1921年07月05日
晨给《民国日报·觉悟》编辑刘大白写信谈无抵抗主义，申说《无抵抗主义底我见》中的观点，认为无抵抗主义和人格关系最大，“唯有人格伟大的人，能实行无抵抗主义”。
“人格是真生命底诚实的表现”，“唯有伟大的人格的人们，才能真正感化他人。”
现代社会许多人“为了金钱而哭泣，而歌唱”，“到处只有虚伪和欺骗”，“他们底真生命被罪恶的云雾盖满了”，“我们底工作就在觉醒他们转来”。
认为“现在的世界虽是经济的改造是必要的，但是精神方面底提醒也是必需”，表明自己“是主张精神运动的人”。
下午四时读到当天《民国日报·觉悟》上沈雁冰的《无抵抗主义与“爱”》[注6]之后，又致刘大白一短信，说“见雁冰兄底批评，快甚”，但又说，“我底无抵抗主义，决非耶稣等底无抵抗主义。”
以上两封信以《谈无抵抗主义的两封信》为题发表于07月10日《民国日报·觉悟》“通信”栏。
[注6]
沈雁冰这篇文章指出，无抵抗主义在现实生活中是行不通的。
他说：
“在行惯了吃人礼教的中国，对虎狼去行无抵抗主义，那还能成么？”
“‘爱’只是一个抽象的名词，可以转移人底观念，感化人底气质，未必就能改造社会的组织和制度。”
“在未曾根本改造社会组织和经济制度的时代，要先改造人们底思想和品性，效力只是部分的。”
指出无抵抗主义不是“到自由之路”。
按照唯物史观的真理，俄罗斯人造下来的这一条路才是唯一的“到自由之路”。