙，在木材的支撑下，离地超过一公尺以上的地方作了地板，阻隔了湿气。
不过泰半已经很旧了，看来随时都会垮下来。
听说这座库房在每年预定的日子都会开放让高等官以上的人们参观，但这一天若下雨，则不论是谁都不给进的。
在这座库房里收藏了历代天皇们的珍宝。
接下来去东大寺。
这里有传说“集日本雕塑杰作于一堂”的佛堂（法华堂）。
看到了02月堂、良辨的杉树。
这附近的建筑都是古老的样式，就连屋顶都和现在的样子相去甚远。
古型（插图①）今型（插图②）。
有一口可能比方广寺的大钟还大的大佛钟。
九时左右到大佛寺，可能是周围的建筑高若擎天的缘故，高十六公尺的大佛竟显得很小。
天井也很高，只凭从下面仰头看的感觉实在看不出真正的高度。
这座大佛寺正是世界上独一无二的大伽蓝。
接着去兴福寺，这里虽有五重塔，但落成时间较晚，不如法隆寺的五重塔闻名。
十时左右回旅馆，然后去车站。
搭上午十时五十四分的火车去法隆寺车站，十一时十二分抵达。
搭巴士不久就到了法隆寺，在这里用完午餐后，进内部参观。
法隆寺是日本、不，应该说是世界上最古老的木造建筑，关于它有以下诸说，不知道哪一个说法才是真的：
第一种说法是，法隆寺是圣德太子所建，一直留存至今。
第二种说法是，原本在这附近的寺庙被烧毁了，所以在遗址上重建了现今的法隆寺。
还有第三个说法是法隆寺曾经被大火烧毁，如今的建筑是后来重建的。
不过，实际去挖掘法隆寺的地下时，听说出土了瓦片、烧焦的木头等物件。
回头再说兴福寺的五重塔之所以留存至今的原因。
据说在明治初年心醉外来文化的时代，有排斥佛教的人说这种难看的东西干脆打掉算了，可是打掉的东西又不能换钱，只有塔上的金组件是黄金作的，本想只取塔上的黄金，偏偏这点金子不敷拆塔的工钱，又打算烧了它来取黄金，可是这么高的建筑烧起来恐怕牵连到附近也起火，终于罢手。
据说这就是五重塔能留存至今的理由。
进到寺内，寺内的建筑无不古老朴素，但很协调。
正门进门的地方有两个入口，从这点就看得出来当时的建筑不拘型式，大胆又随性。
再往里头走不久，可以看到据传是圣德太子亲手种的百济之木。
本堂的柱子是下圆上窄的酒瓶型，成为这种形状的原因据说是希腊时代的希腊人认为一般的柱子无法表现沉稳的感觉，于是把柱子中央作得稍微圆鼓一些，而日本人把这个型式模仿过了头，遂变成酒瓶的形状。
从这个地方也可以知道日本当时就与希腊有交流，从而知晓希腊的柱式。
还有玉虫橱子，壁画也有逾千年的历史流传至今，这几年因为知道会损坏，所以积极在进行保存方法的研究。
这堂内的佛像个个都是推古时代的杰作之大成，其特色是衣装具实感、不加雕琢，虽有人说这个时代的美术还很幼稚，可是无以名之的调和感成了它出名的所在。
接下来去宝物殿，这里的木制面具以及收藏了古文字纸张的百万塔是国宝，还有安置木造圣德太子像的圣灵院。
接着看（参观）五重塔，无法进到上头。
人们都说五重塔最耐震，原因是（插图③）这个心棒［柱］的作用，或者说是（插图④）因为这个心棒［柱］能够像陀螺仪（gyrocompass）一样，有缓和振动的效果。
法隆寺的这座五重塔（插图⑤）这里不是一直线（插图⑥）最下方最突出，往上的一层向内缩、再往上向外突出，然后又向内缩、再向外突出，相当地调和。
从这里可以看出超乎想像、建筑杰作的精妙之处。
大殿目前正在修缮，但有一个“梦殿的秘佛”。
这个佛像从前就被当作秘佛装在箱子里。
是一个行走日本全国看美术品价值，也就是一个鉴定美术品的外国人想要打开这个箱子而和尚怎么也不答应，最后好不容易说服和尚打开之后，里头只有一个像圆棒子一样的东西，仔细拍一拍，发现那是被布包起来的东西。
解开长达三百公尺的布后，里面是木造的佛像，因此它就成为一个非常有名的古代美术品。
十二时四十分结束参观，搭回程的巴士返回法隆寺车站，二时十五分乘汽车，途中转乘电车到橿原神宫前。
参拜橿原神宫，左方是森林苍郁的亩傍山。
橿原神宫目前正为了迎接皇纪二千六百年进行大规模的营建，内部有奉仕队作业的道场，我们在导览的带领之下，在三时四十分终于着手奉仕的作业，首先高桥老师接下奉仕队的旗子和锹，接着是皇居遥拜，再对着国旗敬礼、朗读信条之后，开始着手作业。
虽然不过是把裁剩的板材挪到别处去这样简单的工作，大家都很认真，很快就搬完了。
搬完以后，把旗子和御锹归还，参拜橿原神宫、遥拜皇居、三唱万岁之后结束。
时间是午后四时五分。
除了我们之外，还有其他许多的奉仕队都来了，甚至有住宿在此而来的。
最后参拜神武天皇的陵寝，绥靖天皇的陵寝距离太远，单只遥拜而已。
四时半抵达神宫前车站，在那里让汗水淋漓的身体休息，以冰润喉。
乘五时七分的电车，不久再搭五时三十二分特急的电车离开八木。
轨道是所谓的宽轨，车速之快大概称得上日本第一。
