1913年03月04日
我们返回苗寨。
有两个苗族女巫一直在这里活动，干扰了我们的一些人家。
向人们声称能够解除致使他人中妖术的符咒。
被蛊惑的人，必须撕下他们衣服上的一些碎布，并要在强烈的诅咒和祈求声中把它们埋在自家房屋附近的某去处。
然后，女巫们则能奇迹地找到埋藏的碎布，所谓的符咒也就此解除。
只需要念少许咒语，或者秘密动作一番，她们即可以发现事先埋东西的地点。
对于这些服务，她们的索价是一元。
这相当于一个男子劳动20天才能挣到的钱。
我走访了一些曾经请过女巫的人家，并训斥该教会的管理人员，为什么竟会允许这种事情发生。
晚上，两个女巫来到寨子里，要解除某一家的蛊惑，以防止导致灾难进一步发生。
我让管理人员去把女巫带到这里来，我们将要在他们的寨子里对付这只“老虎”。
他们根本不愿前往，其中有一个人则非常害怕，但是，在我们的敦促下，他们还是去了。
我们静静地在苗家的茅舍里等候。
等了很大一会儿，他们回来了，但并没有带女巫。
于是，我们派出更多的男子去抓这两个无赖，他们终于把她们带了回来。
我们让这两个妖术的代理人站在中间，一场闹剧就此开始。
我决心以其人之道还治其人之身。
我要她们撕下自己衣服上一片布，并念动一段符咒，我将会对付她们的魔怪之力。
在我的指挥之下，伴随着巨大的骚动和呼喊声，经过一番冲突，终于割下了她们衣服上的一些布片。
不过，站在门口的一个管理人员让一位女巫得以溜走。
我们转眼就不见了她的踪影。
看见这种角色都能左右苗族人，让人感到既可笑又可悲。
我要求女巫把钱还给受勒索的人家，她们也答应永远离开这里的群众。
两名传教士被指定前往这些女巫的寨子，以劝说她们的丈夫把她们留在家里面。
在这一带，我时常听到有些“大地的临视者”即“土目”使用的若干令人发指的严刑。
他们是多么残忍的人！
在地主堡垒里所施用的一些酷刑中，他们以恶魔般的刑具给人们造成极度痛苦，有时竟然把人的某一肢用油浸泡后当火把点燃。
这里的土目正在驱逐他们土地上的三户苗族人，所用的方法仅仅是把他们赶走了事。
我告诉群众，我没有听到过一个领主吩咐他的人民走开，但我却从群众那里听说他们的主人正在这样做。
在两天的旅行里，我们经过了九座苗族人的教会建筑。
与过去相比，这是多么大的变化，而又会给明天带来何等的机遇。
我想让人把这些小教堂都粉刷成白色，这样，它们就能在山坡上清楚的显示出来。
王树德和我骑马前往黑头山，那里的人打算建一座教堂和学校。
当地群众的想法是，如果他们加入了教会，就有可能避开土目的骚扰而得而安宁。
据说，这里“大地的监视者”在过去一直都是霸主，他们对凡能抓到的人施以折磨、拷打和处罚金。
任何走近他们庄园的人都会被其手下抓住，捆进堡垒中拷问，只有在交付足够罚金后才会释放。
这就是荒蛮的威宁，充满着不开化的传统习俗。
这些封建领主的统治也到了该结束的时间了。
由于教会在此地的出现，这些地主于最近几年变得稍微理智一些了。
如果土目知道其中的原由，他们就应该要么都联合起来反对我们，要么就加入我们，因为我们的到来，真正预示着他们暴政的终结。
一位当地的小地主吴老板出席了晚上的礼拜，他是带着含糊的意图领着自己的一些人来到教会的。
他同我一起坐在讲坛上，礼拜将近结束的时候，要为一些人行洗礼。
一位苗族教士端着一盆水走上前来，把它放在讲坛上。
当时，我正在发言。
这位申请入教会的吴老板则端起了那个水盆，看了看，嗅了嗅，然后就开始喝里面的水。
看他坐在那里庄重地捧着圣器饮水，真让人感到好笑。
如果我瞧上“威尔叔叔”
（王树德——译者）一眼，就要放声大笑，无法把话讲下下去。
我真担心他会把水给喝光，不过，谢天谢地，他总算给行洗礼留下了足够的用水。
我为一个五岁的小姑娘施了洗礼。
她是我行洗过的年龄最小的皈依者。
她父亲对她教导有方。
她会祈祷，并且热爱耶稣，她能表达的不过如此，但对于我来说己经足够了。
哲觉的诺苏首领安先生，是官府的公职人员，经过多次请求，他己经加入教会。
现在，许多哲觉人自然而然地效法了他的榜样。
而这一带原来不信教的苗族人也几乎全都参加了教会。

【注】
柏格理/Samuel Pollard，
1864年04月20日—1915年09月16日。
英国卫理公会传教士，滇东北老苗文的创建者之一。