02月20日
致信张闻天，对陈伯达写的《孔子的哲学思想》一文提出商榷意见，主要有：
一、“‘名不正则言不顺，言不顺则事不成……’，作为哲学的整个纲领来说是观念论，伯达的指出是对的；
但如果作为哲学的部分，即作为实践论来说则是对的，这和‘没有正确理论就没有正确实践’的意思差不多。”
“孔子的体系是观念论；
但作为片面真理则是对的，一切观念论都有其片面真理，孔子也是一样。”
“又观念论哲学有一个长处，就是强调主观能动性，孔子正是这样，所以能引起人的注意与拥护。
机械唯物论不能克服观念论，重要原因之一就在于它忽视主观能动性。
我们对孔子的这方面的长处应该说到。”
二、关于中庸问题，“伯达的解释是对的，但是不足的。
‘过犹不及’是两条战线斗争的方法，是重要思想方法之一。
一切哲学，一切思想，一切日常生活，都要作两条战线斗争，去肯定事物与概念的相对安定的质。”
“‘过’的即是‘左’的东西，‘不及’的即是右的东西。”
孔子的中庸观念，包含着从量上去找出与确定质而反对“左”右倾的思想。
“这个思想的确如伯达所说是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很好地解释一番。”
三、关于孔子的道德论，“应给以唯物论的观察，加以更多的批判，以便与国民党的道德观（国民党在这方面最喜引孔子）有原则的区别。”
“‘仁’这个东西在孔子以后几千年来，为观念论的昏乱思想家所利用，闹得一塌糊涂，真是害人不浅。
我觉孔子的这类道德范畴，应给以历史的唯物论的批判，将其放在恰当的位置。”
02月中旬
出席中共中央书记处会议，会议听取陈绍禹关于国民党五届五中全会的报告。
毛泽东发言指出：
现在日本的企图是在政治上拉拢国民党，建立傀儡政府，在军事上截断国际交通。
蒋介石所谓抗战到底是只要恢复七七事变以前状态，这实际上是承认割让东北。
现在国际上和平阵线尚未形成，民主国家与法西斯谋妥协，这是很大的国际形势变动。
会议还听取李富春关于妇委工作的报告，毛泽东说：
过去党内一贯忽视妇女工作，主要由于没有一些经常做妇女工作的干部，今后要负责同志经常注意妇女工作。
会议决定中央妇委设立常委，建立机关进行工作。