02月21日

作旅之道： 入乡问俗，入国问禁，勿异其俗，勿犯其禁，即为作旅之道。待人以厚，处人以和，行为要光明正大，勿琐碎，勿取巧。旅费可宽筹窄用，见人要见良善，避见不正之人，因人观客，观其所往来者。但勿得罪于恶人。谨门户，慎火灾，多了解，少议论，旅则无咎矣。

言不可吝，亦不可奢，不失人亦不失言： 问：应诲人不倦，何以有时吝教？答：人不求食，不可与人饭，人不求明不可与人理。古人说：可与言而不言失人，不可与言而言失言。智者不失人亦不失言。言固不可吝，亦不可奢，诲人不倦，是指可教者而言，若教不可教者，等于砂地里下种，农夫不为。能管者教之亦可，不听管者则不能教。如何能不失人亦不失言？答曰：言情理，人皆懂，但易触其过错，触其过错，人多不受听。言智慧，程度不齐，难得其懂，不懂亦不受听。言知识，知识是从外来的，所入不同，不同亦不受听。彼不问，我不答，但答问须就其问的现实高一点，能如豆发芽，一听即悟，一突即破。即可不失人，亦不失言。 问：现在尚讲演，尚宣传，亦适用此例否。 答曰：宣传讲演亦须人能接受，欲人能接受，亦须如此。中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。中人以上语下，中人以下语上，均是白说。强使向上，求己可，教人不可。强人知、强人勤、强人巧，亦是白做。 在理智中培植感觉： 问：感觉与理智是交互表现效用的，学派中有重理智轻感觉者，似亦非当。 答曰：感觉如马，理智如乘马之人，千里马千里人配合起来，才是千里行程的效用。为发达感觉而放纵感觉，乃是毁灭感觉。培养感觉，才是发达感觉。如何培养感觉？以道理发达感觉，亦如同以人练习马走，是培植马的力，若放纵马蹦踢。是毁坏马的力。以理智驾驭感觉，感觉力愈大，理智表现愈大。感觉离开理智，感觉力愈大，背理智愈甚。故人应在理智中培植感觉。

做事的前提与条件： 说到做事方面，当下的小事比将来的什么大事亦大，舍了现在应当做的小事，而说将来的大事，永远是说。因无论何时，均有比现在应当做的事还大的事，舍现在而说将来，是完全将现在撂了。撂了现在，就算是完全撂了。至于做事的条件，身体是做事的工具，必须有强健的身体，做事始有强健的工具。知识是做事的力量，必须有充分的知识，做事始有充分的力量。人格是做事的根本，有良好的人格，做事始有良好的根本。计划是做事的依据，必须有确当的计划，做事始有确当的依据。条理是做事的道路，必须有分明的条理，做事始有分明的道路。赏罚是用人的把握，必须有确当的赏罚，用人始有切实的把握。考核是赏罚的标准，必须有真确的考核，赏罚始有真确的标准。求身体的强健，知识的充分，人格的良好，是终身时时不可不努力的。求计划的确当，条理的分明，赏罚的恰当，考核的真确，是每遇事不可不努力的。如此具备，则可以做事矣。 培植光明化除糊涂： 问：糊涂与明白，两不并存。去了糊涂，处人利、做事成。去不了糊涂，处人动辄得咎，处事百事无成。糊涂与明白交战，感到明白总胜不过糊涂，当如何努力，方能使明白胜过糊涂？ 答曰：糊涂是黑暗，明白是光明，光明一出，黑暗即消，欲去糊涂，是要培植光明。 又问：如何培植？ 答曰：惊事来，当以不惊处之，若以惊处之，是自己的稳定被惊夺去了。怪事来，当以不怪处之，若以怪处之，是自己的平淡被怪夺去了。怕事来，当以不怕处之，若以怕处之，是自己的镇静被怕夺去了。急事来，当以不急处之，若以急处之，是自己的从容被急夺去了。逆事来，当以不逆处之，若以逆处之，是自己的顺被逆夺去了。生气事来，当以不生气处之，若以生气处之，是自己之理被气夺去了。以惊处惊，愈长其惊。以怪处怪，愈显其怪。以怕处怕，愈成其怕。以急处急，愈形其急。以逆处逆，愈增其逆。以生气处生气，愈激其气。不惊不怪不怕不急不逆不生气的精神，是明白的；要惊要怪要怕要急要逆要生气的精神，是糊涂的。欲惊事不惊，怪事不怪，怕事不怕，急事不急，逆事不逆，气事不气，非将糊涂化为明白不可能。化之之法，要用自己的智慧，才能化自己的糊涂为明白。 糊涂是有根的，拔不了糊涂的根，平时虽有点明白，遇事糊涂仍要发现，结果还是糊涂。