三月三十日 星六 十八 阴

早餐后少荆来谈办报之困难。午刻小睡，起阅《五灯会元》。宗密云：“教也者，诸佛菩萨所留经论也。禅也者，诸善知识所述句偈也。著有《园觉大小二疏钞》、《法界观门》、《原人论》。真理即悟而顿圆，妄情息之而渐尽。顿圆如初生孩子，一日而肢体已全。渐修如长养与佛无殊。但以无始劫来，未曾了悟，妄执身为我相，故生爱恶等情。随情造业，随业受报，生老病死，长劫轮回。然身中有灵不昧，了了常知。无所从来，亦无所去。然多生妄执，习以性成，喜怒哀乐，微细流注，真理虽然顿达，此情难以卒除。须觉察，损之又损，如风顿止，波浪渐停。岂可一生所修，便同诸佛力用。但可以空寂为自体，勿认色身。以灵知为自心，勿认妄念。妄念若起，都不随之。即临命终时，自然业不能系，虽有中阴，所向自由，天上、人间随意寄托。若爱恶之念注，一切寂灭，唯园觉大智朗然独存。即随机应现，千百亿化身，度有缘众生，名之为佛。谨对释曰：马鸣菩萨撮略百本大乘经宗旨，以造《大乘起信论》，论中立宗说一切众生心有赏义不觉义。觉中复有本觉义，始觉义。上所述者，但约照理观心处言之，而法义亦同。彼论谓从初至与佛无殊，是本觉也，从但以无始下是不觉也，从若能悟此下是始觉也。始觉中复有顿悟渐修，从若能至亦无所去是顿悟也，从然多生妄执下微细流注下至未是究竟自在也。又从但可以空寂为自体至自然业不能系，正是悟理之人，朝暮行心修习止观之要节也。”

晚餐后柳亚子来信（三月二号发），汇票十元已收到，各书托友人代购尚未到手，《新青年》四卷二号已出。亚子于社长一职，秋季选举决计辞职矣。