01月24日

晴

怎样才能产生贤明政府

“廉洁政府”——虽然现政府离廉洁还远——已不能满足人民的要求了。现政府的某些人物，即令不贪污，那便是坐领薪水，古所谓“尸位素餐”，如果他不安分而要动一下，就必然害多而利少。因为他不了解政治，甚至连独裁与民主的性质都分不清。不了解民情，老百姓的大姑娘没裤子穿，不说他是穷，而说他是文化落后；重到百分之三四百的利息，不说他是盘剥，而说是自由契约，不能干涉；不了解官权与绅权勾结，而说加强官权可以制裁绅权；不了解政府力量在倚靠民众，反而怕民众一起来会与政府为难；不了解青年是抗战中坚，反而要青年回到学校里去“维持常态”……诸如此类不贤明的处置，从上级以至下级的政治机构中充满着，数也不易数清。

于是一些人发出“才难”之叹：“没有人，怎办？”贪污可以枪决，庸才没有药医。书本上有些人才，可惜死了。听说外国也有些人才，无法为我效用。那末，结果怎样？“悲观”！连廉洁的政府也无法办到，因为找不到清廉的人。

真的吗？不是。贤明政府产于贤明制度。上智与下愚是很少的。大多数人在某种制度下可为善，在另一种制度又可为恶。据说在甘肃做县长，如果不同流合污，那你要被控告、被查办，声名狼藉，甚至还要流落，连归家的路费都没有。反之，你可以做“能员”、“跑红”，人又何乐而不为此？这是一。其次，居上位的无不万能，一身可以兼很多“长”，开的是御口，错说为当。他可以发明独特的学理，却不许报纸上登载不同的意见，不许书店贩卖他所不喜的书报。除开自己外，不许有人才，那还到那里去找人才？这是二。联合各党、各派共同救国，口号叫得多响，但政权始终不大开放，许多爱国志士，仅仅从牢里放到街上。连举世闻名的七君子，还只容许他们弄弄笔杆。占了茅坑不屙屎，别人肚子胀破了却没有茅坑，这是目前的普遍现象。这是三。成千万素质稍加琢磨即成美器的青年，没有地方满足他们的要求。他们偷关过卡，露宿晓行，跑去西北的一角。听说那里某公路招生千人，报名的达一万二，为什么其他地方不这样办？却闭着眼说“没有人”！这是四。

“十步之内，必有芳草，十室之邑，必有佳士”，不是没有贤明的人，而是没有贤明制度使贤明的人升用到政府来。贤明的制度怎样？

一、屏去党派成见，登进各党派、各民众团体有威望的人参加政府领导工作。

二、言论绝对自由，报纸成为人民的喉舌，做政府的监督。

三、扶植并保障各种民众团体的发展，在其应有范围内有批评并建议政府的权利，政府对其正确的批评与建议应该接受。

四、改革教育，使学校成为造成真正救亡人才的地方。

五、逐渐施行民主制，首先由区乡机构起，建立区乡代表会，区乡的负责人实行民选。

如果不从制度上着想，搔着头望贤明政府到来，那和希望真命天子出世一样，只好到刘伯温的烧饼里去寻，不是我们二十世纪人所应该想象的。

晴

许光达等三十余人由迪化乘车到。

夜，丛德滋等六人来谈，当报告目前抗战形势及其前途。