向车掌一问之下才知道通常车速是每小时七十公里，快的时候可以达到每小时一百三十公里，颇感惊奇。
从车窗的景色也看得出车速很快，吹在手上的风又强又凉。
夕阳就要落下了，山川、田野都有几分寂寥。
中途经过好几个长长的隧道，既然没有煤烟，窗户一直开着，就吹进很凉的风，大概有二十度。
因为车速的关系，轰隆隆的声音很大。
今天在电车上学到以下两件事：其一，电车停车时，人不往前倒、反而往后倒的原因，是因为：假设电车行进的速度是n、停车前踩煞车时的反向速度是n’，因为n’比n大，所以车子能停下，而停下时，身体乃是往n’的方向运动，所以身体往背后倒。
其二，因为电车的前方密闭、后方开着窗，加上速度的关系会变成这样：（插图⑦）
换句话说，车内的风向和车外的风向相反、与车子的行进方向相同。
天色渐暗以后就变凉了。
午后七时到达山田，已经有些暗了。
这里没有防空演习，可以放心。
到车站附近的宇仁馆，这间旅馆目前没有团体的住宿客，房间又宽敞又舒适，不过有些闷热。
山田这地方竟然也有电车，颇感惊讶。
（14.7.20夜）
旅行印记：152至189
图号
纪念章（名称、形状、日期）
152
思い出のスタンプ
153
祈愿
武运长久
橿原神宫社头の大鸟居
154
奈良游览记念
155
春日大鸟居鸟居(两个方形章重叠)
156
NARAPARK(圆形)
157
七重塔シビ瓦
大佛殿(圆形)
158
东大寺南天门(樱形)
159
东大寺狛犬NARA参拜记念(狛犬形)
160
春日若宫(圆形)
161
02月堂お水取(圆形)
162
三作石子诘迹(不规则形+倒扇形)
163
春の日は
南圆堂に
かゞやきて(方形)
164
兴福寺五重之塔
165
奈良大佛
166
きぬ可希柳(きぬかけ柳)
167
猿泽池より望む南都兴福寺の美观
168
奈良02月堂(圆形)
169
若草山NARA(圆形)
170
春日神社(方形)
171
南都兴福寺僧兵(方形)
172
春日社(方形)
173
大佛大钟(圆形)
174
(鹿印)
175
NARAPARK(圆形)
176
春日大鸟居(圆形)
177
天の原
ふりさけ见れば
春日なる
安部仲縻(圆形)
178
南圆堂の藤
奈良八景一
藤波は神の
言叶の花なれば
八千代をかけて尚ぞさかへん(方形)
179
猿泽池(方形)
180
奈良游览(圆形)
181
奈良公园鱼佐旅馆(圆形)
182
奈良14.7.20(圆形)
183
奈良驿(圆形)
184
大轨新法隆寺驿
4.628(方形)
185
橿原神宫
参拜纪念
亩傍御陵
かしはら
14.7.20
186
建国灵地
亩傍山(方形)
187
建国圣地
かしはら(勾玉+方形+叶形)
188
橿原神宫14.7.20(不规则形)
189
14.7.20橿原神宫
建国奉仕记念(不规则形)
【注】
【1】猿泽之池：奈良市中央的奈良公园内的池塘。
为兴福寺南大门前，仿印度佛教遗址之弥猴池所建之人工放生池。
兴福寺与柳树在猿泽池中的倒影自古闻名，“猿泽池の月”为奈良八景之一。
（奈良公园，猿泽池园地，2016.5.24阅览，http://nara-park.com；
新村出编，《广辞苑》第六版，页1151）
【2】奈良公园：位于奈良市街东方，在若草山、春日山、御盖山（三笠山）西麓的县立都市公园。
成立于1880年，公园范围含括兴福寺、猿泽池、东大寺、春日大社等寺院，以及奈良县立博物馆、正仓院等文化设施。
生息园区内一千多头的鹿为国家指定天然纪念物。
（新村出编，《广辞苑》第六版，页2105）
【3】町步：计算田地或山林的面积单位。
一町步为二点四五英亩（acre，世界通用的单位）。
（新村出编，《广辞苑》第六版，页1836）
【4】鹿苑：位于春日大社万叶植物园、石灯龙参道南侧与飞火野中间的鹿保护设施。
为避免发生鹿用鹿角顶人、公鹿发情互相攻击之危险事情，自一六七一年开始的“鹿の角きり（切鹿角祭典）”至今仍由“奈良の鹿爱护会”在每年的10月举行此活动。
（奈良県、奈良市、奈良県教育委员会、奈良市教育委员会编・奈良教育大学教育研究支援机构自然环境教育センター监修，〈奈良公园の自然观察シリーズ奈良の鹿〉，2016.5.24阅览，http://nara-park.com/deerpamphlet.pdf；
奈良市观光协会深！
发见なら（2013），鹿苑，2016.5.24阅览，http://narashikanko.or.jp；
奈良の鹿爱护会，2016.5.24阅览，http://naradeer.com；
乐吃购奈良，神的使者・鹿的秘话，2016.5.24阅览，http://nara.letsgojp.com；
新村出编，《广辞苑》第六版，页3005、3008）
【5】春日神社：今日之春日大社。
