四月二十八日

雨

为学行己，须有规律。循规律为省察，有省察乃有克治。欲举此效，要件有二：一对于内之信仰与服从；一对于外之信仰与服从。平居深念，尝慨然于作业应如何勤奋，言行应如何端庄，而思为约束之，整理之，此良心最初之命令也，真我也，内力也，宜对之具绝对信仰与服从之热。真我非与人对待之我，故不以比较而生自满自弃之念，内力充实，足抵抗客感朋从之来袭。且同性相引，规戒观感之外力，他人遇之漠然者，我辄发莫大之警觉，此对内之说也。父兄教训，师长告语，社会信条，凡先我而觉者，我亦当之具绝对信仰与服从之热，学说政象，新旧递嬗，恒足与少年以减少此热之打击，究之条理则异，精神原同，故吾人当真心迎受此外力以辅吾内力之不足；内外两力调和，而思想益洁，志愿益远，力量益实，此对于外之说也。儿童教育，初赖外力以诱导内力之萌芽，次则以外力辅导内力之长大。今之学生，或屈抑形式之下，勉强遵蹈，或竟悍然破决，要其不欢迎此束缚之外力则一⑧。外力而敢拒绝，则其胸中无些须内力可与群魔宣战无疑，其为不良之教育所摧残乎，抑亦有他故乎？！今日授修身，训诸生之不诚心守规者，因述及此。

闻横岭被匪掳去马姓、夏姓数人，马梅溪卫兵二人亦被掳去；又闻老粮仓某局亦被掳，去勇数人，风声颇恶。

⑧ 此处原件如此，可能无误。