九月二十七日晴　寒暑计八十六度　八月廿九日

八时醒，坐十五分起。

出至汪精卫家，展堂、仲凯先[在]（生），汝为后来，商扣械问题，仍是当断不断故事。

饭后，伍梯云、邹殿邦来，亦言此事，云李登同主就现存枪发还，商团不须报効捐房捐借二、三十万。

此论亦通，吾与展堂、汪、廖皆赞同，汝为不谓然也。

部中来促归开会，乃先归，则宋、谢、吴及王捷俊、李抱冰、唐心涤皆在，戴、岳后来，议军需委员事及北伐问题，四时乃散。

饭后，廖行超送书画来求题，且明墨、远镜、酒、笔为馈，岂润笔意耶，然而重矣。

李其方来，为吾针左胯。

血压百五十五度，视前日 少减。

出至亚洲，以沙艇渡河，步入江虾家，谈甚久。

交情虽在，借贷不行。

见其新得海山仙馆藏《十三行》三种，有吴荷屋题，赵味辛晋斋观款。

覃溪长跋，言《十三行》本末甚详，云《十三行》当以越州石氏本为第一，杭州本殆即青玉本何义门以为近人所作则非，仍宋时作，特较河刻本稍不合耳。

董香光极推荆川藏本，孙文介属宋一虬摹刻，今所谓玄晏斋本也，然类唐以后人书云云。

此册第一种，「通」字缺上画及点，「翠」字中作厶，荷屋以为从石氏本出。

第二种则玄晏斋本，有吴门宋一虬摹数字，笔法精晰，然无高韵。

第三种则九行本，淡墨搨如蝉翼，精神极完好，殆宋拓矣。

霞公属题，谢不肯，许以别纸为书，数语而止。

霞公以肉桂汤饮余，香而不辣，四易水仍如浓茶，云梅普之所赠神桂，与前贻我者同，自卖巿买，然与先公尔时清水桂作碧色者异矣。

以电船送我登车，乃迳归。

为廖品卓题其藏物：一戴鹿牀画山水册，二罗两峯山水册，三黄瘿瓢山水册，四明人书札册，五清人书画册，六清人诗册，七王觉斯书札，一一为题识之，乃为人作屏联书。

陈医来洗足。

彭泉舫来，说廖湘云为言北伐事。

食豆汁，睡已一时半矣。

鲁若衡来自韶州。

〈题戴文节山水册〉天机清妙气萧闲，画苑风流不可攀。

书有东洲文柏岘，故应鼎立道咸间。

修篁夹道今何在，虎踞龙拏剩老樟。

却对画图成旧感，南高峯下立斜阳。

画有法相寺一帧。

〈题名人诗册〉编珠缀玉事应难，廿载搜寻得要删。

庄方耕邵二云冯鱼门程星海皆健者，不须流沫说船山。

船山诗藏者反复十余跋。

经学常州本大师，数行珍重耐人思。

莫将试律绳前辈，此是唐贤应制诗。

庄方耕写月中桂试帖一首，跋者以为嫌。

钞东塾书一段在名贤书翰汇存册中，盖当时批课卷者。

篆书省变为隶书，因省变而多譌谬。

今汉碑存者不少，其字实有不可为训者，此许叔重所以作《说文》，蔡伯喈所以作八分书也。

八分书者，隶书不能尽合篆体，但有八分相合，则不至譌谬也。

此《姚姬传》之说，从来说八分书者，未有如此说之善者也。

〈说文序〉言人持十为斗，马头人为书之类，是东汉时字之最谬者，故许君作《说文》以明古籀篆文之体，蔡伯喈则就当时行用之隶书，取其近正者谓之八分，惜石经已亡，传刻只留数段耳。

至唐刻石经，而张参作《五经文字》，唐元度作《九经字样》，此可谓唐之八分矣，其意与蔡伯喈同也。

《十三行帖》霞公云得以五百元，旧有何道州小字跋，今失去。

又云东塾手稿尚有百余本，在香港莫姓家。

〈跋江霞公藏十三行三种〉右《十三行帖》三种，皆海珊仙馆藏物，吾闽年友江霞公於无意得之。

第一种，吴荷屋定为从越州石氏本出，审视纸墨，亦宋拓也。

第二种为立晏斋刻，推拓亦精。

第三种则为九行本，淡墨如蝉翼，而锋棱若新，宋拓中所罕见，尤为可宝。

诸本源流，覃溪跋至详尽，抑荆川而扬越州，故为的论，然颇致疑於先得九行，后得四行之说，岂当题识时未见此九行本耶。

所云杭州本即世所谓青玉本，松禅老人家藏一本，余尝见之，篙眼纵横，与此诸本绝异，惜不得并几校之也。

霞公云，旧有何蝯叟小真书跋绝精，今已佚去，又可惜者。

倚装待发，漫为题识，以志眼福。

甲子八月晦，谭延闓 出处：1924年思庵日记第八　705～713页