王世杰日记>19371017

十月十七日

黄梨洲《明夷待访录》，余今日细读一遍。

中国君主专制，至明已达最高度，而根本反对君主专制，且反对「私天下」主义者，在梨洲以前，中国尚无其人。

此为吾国政治思想较欧洲为保守之特徵。

孟子虽曾为汤武革命辩护，于君主制之本身初未尝有所疑诘；欧洲在希腊哲学昌明时代，政治思想显然较吾进步。

但中世纪以后，欧洲政治思想亦闭塞。

至十七、八世纪，民约论出，君主专制之传统思想乃受重大打击；当时倡民约论者，在英为洛克（John Locke，1632-1704），在法为卢梭（J. I. Rousseau， 1712-1778）。

梨洲学说与二氏相合，而其时代（1609-1695）则不但先于卢氏；抑且先于洛氏。

梨洲谓无君以前之初民状态，人各自利，公利不能兴，公害不能除。

立君之意，在兴公利而除公害，非为君主之个人之利益。

后世君主以天下为私产，全失立君初意。

故梨洲甚不以「家天下」为然。

此种思想与民约论颇多一致，所可惜者，洛、卢二氏之民约论出，欧美之崇奉阐述者辈出；梨洲之学说出，在中国则徒成绝响。