02月22日

何以处障碍： 遇障碍可以排除，不可与之致气。要谦之以词，动之以情，明之以理，说之以利害，使障碍自撤为上计。最忌因障碍而生气，致障碍上更加障碍。做事如行车，行车是以走过去为目的，不可与拦路的人致气，使更增行路之障碍。做事亦以能做成为目的，不可与阻碍者致气，徒增做事之障碍。 问：言之易而行之难，每因人之无理，即激起我之忿怒。 答曰：说到平时在涵养，说到临时要用智慧。知忿怒之害与不忿怒之利，和其颜，悦其色，则可不生气。 问：遇到过于无理之人，不易制压忿怒，则忘其利害。 答曰：到那时，止心于不生气之顺利，而固执之。

何以领导人： 看住人做事，不若鼓励人做事的法子好。因看住人，人是被动的。鼓励人，人是自动的。被动的是表面的力量，不能长久。自动的是里面的力量，能长久。且看住人做事，只能管理少数人，鼓励人做事，能管理多数人。 如何鼓励？以金银鼓励，有时穷，且一次是一次之效。以名誉鼓励人，是无穷的效，且是长久的。以人格鼓励，使人知为自己之人格努力，则自动自发，其努力可永远不懈。 有自己能管束自己的人，有必须规则管束的人，有必须罚之责之始能管束的人，有罚之责之亦管束不住的人。不用规则管人，即用罚责管人，是弃人。能自管的人，强以规则管之，能以规则管的人，滥用罚责管之，均弃人也。至罚之责之亦管束不住的人，只好以禁闭管之，但禁闭之后，亦当示以教，促其悔悟。无论用何管法，均当得其情，哀矜而勿喜。

何以处过错： 不原谅人之过错，是自己不能处人。不检点自己之过错，是使人不能处自己。 过是过火，如蒸饭锅焦了。错是不针对，如该上盐上了醋。过不及是竖的不对，错是横的不对，故曰，对是一，不对是千万。

何以处自己之错： 处事怕错，更怕讳错，尤怕饰错，最怕执错。错是损，讳错是智损，饰错是名损，执错是身损，所以说错是自身最吃亏的事，但能知错认错改错，尚能补救。最怕是有错不认错。错是一错，不认错又是一错，一错变为两错，是最不聪明的人。故处人处事，莫好于认错，自处莫贵乎改错。沈气化急，去错求对的工夫，一时不可松手。错是自身的弱点，亦是事上的弱点，欲去弱点，须先改错。如何改错，见事理不明就问，言行说错做错就改，这就是修正做事做人处事处人的好方法。但改必须先树立改的念，改的念基于问与觉，然问与觉不一定就是改的念，在问与觉上再加向上的意才能发出改的念。尚须固执之而不放松的改，所谓得一善则拳拳服膺而弗失之与择善而固执之是也。

何以处他人之错： 人错了是人的错，不可因人错而自己亦错，反取消错人之错而益己之错。但不因人错己亦错，实在很难，必须见的真，把的紧，思的深，走的熟，也只能不远复。若欲自然，必须销脑中之反射性，始能不费力的不因人错己亦错。 自错是错，因人错而错亦是错，谁错了谁吃亏。谁错了是谁的错，不可因人错自己亦错，而反取销了人的错，但不因人错而自亦错是很难。外面的错事是因里面的错心发出来的，去不了错心，不会没有错事。 反应人错的心是心的自组织。打不破心的自然组织不会不反应人的错，即不能不因人错而自亦错。如何始能打破心的自然组织，我仍觉著无路可寻。 所恶于智者为其言利也，仁者以安为本，智者以利为本。仁者是以对求安，不对则不安。智者是以对求利，因不对不能利。 成功而谦，是仁之道也。成功不居，是智之道也。惟其不居，是以不去，其不居是为著眼于利也明矣。不居功于成功的名以外，更加不居功的名，并得了个功不去之实，是要利上加利。 谁错了谁不对是仁之道也。谁错了谁吃亏是智之道也。不因自己之错反取销了人的错，其不错是为著眼于利也明矣。自己不吃错的亏，更不愿因自己也错反取销他人因错吃了的亏，也是要利上加利。

如何使人去恶改错： 人事之不良现象，半由于恶，半由于错。恶是由贪恨嫉发的，不易使人改。错是由不知发的，说明了人就能改。欲使人去恶，须以己之善化人之恶，亦如以灯燃灯，己无火则不能接人之火。欲使人改错，是要善说。欲使人明白，可以理喻，不可以气嗔。以自己的明白始能使人明白，不能以自己的糊涂使人明白。 自己有错，非特不能责备人之错，而且不得说明人之错。责备人之错，人当然要返来责备自己之错。说明人之错，人亦以己之错处报之。可以说，自身有错即失管人教人之资格。