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山东省邹县是被儒家后代称为“亚圣”的孟子即孟轲的家乡。
二月二日，济南部队炮兵某部指挥连和驻地贫下中农、地方干部代表，在“孟府”举行了批林批孔大会，揭露批判林彪宣扬“德”、“仁义”、“忠恕”，恶毒攻击无产阶级专政的罪行。
批判大会前，指挥连参观了孟轲嫡系后代住过的所谓“亚圣府”。
这所建筑经过历代反动王朝的扩建，富丽堂皇，它既象官府，又象宫廷。
有大门、礼门、仪门，分前院、后院、内院，设大堂、二堂、内堂，有花园、亭台、假山，占据了整个城南关。
这所魔窟本身，就是地主资产阶级剥削压榨劳动人民的见证，就是批判孔孟之徒大肆宣扬的“仁政”的活材料。
连长石廷来主持批判大会。
他说：在伟大领袖毛主席亲自发动和领导下，全国轰轰烈烈地展开了批林批孔斗争。
我们一定要紧跟毛主席的伟大战略部署，彻底批判孔孟之道。
孔丘是一个顽固维护奴隶制的反动思想家，他的反动思想的核心是“仁”。
孟轲继承了孔丘的反动思想，提出了“仁政”、“王道”等反动政治主张。
孔孟之道就是复辟之道。
叛徒、卖国贼林彪同孔孟在思想体系上是一致的，都要复辟旧制度，妄图把历史拉向倒退。
林彪拚命鼓吹“仁义道德”，胡说什么“恃德者昌，恃力者亡”，摆出一副“仁义”的面孔，欺骗愚弄劳动人民，恶毒攻击无产阶级专政。
现在，让我们撕掉他们的假面具，看看他们贩卖的到底是一些什么货色！
邹县机关工作人员王宣第一个发言。
他说：孟轲约生于公元前三九○年，死于公元前三○五年，是当时鲁国邹（今山东邹县）人，是鲁国的没落贵族孟孙氏的后代。
他继承了孔老二的反动思想，提出一套“仁政”、“王道”的反动学说，胡说什么“亲亲仁也”，“君子以仁存心”，“仁者爱人”等等。
伟大领袖毛主席教导我们：“世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。
至于所谓‘人类之爱’，自从人类分化成为阶级以后，就没有过这种统一的爱。”
只要看看“孟府”的罪恶史，就会明白：孔孟所说的“仁政”、“爱人”，其实就是维护反动统治阶级的利益，就是对广大劳动人民实行残酷的压迫和剥削。
据历史文献记载，历代反动王朝，为了利用孔孟之道维护反动统治，都对孟轲及其嫡系子孙进行赐封。
宋元丰六年（公元一○八三年）神宗始封孟轲为“邹国公”，元至顺二年（公元一三三一年）文宗又加封孟轲为“亚圣邹国公”。
到了明代，不仅赐给孟氏第五十六代孙孟希文以“世袭翰林院五经博士”的称号，还“特免孟氏子孙有罪输作者二人，蠲免其罪”。
在经济上，仅元代泰定五年（公元一三二八年），皇帝一次就“拨赐孟庙祭田三十顷”。
在历代反动王朝的保护下，孟轲的嫡系子孙为所欲为。
抗日战争时期，有个姓陈的外乡人到邹县卖布为生，孟氏七十四代孙孟繁骥不但对他进行敲诈勒索，还霸占了他的儿媳，勾结日本侵略军和汉奸政府将他捉拿入狱，重刑拷打，直至身死。
“孟府”把孟庙以东近百亩土地强行划为文贤岗，并立碑刻字，以保护孟庙“圣脉”为名，不准劳动人民动一草一木。
有一年，贫苦农民孔庆桐在孟庙前拣了一根小树枝，就被狗腿子五花大绑押进“孟府”，用黑红棍、乌扫鞭毒打后，又送进了衙门。
最后官断罚孔庆桐在庙门前栽青桐树二百棵，并要日夜看守，保证成活。
这一桩桩血泪史，充分说明：孟轲和一切反动派高唱的“仁政”、“王道”、“爱人”等等，实际上都是迫害劳动人民的皮鞭和屠刀。
叛徒、卖国贼林彪也扯起了“仁政”这面破旗，恶毒攻击无产阶级专政是“独裁”“专制”，妄图在中国实行地主买办资产阶级的法西斯专政。
