三月二十一日

问：今日是非不分，每以自己之错阻挠他人的对，对这些人应如何处？ 答曰：一错阻对，得助则解。群错阻对，置辩则解。 问：与他们辩明如何？ 答曰：能辩明者辩明，不能辩明者置辩。因辩易动感情，激动感情之后，即成无理由的阻挠。 问：中与对的关系？ 答曰：原来是个一，人得之则为二，将二平衡为中，由中发之于事谓之对。可以说，在人心谓之中，在事理谓之对。亦可以说，一即是中，中即是对。 求学以得中为目的，处事以处对为目的。求学之得中，即为处事之处对。学问不能得中，处事即不能处对，学问偏于高处，事则偏于过。学问偏于低处，事则偏于不及。高与低其失中则一也，过与不及其错则一也。回忆数年前曾书“求对是务，成败不与”八字，刻于太原总部侧门，由今思昔，今犹愧昔也。 原来之一字，古今皆云然，余向亦云然，今为以科学补助说明人事学计，应将一字改为零字。一是一，也是零，就算学上说是个零，就化学上说是个一。 按数理说，零不是数，但数是由零生出来的，零只有一个实际，古人所谓一者，是形容零只有一个实际之意，此一不是数之一，是形其只是个一也。若数则有无量数的实际，而无量数之数可分为二类：多于零者为益数，少于零者为损数，益损的数亦均为无量数。若数之一，则一为益损数之起点。若云一为中，则无量数皆可谓为中矣。若云一为对，则无量数皆可谓为对矣。若云零为中，零为对，则无量数即不能谓为中、谓为对矣。故零是中、零是对的说法，是合乎科学的。 以做人说：情理相乘谓之零，既未偏于理，亦未偏于情，则情不掩理，理不压情。若偏于理，是过于零者，所谓智者过之，贤者过之。若偏于情，是不及于零者，所谓愚者不及，不肖者不及。 以做事说：因与果相符合为零，零是对我之因大于所得之果，是我的负，即对方的正。我之因小于所得之果，是我的正，即对方的负，正负皆不对。