02月26日

阴

孟子谓“向为身死而不欲，今为宫室之美为之；向为身死而不欲，今为妻妾之奉为之；向为身死而不欲，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心！”这话真直刺人心隐。我于宫室妻妾，颇觉淡如，惟于古亲旧眷之沦落者，恒思有以惠济之。同时又以儿女教养负担，思得一长期解决。于是“意外利得”的幻想，时现脑中，涤之不能去；既不欲出不正当之途，又欲其不劳而获，过屠大嚼，虚构幸境，“是亦不可以已乎”！又念我现所处境，旁人视之，或以为可以解决上列问题，而我自视以为不可。倘我幻想而竟现实，恐自以为不可解决犹故也。以是知小人罔知义利之辨者固不去辨，君子知义利之辨而亦不能辨者，其原因只争此几微耳。

许生志行询何以使作文时头脑清醒，文有条理？当批答云：这些问题不易答复，据我所知的说罢：我们无论做件什么事，其能够有成绩者，不是原于希望，乃是原于兴味。小学生踢毽子，不畏劳，不怕跌，练得脚手异常灵敏，这不是他知道这是体育，乃是他感着一种莫明其妙的兴味。读书也是一样。

读书怎样能有兴味？要莫把境遇的苦乐放在眼前，莫把将来的计划悬在胸中，只知道一张字写得好，一篇书看懂了，我就非常欢喜起来，不明其妙地欢喜起来。无杂念就不昏烦，不昏烦就有条理。

小孩子的兴味是自然的，我们已经没兴味。想要有兴味，兴味总是不来，那怎么得了！这知不是一二句话所能收效的，还要看点修养的书。除新书不列外，我指示你看几册老书：（一）《德育鉴》，（二）《曾文正嘉言钞》，（三）《王阳明集》。

许生浙人，流落在湘，哀怨时露于词色，故以此语之。