大社为规模较大的神社。
位于奈良市春日野的旧官币大社。
祭祀武瓮槌命（第一殿）、经津主命（第二殿）、天儿屋根命（第三殿）、比卖神（第四殿），为藤原氏的祖神。
七六八年建于春日御盖山山麓，中世以来与伊势神宫、石清水八幡宫并列日本三社。
1946年改称“春日大社”。
1998年春日大社及其周遭的春日原始山林获选为联合国教科文组织世界文化遗产的“古都奈良の文化财（由六座寺院、春日山原始林、平城宫遗址、正仓院组成）”。
以独特造型的春日鸟居、春日灯笼闻名。
（春日大社，2016.5.24阅览，http://www.kasugataisha.or.jp；
新村出编，《广辞苑》第六版，页528）
【6】春日造り：神社本殿建筑形式之一。
源自出云大社的大社造，同为切妻造（きりづまづくり，屋顶形状如倒V山形）建筑。
屋顶斜面内凹，出入口多在山墙（妻墙）面的下方。
屋顶建材多为茅葺（茅草）、柿木或桧木树皮。
山墙面的破风朝向正面，破风内侧则装饰有悬鱼。
出入口侧则有单侧倾斜的檐篷，地板为保持通风采高架构造。
屋顶上有千木（屋顶两端交叉的木材）、鲣木（与屋顶水平垂直的圆木）。
奈良的春日大社之本殿为其代表。
（新村出编，《广辞苑》第六版，页528；
ジャパンナレッジ（JapanKnowledge），《デジタル大辞泉》，春日造り，2016.5.24阅览，http://japanknowledge.com）
【7】常夜灯：佛前无分昼夜，不断点燃献供之灯。
又作长明灯、无尽灯、常灯明、常灯。
在日本，亦指神社寺院的石灯笼路灯。
（佛光大辞典编修委员会编、慈怡主编，《佛光大辞典》，高雄：佛光出版社，1988，页3597）
【8】记主记载有误。
春日大社内的灯笼分为石灯笼约两千座及回廊上的吊灯笼约一千座，总共约三千座。
部份灯笼为战国时代武将所供奉，大部分则是春日分社及一般民众供奉。
到江户时代为止，确实如同常夜灯之名每日点灯。
明治维新后，因为神佛分离及神社制度的变革，作为灯油费来源的灯明田被没收后即中断点灯，1888年起则在每年节分（02月03日）和中元节（08月十四、15日）进行万灯笼活动，点亮所有的灯笼。
（春日大社，年中行事一览节分万灯笼・中元万灯笼，2016.5.24阅览，http://japanknowledge.com；
石田一雄，〈なら再发见第108回：春日大社の万灯笼一齐にともす幻想的な风景〉，《产经新闻》，二〇一五年01月24日）
【9】制墨业为奈良的传统产业之一。
一般来说，可分为燃烧松脂而制成的“松烟墨”与燃烧油菜、芝麻、桐油而制成的“油烟墨”两种。
奈良生产的墨属于南都油烟墨（即奈良墨）。
相传是八〇六年由空海引进中国制墨技术，最初由兴福寺二谛坊进行墨的制作。
制墨时以容器采集燃烧不完全的油脂所产生的墨烟（煤、炭素末）为着色剂，与胶（动物胶）揉合后加上去胶味的香料，再经塑形、干燥曝晒、研磨上色雕刻等制成。
（绵谷正之，〈墨の文化史概说〉，《奈良保育学院研究纪要》，第十六号（2014.12），页1、9-11；
奈良市观光协会，传统之技奈良墨，2016.5.24阅览，http://narashikanko.or.jp）
【10】手向山若宫殿：手向山神社（手向山八幡宫）的摄社（因与神社本社有深厚缘故而设于本社旁的小神社或小祠堂）。
祭神为应神天皇之子仁德天皇。
（ジャパンナレッジ（JapanKnowledge），《日本历史地名大系》，手向山八幡宫，2016.5.24阅览，http://japanknowledge.com；
大和の神社，手向山八幡宫，2016.5.24阅览，http://yamatotk.web.fc2.com）
【11】手向山八幡宫：位于奈良市手向山的“手向山神社”之别称。
祭祀应神天皇、比卖神、仲哀天皇、神功皇后。
东大寺建成后，作为东大寺的守护神而在其境内，镜池的东侧建立的东大寺八幡宫，一一八〇年因战争而烧毁，一二五〇年重建于现址，明治时期因神佛分离令而与东大寺分开，独立成社，取其地名而为手向山八幡宫，为著名的赏枫名所。
（新村出编，《广辞苑》第六版，页1760；
あるっく社编集部编，《步く地图17奈良・大和路》，东京：山と溪谷社，1999，页30）
【12】丸太：剥去树皮未经加工的圆木、木头、木材，原木。
（新村出编，《广辞苑》第六版，页2667）
【13】此指正仓院宝库，位于东大寺大佛殿北西部的校仓造（墙壁以三角木材堆叠而成的仓库）之高床式木造仓库（俗称校仓造建筑具有通风、除湿的效果，但是根据科学考究，正仓院内的物品能够完整地被保存下来是归功于杉板制唐柜可以减少外在湿度、温度变化影响的关系）。
奈良、平安时代，中央与地方的官厅或是规模较大的寺庙设有正仓来收纳贵重物品。
