十月十二日

晴

接昂宇信并议会关于教育议决案一束。当即删节寄抱一。

致昂宇

议会笑话许多，实也用不着笑他，变嬗之交，当然有此现象，我们只应对于“改造”二字加以精深的注意：

（一）改造的意义：改造本不容易，改造几千年流下的根性尤其不容易。我们说要改造，应问改造是为什么？旧的伦理观念、经济观念、学术观念、社会组织观念，是否在现在及将来有一部分保留或调融之价值，不能保留调融，其不能之点又何在？新的种种观念的建设应如何着手？如何完成？都要有彻底的研究。否则口称改造，实不知被改造的何点，所改造的何在。如从前改八股为策论、改科举为学堂、改文言为白话、改皇帝为总统……其实那一点是真的。从前维新的人，现在多变为顽固，这不是他退化，乃是他维新的时候就是盲从，没有什么觉悟的原故。“吾闻出幽谷而迁乔木，未闻下乔木而入幽谷者”。章士钊说：“本没有文化运动，那里有文化运动的失败”。我只愧吾辈没有被旧党嫉视的资格，因为吾辈尚不算了解改造的意义，否则一是进化的，一是落伍的，一是方生的，一是将死的。孟德斯鸠曰：“守旧者欲舍生以殉古，作新者犯众难以开今，此人道最贵之现形”。李卓吾曰：“今若索豪杰之士于乡人皆好之中，是犹钓鱼于井，胡可得也。豪杰之士决非乡人之所好，而乡人之中亦决不生豪杰，是故井蛙不可语以海，夏虫不可说以冰，莺鸠不可与谈天理，曲士不可与语至道也”。故吾辈苟对一种偶起的现象，不察其由而顿灰心悲观——议会现象，宜其如此，云校现象亦自有由，吾辈不能抗之恶流，而以责之无知之小学生，毋亦颠也——是由未知改造之可贵，亦即没研究改造真意义的所在，所以致此。

（二）改造的途径：不外：1．社会运动；2．政治运动。安那其与布尔塞维克两派争论只此一点，我谓我们一方应为点滴的改造，使新分子力量增多，面积增广。一方又应使此方新之势力集中一点——夺取政权。不得政权无论若何奋力，终不免为有所凭借之旧派一扫而空。但是不同时向社会各方面宣传、组织，欲凭空使政权入手行其所志，亦为不可实现的事。不过，要知道这不是一朝一夕的事。即以我县讲，预有计划及实质的新倡导甚短浅，又屡向旧党挑战，失败固无足奇；初生之犊不畏虎，及其茁壮，当自抎抎。又要知道这不是一手一足之烈的事，向何方面种因，即有何方面结果。只要历程的集点相同，不要管他自何地出发。

（三）改造的进行：我们的大毛病——也许是中国人的大毛病，就是调和、迁就，剪发要留辫兜子，放足要做成条子形。近来讲辫兜子、条子式的新文化家到处都是。推究其所以要调和、迁就的原因，不外：一、不彻底。对于应改造之点不能洞察其过去、将来之利害，本来他的思想是随环境为转移，故反以调和、迁就为得计。二、怕失败。新旧相逢，自然起事实上之冲突，不胜必败，调和、迁就可以陷现状于不胜不败之中，因此起化合作用或中和作用，成一种非新非旧之物。或竟因完全失败，社会反向退至若干步远。要知改造者与被改造者绝对无并存之理，妥协主义的误事，其例盖不可胜数也。

说了这多，知道我们应自责的：一、学问上之无把握，随询那一位，怕都说不出所以然来。二、因没把握。所以也定不出应向那方面走。三、意志不坚强。前回让步，可见凌波去职是受旧道德的薰陶，不是革新家态度——也许他们够不上革新家。

学校风潮不外二因：一、是受急切的刺激。二、是为旁人利用。完全革新而起的运动，无论小学校没有，中等以上的学校怕也不易发现，况办事以手法预防，何至不为软化，这与你们教育的成绩无关。云校在省学生，颇有几个可靠的，他们脑袋是天天在那里把组织改造，不是小学毕业即能如此。

我也是个七牵八扯不能上改造正路的人，偶写些话同你讨论，以打扫你心上的灰，未识县里同人以为何如，梦四或者看见不至发狂了，还是告诉他。我已把“羽宾”二字介绍抱一，试直接通两回信看！