十月五日

旧历中秋 微晴

上午草《也方教育的障碍——宁乡县议会之读经案》一首。

宁乡圣人之徒的内容

“访前朝之古迹，荡灰烬为烟云；囗先圣之宫墙，鞠文明为茂草。典章法律，藐若弁髦；道德文章，嗤为臭腐。礼崩乐坏，地老天荒；四维不张，六经高束……文体变白话，误尽青年；天足裹以红绫，伤哉弱女。国将不国，安化奚安”。这是安化县自治会的宣言书。

“为山数语，洵自由之真诠；思齐一言，实平等之原则。萃生徒三千，七十子合群孰盛于斯；寓褒贬二百四十年，参议实基于此。

“凡近人之学说，皆先圣之唾余……从此圣教昌明，接十六字危微之旨，尤愿列强效法，开千百年礼义之风”。这是沅江县知事为圣道讲演团出的告示。

“新思潮就是社会主义、过激主义、互助主义……这些主义是德国人败了仗向各国宣传的，以为我国虽然败了，你们也莫想过安静日子，果然各国的人都信了……新思潮的意义，就是共产公妻，你们主张新思潮的人应当先拿出产来共，拿出妻来公，做个模范，何得只想共别人的产，公别人的妻咧！……”这是某社出的《新思潮白话讨论》的话。

我们当小学教师的人，终日忙着上课改成绩，得了这类新闻就不觉笑逐颜开，精神为之一振。当这圣人之徒的消息沉寂已久的时候，宁乡县议会忽然霹雳一声，提出读经议案，看了那典则矞皇的文章，脑筋里顿起联想作用，上列各则一齐明白底泛现出来，宁乡议员诸君，益我记忆不浅。

我是个宁乡人，很知道宁乡教育界被圣人之徒嫉视已久，但教育界实没有对不住社会的事，且没在那里开罪圣人之徒，为什么圣人之徒这样的不肯原谅？去年教育会开常年大会，有位圣人之徒提出：“三无学说现在尚不适用，三无党徒不可令居教育重要位置案”。会员都莫明其妙，请提案人说明三无学说到底是什么学说？三无党徒又是什么样的人？提案人瞠目不知所对，那位守古信古圣人之徒的会长连忙说：算了罢。一件公案糊涂过去。那时，我很纳闷，再三探询，没有哪个对于三无二字下得确解的，怕算也是性与天道不可而闻咧！

好，陶议员的提案不明明说“提倡无政府、无家庭、无宗教者流”吗？这不是三无吗？几年的哑谜子一朝打破，其快可知。圣人之徒坐拥百城，博通中外，他家中藏有康有为《游欧记》、陈焕章《经世报》，并藏有海内外并无第二本的《仇孝论》、《讨父会章程》，不自珍秘与三无学说一齐出而问世，并且没有“版权所有，翻印必究”的声明，圣人之徒到底不同流俗。

宁乡圣人的主张，屈抑已久。前年余联辉做宁乡知事，余是极力依附圣人之徒的，要各校读小学韵语。那些非圣人之徒的学校，居然同他打官腔，说部令没有，我们不读。上年左知事以“提倡非孝导淫的学说”的罪案，撤办劝学所长文怀亮，可是还没提到读经。今年六月，有位圣人之徒之徒的前某省议员特自回县整顿学说，查禁三无学说。这回提案陶议员也说非把三无学说禁革，学校不如不办的好，结果把几个非圣人之徒，他们所认为三无党徒的办学人员赶掉。可是渠们虽被三无罪名，到底不知三无为何事，到现在圣人之徒才把这爰书宣布，虽属圣人之徒的得意之笔，但也有点象“民可使由之不可使知之”了。

当这学衰道微的时候，这类有典有则的文章不可多得。我们当与上列各篇藏之名山，传之其人，而获教已倦的康有为、陈焕章，或可因此引起兴会，重振旗鼓，俾圣教复兴，那末宁乡圣人之功不在禹下。

最后，我奉劝非圣人之徒被三无嫌疑的诸君，从此得了三无真谛，应当向议会诸圣人之徒表示十二分敬意。