数栋正仓集中在一处即称为正仓院。
东大寺之正仓院为现存日本奈良时代最大的校仓造建筑。
主要是收藏由光明皇后分批捐献给东大寺卢舍那佛的圣武天皇遗物（光明皇后献纳遗物时间约在七五六年，正仓亦约在此时建立）。
明治时代，正仓院连同宝物划归皇室专有，直接由宫内厅管辖。
1913年曾经将正仓院解体修复。
记主前往日本旅行时，看到的即是已经修复过的正仓院。
战后，所有宝物约九千多件皆移至新建的西宝库、东宝库之中。
而收纳经文的则是旧东大寺塔头（大寺所属的别坊）尊胜院的圣语藏，该仓库因明治年间将经典类奉纳给皇室，由转害门处移至现今的东宝库前方。
（新村出编，《广辞苑》第六版，页53-54；
宫内庁正仓院，正仓院について、正仓年表，2016.5.24阅览，http://shosoin.kunaicho.go.jp；
YOMIURIONLINE（2010-2015），正仓院展，2016.5.24阅览，http://mik2005.jp/shosoin/kids；
阿部弘，〈正仓院の三十年──近年の宝物保存关系の事业について报告──〉，《正仓院年报》，第二号（1980.3），页43；
东大寺，转害门，2016.5.24阅览，http://www.todaiji.or.jp）
【14】正仓院的外观可自由参观。
自古以来，敕封藏为正仓，正仓院宝物属非公开收藏，除宝物出仓外借、宝物曝凉检点期间、权贵人士的宝物参观、宝库修理期外皆不开仓。
一八七五至1880年，曾在奈良博览会中，每年在东大寺大佛殿回廊公开部份宝物供一般民众参观。
一八八九至1940年，则是在正仓院内架设陈列架，于曝凉期间供限定人士参观。
战前的大规模一般公开，仅1940年庆祝皇纪二六〇〇年于东京帝室博物馆举办的正仓院御物特别展，以及1924年、1932年于奈良帝室博物馆举办的大规模展示而已。
开仓得根据敕封（将仓库等以敕命封印，上锁的门会结上麻绳跟天皇亲署的纸）制度，举办“御开封の仪”（正仓院宝物移至新宝库后，仪式在西宝库进行），由天皇敕使与宫内厅正仓院事务所长等相关人士开封，进行宝物的检点、调查、曝晒、修复。
1946年开始，每年秋季（10月初左右）开封，十至11月会在奈良国立博物馆举办一年一度，为期约两周的“正仓院展”。
根据《奈良新闻》记载，即使下雨也会举行“御开封の仪”。
（桥本义彦，〈正仓院の开封记录〉，《正仓院年报》，第十号（1988.3），页38-39；
〈御开封の仪〉，《奈良新闻》，二〇一三年10月04日，2015.4.25阅览，http://www.nara-np.co.jp，く至にゃん杂记帐（2012.9.30），〈正仓院〉西宝库は“敕封”10月02日天皇の使い敕使立会いで开封，2016.5.24阅览，http://blog.goo.ne.jp/kenken1948；
宫内庁正仓院，宝物について、大正の大修理の写真，2016.5.24阅览，http://shosoin.kunaicho.go.jp；
维基百科，正仓院，2016.5.24阅览，https://ja.wikipedia.org）
【15】东大寺：奈良市华严宗总本山，正式名称为“金光明寺天王护国之寺”。
因位于平城京东侧的大寺而称为“东大寺”。
由圣武天皇发愿建造。
七五二年为卢舍那佛进行大佛开眼供养会。
现存奈良时代的遗址有转害门、法华堂、正仓院等，也保有创建当时的不空罥索观音像、日光菩萨像、月光菩萨像等。
而由运庆、快庆等庆派佛师集团在重建的南大门（现存日本最大山门）创作的仁王（即“金刚力士”，阿形与吽形）像，肃穆庄严。
为联合国教科文组织世界文化遗产的“古都奈良の文化财”之一。
（东大寺（2009-2014），东大寺の历史，2016.5.24阅览，http://www.todaiji.or.jp；
新村出编，《广辞苑》第六版，页1980）
【16】法华堂。
为东大寺创建以前即存在的金钟寺之遗构。
因每年农历03月会举办法华会而得名，又称03月堂。
目前堂内安置有不空罥索观音菩萨、梵天、帝释天、金刚力士（阿吽）、四天王（持国天）、增长天、广目天、多闻天）、执金刚神十尊佛像。
原本安置在法华堂的日光、月光菩萨、弁财天、吉祥天、地藏菩萨、不动明王等六尊佛像则移置东大寺museum。
（东大寺（2009-2014），东大寺の历史，2016.5.24阅览，http://www.todaiji.or.jp）
【17】02月堂：每年农历02月举行“お水取り（修二会）”而得名（正确名称为“十一面悔过”）。
现在改由每年03月01日开始持续两周的法会。
由十一名僧侣代替众生，在02月堂的十一面观音菩萨前忏悔，并祈求天下泰平、五谷丰收、万民快乐。
