1910年08月09日
动身往咪口耳沟，进行一次苗族区域的旅行。
李提摩太的母亲于07月25日去世，而我在第二天到达该村寨，这里我第一次参加苗族的葬礼。
在屋子里，有唱、有念、还有祈祷。
以后，他们就准备把她抬出去。
当谈到应该把什么放到坟墓上的时候，发生了一些争论。
通常他们要放上一把砍柴火的钩刀，为的是怕死者受寒。
老妇人生前表达过这件事是一定要做的愿望。
死去的妇人被用他们常常作床垫和披肩的毡毯包卷好，再捆在一块板上，由两位男子很快地抬了出去，我们都跟随其后。
没有女人前来，除了死人之外再无女性到过墓地，她们太害怕了。
坟场就正在寨子下方，可是，让一位陌生人看来，那里却没有什么标志。
因为坟墓的记号小到了极点。
山坡上长满了灌木丛，经过一段时间后，坟墓即被覆盖，没有谁能再把它们区分开来。
除了最新的坟堆以外，矮树林遮蔽了一切。
墓穴已经按地平挖好，深约三英尺，没有向山下掘进，而是根据苗族的习惯平挖。
六块棺木就放在墓穴旁边。
首先，把带有凹槽的底板摆好，再把四块边板安装在凹槽上。
然后移去毡毯，把老妇人放进棺内，一束劈好的木柴用来当作枕头。
她穿着自己最好的衣服，随后固定好顶盖。
我们站在墓穴四周，举行了一个礼拜式。
两个儿子开始向墓中填土，提摩太双眼红肿，不停地干着。
他们的父亲立在一旁，褐色皱纹的皮肤使他活像一位北美印第安老人，智慧随着他过去的岁月而增加，头脑中充满故事和典故，他把自己造就成了一位英雄。
用荆棘树的大枝条，石头和泥土堆起了一个墩台，以防止狼群的侵扰。
我们开始离去，但走了几码后他们提出质疑，“是否应该为死者燃一堆火呢？”他们同意这样做。
拿出燧石，竖起了打火刀，引火绒被点燃，干草和木棍很快就冒出烟和火焰。
当那堆灌木柴火的浓烟腾空而起的时候，我们最终离开了。
老妇人在数月之前曾经被狗咬过，死于所谓“怕水的疾病”——狂犬病。
她的孙子在此以前也是这样死去的。
他们说：她最后变得见到水就恐惧异常。
当我坐在苗家屋舍附近的山上，记述此事的时候，一轮美丽的落日正消失在青菜坪的山背后，这是可以激起任何人内心欢悦的夕阳——金黄、红、蓝和灰诸色交织在一起——还有片片乌云飞遮天空。
这幅美景宽阔无比，远方的山峰恐怕走七到十天才能抵达。
这几天以来，我一直在调解苗族人一些破裂的婚姻。
结婚盟誓的神圣性，看来是对这些人的一种震撼。
对于生活在一个魔法和酒精饮料环境中的人们而言，必定有相当难以理解的地方。
强有力的鬼怪和精灵一天到晚包围着他们，很难想象一个人会有自己的真实感觉。
这是一种和天主与我们同在背道而驰的情感，它使我们日益相形见绌。
今天，他们就某位男子的事情来找我，
此人一直被一个蔡家的巫师所迷惑，以至生病，现在好像要死了。
难道真应该让他们按照当地的惯例，把他送到那位巫师的家中，留下他在那里等死吗？
雨和雾笼罩着大地，外面一片泥泞。
许多孩子来到这里，几乎待了一整天。
我们多么欢乐！
大家玩了各种游戏，彼此相互追逐，最后我打开自己的箱子，详细地向他们介绍每一件物品——口琴、哨子、照片和红手帕最受欢迎。
接着，他们找到了我的牙科钳子。
在此之前，他们曾看见我拔过两颗牙。
特别是我假装拔出自己的牙齿，并向他们介绍我的假牙时，孩子们无比激动，先是齐声尖叫，然后尽情大笑。
这些孩子们是多么天真活泼啊！
在我离开村寨时，他们总要伤心哭泣。
对于这种离别，我也是无限惆怅。
早晨，我于天亮之前醒来，看见外面的黑暗中有火把晃动，听到狗也在叫。
我发现，原来是小孩子拿着火把，抢先出来拣夜里被雨从树上打下来的胡桃。
这才使我明白，孩子们在半夜里打着火把，冒着狂风暴雨出去，就是为了找那几个可怜的胡桃。

【注】
柏格理/Samuel Pollard，
1864年04月20日—1915年09月16日。
英国卫理公会传教士，滇东北老苗文的创建者之一。