01月02日
言是知，本乎理，易公。
行是力，本乎欲，易私。
所以古人要讲知行合一的学问与讱言讷言的工夫。
01月02日
凡事都含有矛盾的两个性，矛盾之间有中，不及中与过了中，其错一也。
使两个矛盾的为不矛盾是中，使两个不相称的为相称是对。
对是一，是绝对的。
不对是万，是比较的。
一、宇宙本体是中，中是不偏，不过，不不及，横不碍其他，竖不碍将来。
二、中是正当恰好，部位上不偏左不偏右，程度上不过不不及，关系上横不碍其他，竖不碍将来。
三、理之中即为事之对。
中在不中的中间，不在不中的反面。
对亦在不对的中间，不在不对的反面。
中道文化是在不对的中间找对，非中道文化是在不对的反面找到。
在不对的中间找对，是以对的一规律不对的万，使不对归于对而人事常治。
在不对的反面找对，是以这一端的不对否定那一端的不对，使不对与不对递相否定而人事常乱。
欲安和世界，非中道文化莫属。
四、中非折中的当中之意，乃是恰当的、圆满的，亦非静止的、机械的之意，乃是进步的、发展的。
人实在是离不开中的，一离则偏，偏则有损。
凡能得理之中，始能求事之对。
即在理为中，在事为对。
五、中是理的极则，对是事的极则，中为体，对为用。
求理之中即为得事之对。