因为03月12日晚间会从井水中汲取供奉给观音的御香水而称为“お水取り”，又因为每晚都会点燃松木上02月堂，而称“お松明”。
自七五二年创始以来，即使遇到寺内伽蓝烧毁，亦不曾中断过的。
（东大寺（2009-2014），02月堂，2016.5.24阅览，http://www.todaiji.or.jp）
【18】良辨の杉：良弁の杉。
良辨（六八九至七七三年）为奈良时代的僧侣、日本华严宗的二代祖。
相传说良辨两岁时，母亲在桑树林中采桑之际，置于桑树下的良辨被鹫衔至02月堂前的良辨杉下，而被义渊（六四三至七二八年，奈良时代法相宗僧侣）收养。
目前02月堂前的杉树即为传说中的良辨之杉。
（新村出编，《广辞苑》第六版，页3001）
【19】大佛殿东方的一角建有钟楼，据说为镰仓时代荣西禅师所建，与大佛开眼时即有的梵钟皆为国宝。
（あるっく社编集部编，《步く地图17奈良・大和路》，页29）
【20】大佛寺：大佛殿。
七五一年大佛殿建造完成，殿内供奉的坐姿卢舍那大佛不含底座高一四・九八公尺。
镰仓时代战乱造成大佛殿烧毁，现存为一七〇九年再建的大佛殿，是日本最大的木造建筑。
（东大寺（2009-2014），东大寺の历史、大佛殿，2016.5.24阅览，http://www.todaiji.or.jp）
【21】伽蓝：梵语samghārāma之略，或译为僧园、精舍，为僧侣们修行佛法、居住的清幽之处，现指寺院的建筑，特别是大型的寺院。
（新村出编，《广辞苑》第六版，页601）
【22】兴福寺：奈良市法相宗的大本山之一。
六六九年，藤原镰足（六一四至六六九年）夫人镜女王为了祈求丈夫病愈而于京都山科私邸创“山阶寺”，之后移至飞鸟改称“厩坂寺”，七一〇年随着迁都平城京而移至现地，改称兴福寺。
为奈良四大寺（指大安寺、药师寺、元兴寺、兴福寺）之一，平安时代起为南都七大寺（指东大寺、西大寺、法隆寺、药师寺、大安寺、元兴寺、兴福寺）之一。
平安时代归春日社所管辖，明治时代因神佛分离令，兴起废佛毁释风暴，导致兴福寺与春日大社脱离，大部份寺产也遭没收，令兴福寺受到重大打击。
之后，虽几经灾难，但终得复兴。
为联合国教科文组织世界文化遗产的“古都奈良の文化财”之一。
（兴福寺，兴福寺について概要，2016.5.24阅览，http://www.kohfukuji.com；
新村出编，《广辞苑》第六版，页1246、962）
【23】五重塔：佛教寺院内的五层佛塔，分木造与石造。
原本为安奉佛舍利的建筑，又称卒塔婆（简称“塔婆”），外观取自地（基础）、水（塔身）、火（笠）、风（请花）、空（宝珠）的五大思想而成。
兴福寺的五重塔原为七三〇年由光明皇后发愿建立。
现今的五重塔则是重建于一四二六年，塔高五十・一公尺，是仅次于京都东寺五重塔（七九四年建，高五十五・七公尺），日本第二高的五重塔。
塔内供奉有药师三尊像、释迦三尊像、阿弥陀三尊像、弥勒三尊像。
非公开参观。
（兴福寺，兴福寺について概要，2016.5.24阅览，http://www.kohfukuji.com；
法隆寺のことが全てわかるサイト，法隆寺五重塔，2016.5.24阅览，http://www.horyuji.asia；
新村出编，《广辞苑》第六版，页1013、1022）
【24】法隆寺：位于奈良县生驹郡班鸠町的圣德宗总本山。
别名斑鸠寺、鵤寺、伊可留我寺，相传为圣德太子于飞鸟时代六〇七年，为其父用明天皇（生年不详至五八七年，第三十一代天皇）所建造的木造佛寺。
分为以五重塔、金堂为中心的西院伽蓝和以梦殿为中心东院伽蓝两部份，六七〇年曾因落雷烧毁，八世纪末重建，为现存全世界最古老的木造建筑。
寺内保有大量自飞鸟时代以来的文物，多数建筑、文物珍宝被日本政府指定为国宝、重要文化财产。
为南都七大寺之一，1993年以法隆寺地区的佛教建筑群登录为日本第一个世界遗产。
（法隆寺，法隆寺略缘起，2016.5.24阅览，http://www.horyuji.or.jp；
新村出编，《广辞苑》第六版，页2572）
【25】法隆寺的五重塔约建于七世纪末，高约三一・五公尺，为日本最古老的木造五重塔。
兴福寺的五重塔重建于一四二六年，与法隆寺七世纪末建立的五重塔相比，确实落成较晚，因此记主觉得其不如法隆寺的五重塔闻名。
（法隆寺，法隆寺境内图五重塔，2016.5.24阅览，http://www.horyuji.or.jp；
ジャパンナレッジ（JapanKnowledge），《国史大辞典》，法隆寺，2016.5.24阅览，http://japanknowledge.com；
法隆寺のことが全てわかるサイト，法隆寺五重塔，2016.5.24阅览，http://www.horyuji.asia）
【26】圣德太子：五七四至六二二年，用明天皇的第二皇子，本名厩户皇子，又称礼聪明皇子。
