04月13日

任福黎序《长沙习字会文》中云：“今之言者曰文字一物也，甲乙之符号也，奚敬惜为。不知二气之中，有知无知，莫不物也。人一物也，鸟兽一物也，草木一物也，百卉器具一物也；然人怜草木之心，必厚于百物器具，爱怜禽兽之心，必厚于草木，爱怜人之心，又必厚于禽兽，何也？其所凭之精气多寡攸殊，则所视之情意，厚薄有别矣。今世等人于鸟兽草木，故屠杀之不忌，又妄欲等字于百物器具，何其昧也！”又云：“古圣敬鬼神而不谄，后世士夫，中无一物，谬以辟鬼神为高，苟或言之，则讥其迷信也，非能真知其无也，逐风气也。迩来神学之说，盛于欧西，士大夫又渐翕然从之，非真能知其有也，逐风气也。中国人苦无自识能力，而以揣摩擅长，视强有力之人为转移。”

录《中国文字之将来》，日本山木宪著。

一、中国文字必遍宇内：1、通达意思；2、明确无误；3、简洁而不冗长。

二、西文之不便利：l、文字之不便，数、性冠词及字形之变化点。2、字形变化之不便，名词、代名词、冠词、形容词，副词、动词等，其字之首尾或全部皆有种种变化。3、研究文典之不便，数、性、冠词等为欧美语法之根本，于是不得不研究文典。4、古今讹音之不便，欧美文皆依音制字，因古今音讹而字形屡变。5、字画冗长之不便，虽以轻细之笔写之往往至二三寸长。6、字画长短错综之不便，有一字上半截在上行，而下半截在次行之首。7、字音冗长之不便，例父father母mother妻wife夫husband子son女daughter兄elder brother弟younger brother口mouth鼻nose春spring夏summer秋autumn冬winter，以上皆实字之略简者，至于虚字助字更不堪问矣。8、言文一致之无谓。9、日本交用中文之功效，日本三四种之新闻，朝餐之前可以遍阅。

三、废止论较节减，减论之尤谬，文字因迫于需要而增加，若强减之则是薄其观念，实导人于野蛮之行为也。

报载罗秋心致林琴南一书，深诋大学校新潮之倡行白话，持论大旨：1．大西言文并不一致，特字为一致耳，彼邦文字简易尚难一致；2．西人重视古文学甚于我国；3．今患不识字之人多，不在能文之士多，迁怒文学是南辕而北辙；4．即谓白话行文可普及教育，此乃教育行政之事，大学校研究高深者专门者而及于此非其任务。蔡长斯校以来无时不挟西洋社会党派风以新潮自论。吾以为今之新潮莫大于物质文明，文学校应于物质文明上有所发明，为工商业之辅助。蔡氏所学多半为唯心的科学，而又不专精者也。长校以来心物派之争论、白话派之争论，迄今已达极点，乃至欲将中国一线之文学糟粕而捣碎之。可哀也已。查倡白话诗白话文者始自上海某某杂志，某某杂志又祖自东洋一部分之留学生，彼辈中无所有又染日本不完全之文学，以为言文一致为世界学术之要端，三五无聊之青年倡之于前，大学校踵之于后。则惟有号召通达之士起而为振兴文学之事，持之不敝，毅而有恒，流风或可稍返乎。

顷读青年杂志，几不解所谓。高深文学，固非普通国民所宜，而白话行文，不足达绵穆之意。且方言互异，有时且令能文者莫名其妙。况仅识字者乎。