三月七日

问：如何改错？ 答曰：易犯什么错的人，应时时提防犯什么错。这比如瞎子牵驴，不敢松手，一松手就跑了。只要不松手，慢慢的由勉强而自然，由自然而熟习，由熟习而快乐，自然就可将向来犯的去尽，去尽之后，即如海阔由鱼跃天空任鸟飞，任他跑去可感到无比的快乐。 解其所有的用功法，是最后一步的用功法，若未到最后一步即用此法，则不适用。比如走路走不到头，是不能停止的。试问解其现在所有之后，能否不再有，一定不能，应当是用进其所有的用功法，如原来是有货利之欲，进而为名誉之欲，再进而为道德之欲，道德是欲的尽头，无可再进，然后并将道德之欲亦解了，就到了至善。反过来说，进不到名誉之欲，决不能解了衣食之欲，进不到道德之欲，决不能解了名誉之欲，如果真解了，是槁木死灰了。着于利者，不知名之可爱。着于名者，不知德之可贵。着于德者，不知圣之可宝，着于圣者，不知不着之为圣。欲不着须解着，解着要用进的法子，不可用退的法子。进的法子如生龙活虎，退的法子似槁木死灰。著于名者，必解于利。著于德者，必解于名。著于圣者，如解于德。若知解著为圣者，始能不着于圣，著圣亦著也，仅高于著利、著名、著德，然著则一也。到地头才算到了，若停在中途不算到了，返回来更不算到了。学问亦非由著利经过著名著德著圣而至于无著，才算成功。若著于利而未到著名，即不著于利不能也，强能之，是使活泼的心成槁木死灰。 物至而人化物，十分痛苦。物至而物化人，十分畅快。不知何时脱了这人化物的境界，到了那物化人的程度。 矜是激人忌、激人争的。矜富，则人忌其富。矜才，则人忌其才。矜能，则人争其能。矜功，则人争其功。这矜的结果，在自己落下个矜的名，并惹起他人忌与争的实，真是一错吃二亏。 不矜是很利的，但不矜是很难的。有矜的心，就要露矜的言，若欲不露矜的言，必须先去。