聪慧有学问，皈依佛法，推古天皇即位时被立为皇太子，协助推古天皇摄政。
制定官位十二阶、宪法十七条，派遣遣隋史前往中国，致力于推广佛教，广建佛寺。
（新村出编，《广辞苑》第六版，页1390；
法隆寺のことが全てわかるサイト，法隆寺と圣德太子，2016.5.24阅览，http://www.horyuji.asia）
【27】幕末到明治维新的神佛分离论，对兴福寺等庙宇造成不小的影响。
明治维新后在神道国教化政策下，将神道从佛教中分离出来，对佛教进行“废佛毁释”的破坏寺院、佛像、佛具、佛典，强制僧侣还俗等佛教排击运动。
兴福寺在此排挤打击佛教的运动下，丧失很多领地，筑地塀、堂宇、宝藏仓库等被解体，附属寺院被迫分离独立，甚至还出现要廉价抛售五重塔的流言。
（兴福寺，兴福寺の历史略史4，2016.5.24阅览，http://www.kohfukuji.com；
法隆寺のことが全てわかるサイト，法隆寺宝物馆，2016.5.24阅览，http://www.horyuji.asia；
古美术仙游洞（2015.6.6），第19回“古美术品の经济学”（1）明治古代の古美术界，2016.5.24阅览，http://senyudo.com；
新村出编，《广辞苑》第六版，页1464、2224）
【28】百济为古代朝鲜半岛南西部之王国。
奈良、法隆寺相关资料中并未寻获记主所谓的圣德太子亲手种植的百济之木。
圣德太子亲植的树仅查获位于世尊寺（原圣德太子建立的吉野寺、比曾寺（遗址所在）本堂后面的“坛上樱”。
（ももちゃんの花结び…（2016），世尊寺（奈良県大淀町）の彼岸花世尊寺（比曾寺迹），2016.5.24阅览，http://momotoyuri.blog95.fc2.com）
【29】トックリ：德利，容器的一种，瓶口细小，下方膨胀的容器。
多为盛装酱油、醋、酒的容器。
此处用以形容本堂柱子，中间鼓起、上下逐渐变细的形状。
（新村出编，《广辞苑》第六版，页2021）
【30】玉虫厨子：
“厨子”为放置佛像、佛画、舍利、经典等，有屋顶形状、仿宫殿缩影的橱柜，此指法隆寺内飞鸟时代的玉虫厨子佛龛。
高约二二六・六公分，整体为桧木制，外层涂黑漆，表面再以漆描绘各种图像和纹模样，边缘以精致金属透雕做装饰，并贴以发七色光彩的玉虫（吉丁虫）翅膀做装饰，因而得名，正面有门扉。
原本内藏佛像三尊，十三世纪曾遭窃盗，现今仅存金铜观音像。
（新村出编，《广辞苑》第六版，页1758；
法隆寺のことが全てわかるサイト，国宝玉虫厨子，2016.5.24阅览，http://www.horyuji.asia）
【31】指法隆寺金堂内，与印度阿旖陀石窟壁画、中国敦煌莫高窟壁画并列为亚洲佛教绘画代表的壁画。
一般指外阵（金堂外侧）土墙上的十二面净土图，另外还有内阵（金堂最内侧）的二十面飞天小壁画和与外阵相接的天花板间的十八面山中罗汉图。
壁画完成时间约七世纪末，但是作者皆不详。
1949年因为进行壁画复写作业时发生火灾，熏黑的十二面净土图目前收于仓库保管，不对外开放，而十八面山中罗汉图则因火灾损毁，现在仅可见二十面飞天图。
（法隆寺のことが全てわかるサイト，金堂壁画，2016.5.24阅览，http://www.horyuji.asia）
【32】推古时代：飞鸟时代的别称。
以奈良盆地南部的飞鸟地方为京城的推古王朝前后的时代。
约为六世纪末至七世纪前半。
（新村出编，《广辞苑》第六版，页51、1475）
【33】此处应指建于1939年的大宝藏殿。
1998年大宝藏院建立之前，法隆寺的法物大多在此公开展示。
（法隆寺，法隆寺境内图大宝藏院，2016.5.24阅览，http://www.horyuji.or.jp；
法隆寺のことが全てわかるサイト，金堂壁画，2016.5.24阅览，http://www.horyuji.asia；
维基百科，法隆寺，2016.5.24阅览，https://ja.wikipedia.org）
【34】应为“伎乐面”。
“伎乐”为古代日本在户外演出的戴面具无言舞蹈剧，据说是透过朝鲜半岛的百济国辗转传至日本的中国吴国之舞蹈。
比舞乐面、能面大很多，后头部比较深，多为狮子或伽楼罗（印度神话的巨鸟）等怪异的形状，人类形状的面具特色为鼻子很高耸。
（新村出编，《广辞苑》第六版，页660；
东京国立博物馆，法隆寺献纳宝物（法隆寺宝物馆）伎乐面，2016.5.24阅览，http://www.tnm.jp）
【35】百万塔：奈良时代七六四年，太政大臣藤原仲麻吕的反乱平定后，再次继位为天皇的女帝称德天皇（七一八至七七〇年，第四十八代天皇，第一次继位为第四十六代孝谦天皇）发愿制作百万个小塔（高约二十公分的三层小塔，塔内中空，放有“百万塔陀罗尼经”。
