06月04日

问：错与恶的区别？ 答曰：错是不对，恶是妄为。错非智者不易认识？恶则妇孺皆识。 问：恕？ 答曰：不恕不可以行之妇孺。 问：人生的结果？ 答曰：人以生为原则，人生以结果为最终目的。人生的要素有二：一为物质，一为精神，故人生的结果亦有二：一为物质的结果，继续是也。一为精神的结果，成仁是也。做人须二者兼成。 问：处人？ 答曰：处事如称物，非两得其平不可，遇事须先替人想想，再定自己的做法。 自己占便宜是使人吃亏。使人吃亏，以自处说是不智，以处人说是不恕。不智不恕其结果必吃大亏，当力戒之。 问：处事？ 答曰：处事能处的下去与处不下去以公道与不公道为标准。 问：公道又以何为标准？ 答曰：公道就在你心，遇事问问自己的心，就知道公道不公道。 问：舜好问而好察迩言，孔子称道之，似乎不够个称圣君的话。 答曰：在上的不对在下的看的最清楚，政府的错误人民看的最明白。在上的不能常常征询在下的意见，以补其错，故孔子称述舜为好问而好察迩言。 问：言？ 答曰：道理明者自明，不明者说亦不明。一言而能使之明者，可与之言。一言而不能使之明者，多言亦不易使之明，言亦罔也，非徒罔也，人之见解如其面，一人一样，即一人也，且一时一样，因所见不同，与言亦徒费口舌。可与言而不言失人，不可与言而言失言。智者不失人亦不失言为言之最好标准。失言则人弃我，失人我弃人。失人失我皆有损于效用之表现，有害于事业之成功。欲不失言失人须去了主观的矜式，纯依客观的程度言之则可。 见一尺者与之言尺一，尚可期其觉悟，见一尺者与之言一丈，徒费而已矣。故善与人言者，不言其已知，亦不言其距知太远。言其已知无需于言，言其距知太远无益其言，反招其惑。 事由言成，亦由言败，言其为成败之枢纽也，故慎言为举事之本。欲慎之须先审之，欲审之须先虑之，欲虑之须先思之，欲思之须先智及之。 失生道者得死症理固不爽也。01日某客出，次陇（赵戴文）曰，某将死。余曰：何以知之，次陇曰，某之言词背乎生道。某果死。 身病易医，心病难医。心病易医，性病难医。医不了性病做一生凡夫。