七月二十三日 星期三 八月二十四号 雨

黄毓荃文序： 南方文学，首推老庄。史称老子楚苦县人。苦县春秋时属陈，陈亡入楚。老子盖江北产，固非南人也。庄子为宋之蒙人，齐、楚、魏灭宋，三分其地，而蒙入于魏。庄子当梁惠王、齐宣王时，宋尚未亡，是庄子回宋人，亦非南人也。唯屈原产于荆楚之归州，为纯粹之南方文学者。其文发挥秀隽优雅之神趣，别于老庄散文之外，开创韵文之新生面，衣被两汉。其体制之自由，思想之高远，韵律之幽邃，决非北人所能梦见。南方之《楚辞》与北方之《诗》．三百篇，猪道家之与儒家，各为对抗之发展，断非受辅助因袭之影响而然也。盖楚人承接殷人文化，自鬻熊以来，藏书至富，或为中原所未有，多出儒家所见之外。故《天问》中人名、地名等之不著于儒家记载者，《山海经》、《穆天子传》、《吕氏春秋》、《淮南子》诸书，每得见之。此其所以异于北方之文学也。屈原楚人，民族之见最深，国家之念尤强。其一限不视，盖不忍睹其民族与国家之沈沦覆灭。观司马迁于《信陵君传》，书信陵君卒后十八年，秦虏魏王假，屠大梁。于《韩世家》书韩王安五年，使韩非使秦，秦留非杀之。九年秦虏 韩王安，韩遂亡。于《屈原传》书屈原死后，楚日以削，数十年竟为秦灭。司马迁之视屈原，与信陵君、韩非并重，实关乎民族与国家之存亡。而班固乃以陋儒之见，讥屈原露才扬已，竟于群小之间。谬矣。吾读屈原《远游》曰：“递可受兮不可传，其小无内兮，其大无拫，无滑而魂兮，彼将自然。一气孔神兮于中夜，存虚以待之兮，无为之先。”此老子、庄周、孟辆之所以大过人者，而原独能言之。岂仅以文辞著者乎？司马迁称其志与日月争光。谅矣！黄君毓荃，东南大学毕业士，而郑宾于之友也。顷以所撰《屈原之人生观》一文示予。予读之，因为之序云。民国二十年壬申七月成都吴虞又陵序。

十二时后作序，二时草毕，令人并其文稿还之。曼君与毛女出街，买丝绵一斤，大洋二元八角。