每一万基，即制作约五十公分的七重小塔（一万节塔）一个；
每十万基，即制作约六十公分的十三重小塔（十万节塔）”一个），希望不要再发生类似的动乱，藉由此功德消除一切罪恶，镇压恶贼、怨敌。
制作时间前后约五年，塔底书写有作者姓名与制作日期。
当时完成的百万塔分置于奈良大安寺、元兴寺、东大寺、西大寺、药师寺、兴福寺、法隆寺、川原寺；
大阪的四天王寺；
滋贺的崇福寺十间寺院内。
除法隆寺外，其他寺院的百万塔皆因兵火动乱无存，原本应有十万基百万塔的法隆寺，也因废佛毁释等财政危机，抛售部份百万塔，现在法隆寺约有四万六千基，其中完整的百万塔约有百余基。
（新村出编，《广辞苑》第六版，页2390；
京都国立博物馆（1992.12.12），博物馆ディクショナリー百万塔とは，2016.5.24阅览，http://www.kyohaku.go.jp；
DEEPだぜ！！
奈良は，法隆寺だけに残った“百万塔”と世界最古の印刷物“百万塔陀罗尼经”，2016.5.24阅览，http://deep.wakuwaku-nara.com）
【36】圣灵院：奉祀圣德太子的场所，院内安置有圣德太子等人的木像。
非公开参观，仅在每年的圣德太子之忌日03月22日起三天，举行法会时开放参观。
（法隆寺のことが全てわかるサイト，圣灵院，2016.5.24阅览，http://www.horyuji.asia；
あるっく社编集部编，《步く地图17奈良・大和路》，页57）
【37】心棒：应为“心柱”，立在佛塔中的柱子。
（新村出编，《广辞苑》第六版，页1465、1462）
【38】ヂイアイロコンパス：ジャイロコンパス，gyro-compass，利用角动量守恒理论设计出来的一种用来感应与维持方向，不受地球磁气影响的装置。
中心类似陀螺，有一轴心可旋转，一旦开始旋转，则因角动量，陀螺仪会一直持续往同一方向移动。
多用于导航、定位系统。
（新村出编，《广辞苑》第六版，页1293）
【39】梦殿：正式名称为“上宫王院梦殿”。
法隆寺东院伽蓝中心的梦殿，原为圣德太子建造的“斑鸠宫”，圣德太子过世后的六四三年，苏我入鹿追杀太子遗族（太子之子等人在此自杀，太子一族灭绝）之际烧毁。
七三九年左右由法隆寺高僧行信在原地重建包含梦殿在内的上宫王院。
（法隆寺，法隆寺境内图梦殿，2016.5.24阅览，http://www.horyuji.or.jp；
法隆寺のことが全てわかるサイト，梦殿，2016.5.24阅览，http://www.horyuji.asia）
【40】外人：外国人，指アーネスト・フェノロサ（ErnestFranciscoFenollosa一八五三至1908年），美国籍哲学家、东洋美术研究者、东方通。
中文译为费诺罗沙或芬诺洛萨。
1878年抵达日本，为明治政府的御用外国人。
日本经过废佛毁释后，在西洋文化崇拜的风潮中，Fenollosa对被舍弃的日本美术有着高度的评价，并加以研究、推广日本美术。
他参加日本古寺社的宝物鉴定调查，也参与古寺社保存法（文化财保护法的前身）的制订，与冈仓天心（一八六二至1913年）共创东京美术学校（东京艺术大学前身）。
今日的“国宝（nationaltreasures）”的概念也是他所提出的。
费诺罗沙对明治时期日本的美术研究、美术教育、振兴传统美术、文化财保护行政等有着卓越的贡献。
（新村出编，《广辞苑》第六版，页523）
【41】梦殿内的秘佛，指相传和圣德太子等身高的救世观音像，楠木贴金箔，高约一七八・八公尺，制作时间约在飞鸟时代六二九至六五四年。
因日本认为以麻布一圈一圈地包裹，旨在封印怨灵，所以自江户大修理之后，法隆寺的僧侣皆未曾看过这尊观音像本尊。
明治初期，费诺罗沙调查访问之际，僧侣们害怕触怒圣德太子，甚至强烈拒绝费诺罗沙的调查。
最后费诺罗沙顺利调查时，据说包裹救世观音像的布长达四五〇公尺。
（法隆寺，法隆寺境内图梦殿，2016.5.24阅览，http://www.horyuji.or.jp；
法隆寺・御朱印（2016），奈良法隆寺・梦殿【国宝】，2016.5.24阅览，http://xn----kx8a55x5zdu8lppiv89e.jinja-tera-gosyuin-meguri.com）
【42】橿原神宫：1889年建于橿原市亩傍山的东南麓之旧官币大社，橿原为日本历史与文化的发祥地，为神武天皇统01日本国内、举行即位大典、建皇居橿原宫的旧址。
祭神即为《日本书纪（日本最古的正史）》中，创建日本国的神武天皇与其皇后媛踏鞴五十铃媛命，现住址为奈良县橿原市久米町九三四。
（新村出编，《广辞苑》第六版，页523；
橿原神宫，2016.5.24阅览，http://www.kashiharajingu.or.jp）
