04月18日

问：何为智圆？ 答：初以为不必求解亦解者，继则深求而不解。 问：如何能得到智圆？ 答曰：就智的本体说，能打的过滚才叫圆。就智的效用说，能走的通才是智圆，此可体知而不可说知。 智藏则圆，用则方。亦惟圆智，始可以运转。若强转方智，伤己并伤人。智以知人，不可以智胜人。智者可以助人明，不可以使人明。智当藏内，仁当显外。智不藏则荡，仁不施则朽，言不讷则轻，事不敏则误。 圆智不过胫，方行不遗肢。过胫之智不成圆，遗肢之行不成方，不圆则不转，不方则不直。与瞎人处，有眼就是祸根。与聋人处，有耳就是祸根。与愚人处，有智就是祸根。与偏人处，有中亦是祸根。知此则智可圆矣。与瞎人逞眼，与聋人逞耳，与愚人逞智，与偏人逞中，取祸之道也。即与瞎人说色，与聋人说声，与愚人说窍，与偏人说中，亦徒费口舌耳。所谓智者知此为智。所谓中者能此为中。不能此何贵乎中，不知此何贵乎智。 问：处世？ 答曰：法是为不尽情不说理的人设的，亦是为防人情入险而定的，杀人罪的法是为杀人的人而定的。但反有以法为不尽情不说理的依据。自己的行为当守法，但不可以法罔人，尤不可乘人在法上漏有空隙假法以绳人。自处不可不以法绳己，尤不在法上漏有空隙使人乘隙假法而绳我。法有过乎人情不及乎人情者，故处人当重情，防人应顾法。立法之义本在合情，但为防诈，亦有伤情处。合情处法可作训条。伤情处可以防人，不可以处人。 问：使人。 答曰：使人、对人之智能不可高看，高看则有求备于人之病。处人、对人之品格不可低看，低看恐招藐视轻侮之祸。使人必须知其所长，知其所短，然后用其所长，避其所短。用非其当，非特无功，且失其人。自期应当不器，使人必须以器。 谈其所知，则言者有兴，闻者有趣。谈其所不知，则言者无味，闻者无聊。鼓其所能，则为者有兴，鼓者有趣。鼓其所不能，则为者无味，鼓者无聊。 问：处人。 答曰：自成不可有疵，处人必避其疵。自身不可有忌，处人必避其忌。自处不可矜长，处人当表其长。 日人某作成功者共同之性能二十项： 一、志大心雄。 二、勤勉努力。 三、坚忍不拔。 四、人有求于我者尽力以应之。 五、有威力。 六、言忠信。 七、有自信力。 八、有热心。 九、不固执。 十、机警。 十一、心身愉快。 十二、能明断。 十三、虚心纳谏。 十四、观人真确。 十五、有记忆力。 十六、衣帽整洁。 十七、身体康健。 十八、能权轻重。 十九、经济上有办法。 二十、任人不疑。

余拟成功者共同之性能二十项： 一、胆大心小。 二、智圆行方。 三、知人善任。 四、信赏必罚。 五、识中知对。 六、通情达阴（世有通情达变之语，是指处事而言，达阴系指处人言）。 七、明断适机。 八、善因善变。 九、轻财重义。 十、计精用省。 十一、知利知弊。 十二、能节能恒。 十三、身健心泰。 十四、意专情热。 十五、有责任心。 十六、有忍耐性。 十七、能以大喇嘛的称定己。 十八、真如镜处事。 十九、不习无不利处时。 二十、能独立不惧，遁世无闷，不见是而无闷处闷。

知止为节之体，不知止无能为节。办事无节，人无以从，事无以恒，无从则无助，无恒则无功。用物无节，则人不能备，物不能给。不能备则用无以应，不能给则用无以终。 入乡问忌，并当从其所尚。人之所忘己亦当忘之，人之所尚己亦当尚之，但均须以义为准。 力小者不可以图大，智浅者不可以言深，见乖者不可以说对，志气薄弱者不可谋远。无中之人不可以说中。 问：修身之道？ 答曰：修身须诚心。身是表现心的道理的，心是管束身的行为的，二者相合则诚，二者相违则坏。心不能管束身的行为，身败。身不能表现心的道理，心枯。故修身须诚心，诚心须端身。心内也，身外也，内者向外是端身，外者向内是诚心。心诚则身端，身端则心诚。身不为气候所病，心不为外物所胜，身心皆健矣。