1931年04月19日

阴

雪耻。

人定胜天。

立志养气，立品修行。

晨到京，看旧日记为其所夺，心闷气痛，

晚改文。

中国社会对于宗教之态度，上焉者则以宗教为工具，迷惑人民，其下焉者，则以宗教为偶像，自入迷徒，故一般普通之人士，皆置宗教于不屑道，故中国之对于宗教，只有迷信与怀疑，而于宗教之精神如何，人格如何。

影响如何，目的如何，哲学如何，则亦不加以研究，因此其社会对于宗教仪式之虚伪，行动之迷信，思想之邪僻，甚至宗教家为社会所不齿，故共产党徒可以借反对一切宗教之名，以达成其共产宗教之目的。

吾国青年既不加研究，乃□而随声附和共同反对，此共产党徒所以诋毁宗教反对宗教，并讥笑三民主义为宗教，以摇惑三民主义者之信仰，而不知其自己入于马克斯教之迷徒而不自觉，所以陷入于洪水猛兽之禽兽世界，而犹不醒悟，此其所以可悲也。

今日中国之欲维持世道人心者，不能不注重宗教，研究宗教，以辩其是非邪正与上下善恶之分也。

且吾党总理早以接承尧舜禹汤文武周公孔子之传统，自承是其毅然以宗教为主义暗示于吾人，其于宗教固不讳也。

共党讥刺宗教，乃非讥刺，其实欲达其马克思教之目的而不能不间接破坏其他一切主义，以随其所欲耳。

耶苏教在今日之中国尤为世人所○议，而实受于共产教反宣传之影响为不鲜也。

共产教之诋毁耶苏教之理由，最大者，一为耶苏教受帝国主义者武力之保护，以图侵略也，一为耶苏教仪式虚伪，令人迷信，崇拜偶像也。

吾于世人反对耶教之理由，口实如何，姑且不论，而共教之以此反对耶教，正所谓以子之矛攻子之盾，其教实受赤色帝国主义者武力与经济之保护，以图侵略世界，而崇拜马克斯之偶像，迷信马克思之教理，实比耶教又过之而无不及也。

白色帝国主义者，是否利用其耶教以侵略我中国之毒计，吾不能必，但以耶教之人格则为牺牲其个人而拯救人类，耶教之性质则在救世而无国界之分。

故凡为忠实之耶徒，决不作帝国主义者之工具，以侵略中国，而坠其耶教之人格与精神。

至于崇拜偶像与虚伪之仪式，尤为耶苏本人所深恶而痛绝者，故吾人不能以其俗尚仪式之虚伪而即敝屣其耶教之精神，与其本人真实之人格，亦不能以共教之反对耶教而即附和反对，以协助共教，使世人迷信其卑劣之共教，使世界成为禽兽不若，自相残杀之世界，于此世衰道微，人欲横流之社会，有维护世道人心之责者，为民族谋独立，为人民谋利益者，可不察哉。

抑共教其自诩为依据科学惟一之社会主义者，而诋一切宗教为非科学而主迷信者，而其对耶教于此特点之攻击为尤甚。

吾人之对于共教稍有可取之一点，亦未始不在此。

孰知耶教中非科学之神话与迷信，乃在耶苏生世数千年前之回教，而于耶苏时代，科学未曾发明，故其欲反对一切帝王专制与黑暗社会，向○革命以拯救世界人类，是实有不得已者。

此时代之故使然。

如果耶苏生于马克斯时代，则其依据科学，实行社会主义必较马克斯之革命精神更深一层，或马克斯非人道之共产教不能发生于今日之世界也。

且吾人不能不平心论今日各派之宗教，其为较近于科学的，而有革命精神，且其于世界人类道德为最有益者，不能不推耶教。

吾人之信仰耶苏，应在其个人杀身成仁，舍生救世之人格与其打破黑暗，反对阶级之精神。

其视于共教之损人利已，灭绝人伦，专横黑暗，惨无人道之卑劣主义，果为何如乎？总上而言，世之反对宗教者，以其为不合科学而令人迷信为最大理由者，□□□□，吾人不患迷信之不去，而患科学之不明，吾人不患其虚伪仪式之不除，而患其宗教精神之废弛。

古之帝王以宗教为迷信其国民之工具，以达其愚民政治之目的，故其不久必致败亡，以其全出于个人之私心与欲望，而于其宗教之精神、人格则漠不相关，彼之初意，不过为愚民害人，而其结果则适以自愚而自害也。

吾人之于今日尚可自信不为一切迷信所梏桎。

所以反对中国旧礼教者，亦以其虚伪之仪式与迷信之行动而为国家与民族之障碍，不能不尽量破除之。

故对各种宗教反对之态度，亦在于此。

但于宗教之精神与人格，如稍一研究而有理智者，当不加反对，不能以其仪式之虚伪与迷信而于其之精神与人格亦一概抹煞。

当此物质文明，人欲横流，人道灭绝，而且礼教已破坏无余之时，欲挽救世道人心，使人类互助与和平，使民族之发展与平等，使国民之能自强，以牺牲其自私自利之性质，而为世界与人类求生存，以进于大同之世，则对于物质世界，当力求其科学之发明，以破除宗教之迷信，而对于精神世界，研求宗教精神，与其人格之所在，勿使一切伦理与道德，亦随其宗教之仪式而为之破坏无余。

故维持人道者，对于今日灭绝人类之共教，则应联合一致而扑灭之。

况于吾今日之中国，当马克斯教猖狂之后，社会纷乱，人心惶惑，人伦道德已破坏无余，若再不使秩序恢复，人心安定，则国亡种灭，可立而待。

如欲在此险象之中，使其转危为安，拨乱反正，如求之于教育与法律，当不能即时奏效。

若于宗教之精神与其人格亦践踏摧毁之，使社会人心始终陷于丧狂杌隍之象，能使马克斯教得机以造成其黑暗之共产世界，而致我世界人类入于自杀自绝之一途，岂不痛乎？吾中国于此世乱道丧，家破人亡已极，人生沉闷苦痛，其不幸之境，若必欲反对宗教，勿使其信仰束缚其思想，使其精神毫无慰藉，岂非不思之○○故吾人今日之环境固应破坏一切迷信，但对于宗教之态度，不宜盲从共教之反宣传，而受其恶劣影响，然则中国民族欲恢复其民族之地位，以达其世界大同之目的，如之何而可？其维于宗教之精神与人格，则尽力研求而保持之，以维持今日之世道与人心，一面则力求教育之发展，使科学发达，智识增进，以根本上破除其宗教中之迷信，则公矣。