1919年08月19日
至21日
在《南京学生联合会日刊》上发表论文《社会问题》。
文章首先提出“按马克思唯物的历史观”来观察人类社会的变迁，并依此指出人类社会经历的变动过程。
文章还以此来看中国社会，认为在中国，辛亥革命后一度出现变专制为共和的时代（第三时代），被袁世凯和北洋军阀废弃了，
中国社会倒退到了只有“屈从的性质”的“第二时代”，即封建专制时代，
因此“现在最要紧的是铲除士大夫阶级[注4]。”
文章称欧洲过去的革命为“旧式的革命”，而中国现今的革命与它“差不多”，
所不同的是“起革命的要是劳农界人（就是工人和农人）”。
但劳农“无知识”，因此要“有知识的开导无知识”。
“革命的目标自然是去士大夫阶级。”
文章还将中国革命的进程分为两步，第一步实行普选的民主政治，第二步再谈社会主义。
关于社会主义，文章着重介绍了马克思的社会主义设想，
并认为社会主义进行的方法“各国不同”，“若是很进化的国家”，有十条“共产主义”条例是“很适用的”。
就此，文章全文引用了《共产党宣言》第二章中的十条纲领[注5]。
文章在从社会的法律、道德、宗教三方面考察中国现状时，
还对这三者的社会功能作了自己的解释。
关于法律，他说：
“吾们要明白
（甲）法律的效力在于除暴去恶。
（乙）法律可以维持社会秩序。
（丙）法律是没有偏私的。
（丁）法律是死板板的条文，不通人情世故。”
关于道德，他指出道德与法律的关系是：
“道德主内，法律主外。但道德不是法律。
假使道德也一定，那就不是道德了。”
关于宗教，文章认为：
“宗教的好处，在能够引平常的人到好的路上去。
坏处就是泊没个人独立自尊的思想和行为。”[注6]
这篇文章编入《张闻天文集》（一）。
[注4]
士大夫阶级，是中国古代对官僚阶层的泛称，这里是指封建统治阶级。
[注5]
《共产党宣言》国内最早中译本（陈望道译）是1920年出版，张闻天写此文时国内尚无一完整译本。
[注6]
此文曾于1983年在中国革命博物馆举办的“马克思恩格斯著作在中国”展览中，作为新发现的五四时期最早传播马克思主义文献之一陈列展出。