1922年08月10日
在《东方杂志》第十九卷第十五号上发表文艺论文《哥德的浮士德》[注18]，续载于该刊第十七号（09月10日）、第十八号（09月25日）。
署名闻天。
这是中国人写的最早的一篇研究《浮士德》乃至歌德作品的论文。
全文共分五部分：
（一）哥德与《浮士德》，（二）《浮士德》的来源，（三）《浮士德》第一部的概略，（四）《浮士德》第二部的概略，（五）《浮士德》中所包含的根本思想。
文章将歌德这部历时六十年创作而成的诗剧，放在欧洲文艺复兴以来的时代精神和文化发展的历史背景下，结合歌德个人的复杂生活经历和思想变迁，进行考察和评价，同时对其内容作了概述。
文章在分析歌德的“活动主义”时指出：
“他觉得自然界是永久的在活动，人生也永远是在活动。
但是他更进一步说：
这种活动是二种相对的，或是相反的势力的冲突的活动：
善与恶，美与丑，向上与向下，施与受，收缩与膨胀，阴与阳，动与反动等等诸势力的活动，世界上一切复杂的样式都是拿这些努力为经纬而织成的。
但他又说：
世界不是盲目的乱动的。
他也有一定的目的：
那就是进步，就是向善，就是向圆满。”
文章认为浮士德那种“始终执著人生”，“到生命海中，去体尝人生的真味”，靠努力自救，以替别人谋幸福争自由为快乐，这正是歌德活动主义哲学的体现。
文章概括地指出：
“执著人生，充分地发展人生，我以为就是《浮士德》中所包含的根本思想。”
文末感叹地说：
“唉！
保守的，苟安的中国的人呵！”
文章还包含许多张闻天自己对文学的见解。
他认为：
“一切伟大的艺术家都有锐敏的感觉和洞察的直觉。
他们把他们所观察到的，所感觉到的，经过了他们的个性的溶化，更受了他们内部的迫切的表现的冲动，用了某种方法表现出来的东西，就是他们的伟大的艺术品。
所以任何艺术家的作品中间都是以时代为背景而以作者的个性为中心的。”
此文的第一、五节编入《张闻天文集》（一）。
[注18]
哥德，通译歌德（Johann Wolfgang Von Goethe，1749-1832）德国诗人、剧作家、思想家。《浮士德》是他的诗剧代表作。
张闻天撰写此文主要根据巴雅·泰罗（Bayard Taylor）的英译本《浮士德》。