二月二十四日

二十四日

早接子奇信，云赵督有移动消息，不久将有战事发生，刻下省城军队已戒严备战，予以为移动消息，纵有乱事，决不至发生毅五徒自扰扰耳。

归生送无政府主义粹言来，予初不欲一阅，嗣以此风既流行於我军界，若对之寂然无所觉察，恐他日失事，或有甚於自紊脑筋者，因於晚饭後勉竟社会主义释义克若泡特金学说两章，此书系从新世纪报中选录得者，此外更有新世纪丛书、新世纪报出版於巴黎，始刊於一九零七年，至一九一零年停刊。

无政府主义其五大最显主义即友对宗教家族私产军国祖国诸主义也。

社会主义系主张以生财之物与所生之财皆属之於社会世所常见之社会党或共和社会党或国家社会党等，其主义或为改良社会，或为政治之一法，或为工作之组织，皆为非确当的社会主义。

社会主义者，总称也，分而言之，则有集产主义，有共产主义，集即产业为众所集有也，共即产业为众所共有也，集产共产所异者，集在各取所值，共在各取所需。

社会主义纯是经济上的。

社会主义与无政府主义亦非反背，一经济上的，一政治道德上的，二者合而为无政治的社会主义。

总之，社会主义，总称也，集产与共产分称也，有政府与无政府的集产与共产又分称也，释义如此，界之如下。

社会主义集产社会主义有政府的集产社会主义无政府的集产社会主义共产社会主义有政府的共产社会主义无政府的共产社会主义今其所主者即无政府的共产主义以上释义无政府党平尊卑，社会党平贫富，万国党平远近。

无政府的共产主义在英美等国百十年後或能见之，然亦不能截，然如今说所指之甚也，我国今日乃谋进於英美，尚虑一时不逮，若无政府等说在受有完全教育者知其义意未始不可，使起而实行之，恐一蹶国亡，四万万人尽沦奴籍，求今日之地位而不可得也。

此等主义在英美等国可以讲求之，在犹太印度尤应力求之。

我国人在今日所当极图者在教育普及养成有道德有知识的国民，即养成自立的国民也，自立的国民固由国民自省，亦由於政府引导，故毋忘自身，毋忘国家。

有自立的国民即有自立的政府国家，能自立民族即未有为人夷灭者，若民族的生存尚在朝不保夕而亟亟於如何享幸福，如何享安逸，此真不可解者。

无政府主义，予虽未敢深非之，然敢断言我国今日尚非求斯之时。

无政府主义或是人类进化的主义，然兹学说所解释殊非进化的学说也。

谓人类进化不适现政府制式之范治，或可谓有政府反不若洪荒野处之时，为安则大不可，曾记克若泡特金学说有一节曰：若无贫者迫於饥寒而卖其臂力，则文人学者亦将自印其诗书写者，读者亦将各习集字印书，乃极快乐之事也，此种想像何啻痴人说梦，不知人类变迁，社会事业均赖分业专治以进化，如彼所想得者只退化耳。

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