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分析思考>19210710

 



中华民国史事日志>19210710

7,10(六,六)

(1)桂军左翼总司令沈鸿英在贺县宣布自治,与陆荣廷脱离关系,自称救桂军总司令,与广东一致(一作7,15)。

(2)美总统哈定(N. G. Harding)召开华盛顿会议,讨论军备限制问题。

相关人物:陆荣廷 沈鸿英 (?)哈定

 



中华民国史大事记>19210710


07月10日

徐世昌公布《民事公断暂行条例》,凡33条。

△ 桂军右翼总司令沈鸿英在贺县通电宣布自治,声明与陆荣廷脱离关系,所部42营改称救桂军,与粤军一致行动,旋又叛变进据桂林,粤军回师平之。

△ 日外相内田康哉向北京政府驻日公使胡维德要求,赔偿湖北兵变对日侨之损害。

△ 中葡澳门划界交涉,北京政府外交部议定办法三条:
一、认为租地非属地;
二、以元年所划界为准;
三、所有青州及扩充各地,一律收回。
当即电知驻葡公使刘崇杰向葡政府交涉,葡对于首条不肯承认。

 



张闻天年谱>19210710

1921年07月10日
作《读〈红楼梦〉后的一点感想》,发表于07月12日《民国日报·觉悟》。
文章认为,《红楼梦》这部书的作者,“他是人生底罪状的宣布者而同时又带有指导的意义在内”。
这部书是“他对于人生的经验,对于人生的观察,和他所味到的人生的意义底记述和描写”。
林黛玉对贾宝玉的“爱恋”是“从伊底心坎中流露出来的”,“这种爱就是伊底生命,失了这种爱就失了伊底生命”。
而薛宝钗,“伊对于世故人情比起黛玉来要了解得多,伊因为要适应这种机械的、无情的社会起见,就不能不丧失了伊底天真,丧失了伊自己底一个真我。”
“伊受了伊底假自我的支配,失了伊底真情,失了人性。”
文章强调一个人只要没有丧失“人的中心”,就不会因为痛苦而丧失“赤子之心”。
并说:
“我们情愿为了赤子之心受人家讥诮,最后的胜利属于哪一类人,我们今日不得而知,但是我们终算对得住自己的良心,对得住全人类了。”[注7]这篇文章编入《张闻天文集》(一)。
[注7]
触发张闻天写此文的是他友人宗白华从德国寄来的一封信。
信中说:
“你说一个人,要经过一度深刻的悲哀,再在悲哀中找出一线光明来。
这话就是见道之语……不过你要知道受一次的悲哀痛苦,一方面固可以得到进步,他方面也可以堕落。
因为对于世界人生的苦闷罪恶,深知了一层,就会把天真赤子之子失去了一层。”

 



肖劲光生平大事年表>19210710

1921年07月

抵达莫斯科。

适逢共产国际召开第3次代表大会,以东方民族代表的身份出席会议,聆听列宁作报告。

不久,入“莫斯科东方劳动者共产主义大学”(简称“东方大学”)学习。

按照学校的要求,为避免将来回国工作时暴露身份,取用一个俄文名字“查戈洛斯基”。

 



周树人日记>19210710

1921年07月10日
晴。
星期休息。
晨往香山碧云寺视二弟。
下午季巿亦来游,傍晚与母亲及丰乘其汽车回家。

 



谭延闿日记>19210710

七月十日晴 寒暖九十一度[至大武家。

饮尧衢家。

〖发信:阜南、仲圭、安甫、宏羣、龙八、徐大、黎九、寅邨〗

〖受信:宋满电。

阜南、寿承、辜何生、林四、寅邨。

五时三十分醒,坐五十分起。

徘徊门外。

连日便血多,可怪。

粥后,刘运鸿来,求曾九作墓志,论价久之去。

大武、吕满、林二来,闻尔师事甚多。

午,设饮食待林二,俞三、汪九、汪四、黎满、吕满、大武、大毛、曙邨同座,唐心涤亦携酒来。

余与汪九饮俞三之双沟,凡尽五杯余,醺然矣。

菜实精绝,非常庖所有。

汪容甫云,平生於碑版之福所享已多,今不当如此耶。

与诸人高睨大谈,久之乃散。

假寐甚久,至五时乃醒。

偕汪九送瑞、年、秋、韵至大武家,稍坐。

同大武至吕满家,邀同至余尧翁家,明日生日 也。

袁大、王三、仲友皆至。

食麫,以大盆盛之,别下以卤,颇是办法。

饮高粱,微醺。

归,仍至大武家载秋、韵同归。

大泻,就浴乃寝。

出处:1921年日记 200页

 



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