【43】亩傍山：位于橿原市南西部的小山，标高一九九公尺，和耳成山、香具山并称为大和三山。
（新村出编，《广辞苑》第六版，页269）
【44】皇纪二千六百年：明治初期1872年制定第一代神武天皇于西元前六六〇年在橿原即位之年为“皇纪（纪元）元年”，因此一九四〇（昭和十五）年称为“纪元二千六百年”。
最早于1934年，即有奈良地区市民向政府请愿于1940年举办皇纪二千六百年庆典。
因为这一年介于中日战争爆发以及太平洋战争开始之间，日本政府动员全国民众举行史无前例的一连串奉祝活动，藉以对国民进行精神动员。
纪念活动包括打算于1940年举行东京奥林匹克运动会、日本万国博览会、以神武天皇为祭神的橿原神宫之境域扩张整备等等。
二〇一六年则举办神武天皇二千六百年纪念（自神武天皇驾崩算起达二千六百年）。
（蔡锦堂，〈“纪元二千六百年”的日本与台湾〉，《师大台湾史学报》，第一期（2007.12），页51；
〈神武天皇纪元二千六百年祭典ニ关スル件（奈良市纪寺町六百七番地农木本源吉外四十八名呈出）〉，国立公文书馆藏，1934年03月10日；
橿原神宫，2016.5.24阅览，http://www.kashiharajingu.or.jp）
【45】奉仕作业：为国家、社会进行无偿的、献身的劳动服务。
（新村出编，《广辞苑》第六版，页2559）
【46】神武天皇：西元前七一二至五八六年，神话中的日本第一代天皇。
父亲为天照大神之孙琼琼杵尊之第四代鹈草葺不合命，母亲为礼玉姬命。
传说中，神武天皇为创造丰裕和平的国土，自九州高千穗东征，最后统一全日本，在亩傍山旁的橿原即位天皇，创橿原宫殿。
（新村出编，《广辞苑》第六版，页2754-2755；
橿原神宫，橿原神宫について，2016.5.24阅览，http://www.kashiharajingu.or.jp）
【47】指“亩傍山东北陵”，位于奈良县橿原市大久保町的神武天皇陵墓。
陵墓形状为圆丘形，归宫内厅亩傍陵墓监区事务所所管辖。
（宫内庁天皇陵（2004），神武天皇亩傍山东北陵，2016.5.24阅览，http://www.kunaicho.go.jp/ryobo）
【48】绥靖天皇：西元前六三二至五四九年，记纪神话中的神武天皇与媛踏鞴五十铃媛命的第三皇子。
（新村出编，《广辞苑》第六版，页1477）
【49】指神武天皇陵墓旁的绥靖天皇陵墓“桃花鸟田丘上陵”。
位于奈良县橿原四条町，归宫内厅亩傍陵墓监区事务所所管辖。
（宫内庁天皇陵（2004），绥靖天皇桃花鸟田丘上陵，2016.5.24阅览，http://www.kunaicho.go.jp/ryobo）
【50】八木：指八木町，位于奈良中部的城镇，原隶属于高市郡。
1956年与高市郡亩傍町、今井町、鸭公村、真原村、矶城郡耳成村合并成为橿原市。
橿原神宫附近有近铁橿原线之大和八木车站与大和八木站。
（维基百科，八木町，2016.5.24阅览，https://ja.wikipedia.org；
橿原市，橿原市のあゆみ，2016.5.24阅览，http://www.city.kashihara.nara.jp）
【51】山田：三重县伊势市的地名，位置约在伊势市街中心。
伊势神宫外宫的门前町（严格来说应该是“鸟居前町”），因参拜者众多，以寺社关系者及参拜者为对象的工商业发达而形成。
有史以前即有人类居住的迹象，外宫成立后定居者更多。
与内宫的门前町宇治为对立的关系。
明治时期国家神道发展兴盛，1889年山田和宇治合并为宇治山田町，为伊势的文化发展中心地。
（维基百科，山田（伊势市）、宇治（伊势市），2016.5.24阅览，https://ja.wikipedia.org）
【52】宇仁馆：伊势山田车站（今JR伊势市驿）附近的参宫旅馆，明治至昭和前期由三重县宇治山田市的实业家西田周吉（一八七三至1934年）经营，从1931年的宇仁馆宣传广告单上可见出了山田车站后，面向神宫外宫的右侧依序有宇仁馆食堂、宇仁馆本店、别馆藤屋、别馆橘屋，另外还设有别馆03日市旅馆、别馆大桥馆、别馆神风馆、别馆千秋楼、别庄宫崎文库。
据说有不少别馆是买下别的旅馆而设置的。
（ジャパンナレッジ（JapanKnowledge），《日本人名大辞典》，西田周吉，2016.5.24阅览，http://japanknowledge.com；
饭田良树，〈神风馆（伊势の旅馆）の经时的推移〉，2016.5.24阅览，http://homepage3.nifty.com/NFC/ise-jinpukan.pdf；
（日本のホテルと旅馆のタグラベル，三重のホテル，2016.5.24阅览，http://www.hotel-label.com）