我们一定要牢记党的基本路线，挖掉林彪修正主义路线的老根，把无产阶级专政下的继续革命进行到底！
为了深入批判林彪和孔孟之道，大会前一天，排长程福堂专门到峄山公社野店大队作了一番调查研究。
在批判大会上，程福堂向大家介绍说：解放前，野店大队是“亚圣府”的佃户村，是被诬蔑为“野人”居住的地方。
这个村解放前共有耕地三千七百多亩，“孟府”的租田占二千四百多亩。
全村二百七十户人家，有二百四十多户是“孟府”的佃户，每年交租粮，不管丰年灾年，一律照数交纳。
如有拖欠，轻则惩罚，重则捆绑吊打，送官府治罪。
一九二八年大旱歉收，全村被逼得有一百多户外出逃荒要饭，三十多户卖儿卖女，十几个人被逼死。
当地群众中流传着这样的话：“孟府算盘响，佃户眼泪淌。
交租如进鬼门关，一关更比一关难。”
有一年，贫农郑义江将六百斤小麦送到“孟府”，因为事先没给管账先生、狗腿子送礼，便硬说粮食不干净，经过鼓风机一吹，小麦只剩下一半。
紧接着，他们又派出爪牙把郑家剩下的一点粮食全部抢走，还收回了租田。
郑义江一家被迫逃荒要饭。
这就是林彪和孔孟之徒宣扬的所谓“仁义道德”！
林彪宣扬“德”、“仁义”、“忠恕”，攻击无产阶级专政，就是妄图让广大劳动人民再回到旧社会，当牛做马。
我们一定要挖掉林彪的“祖坟”，刨出他的黑根。
当年在“孟府”做过饭的五十八岁的炊事员刘德宝，也来参加批判大会，揭露了“孟府”骄奢淫逸、腐化堕落的生活。
他说：“解放前我给‘孟府’做饭，当时‘孟府’里只剩下所谓‘二老爷’一个人，可是还要我们五个厨师做菜做饭，侍候他。
他经常设宴请客，一桌酒席要上几道点心，一百多样菜，吃几个钟头，花的钱不计其数。
人们说‘孟府’里‘一席盛宴千家肉，一桌美酒万人血’，真是一点不假。
他们嘴里说什么‘仁义道德’，干的却是吃人杀人的罪恶勾当，纯粹是一群伪君子、浪荡汉。
孔老二的信徒林彪大喊大叫‘以仁爱之心待人’，就是企图要我们忘记阶级斗争，不要对反动阶级实行无产阶级专政，而让反动阶级对广大劳动人民实行资产阶级专政。
这是大白天做梦，休想得逞。”
孟庙里有一块石碑，上面记载着“孟府”镇压农民起义的罪恶史。
“孟府”里陈列着孟轲后裔勾结国内外反动派，对劳动人民实行反革命暴力的罪证。
侦察班老战士蔡建宁看了后，激愤地说：孟轲曾经周游列国，鼓吹“仁政”，主张“王道”，反对暴力。
可是，仅仅从“孟府”里的几件事情就可以看到，他们都是口讲“仁政”、手拿屠刀的刽子手。
过去，“孟府”被劳动人民称为“衙门”，这里设有公案、令箭、铁索、黑红棍、毛竹棍、大皮鞭等各种各样残害劳动人民的刑具。
有一年，卧牛庄牧羊人崔风山因为赶着羊群路过孟林旁边，“孟府”的爪牙就说“冲了‘亚圣公’的风水”，将崔风山捆绑毒打，送到官府惩办。
对于农民起义，他们疯狂镇压。
明代天启年间，徐鸿儒领导的白莲教进行农民起义。
当时孟轲的六十代孙孟承光及其子孟弘略勾结官府，率领家丁协助官兵进行残酷镇压。
孟家子孙还同帝国主义强盗、汉奸走狗进行勾结。
抗日战争时期，日寇侵入邹县，当时孟轲的七十四代孙孟繁骥大摆宴席，欢迎日寇，同日寇、汉奸县长在孟庙大殿前合影留念，还献媚取宠送给日本清水队长一对汉代玉刀。
解放战争时期，他们又勾结国民党反动派杀害了南关农会干部孔昭恩。
事实清楚地说明了孔孟所说的“仁政”是什么。
现在我们劳动人民当家作了主人。
我们一定要认清林彪吹捧孔孟之道的罪恶目的，把无产阶级专政加强再加强。
生产队长马纪生，原来是“孟府”的担水户，他祖父和父亲都累死在“孟府”的扁担下。
他十几岁时，就进“孟府”担水，他是“孟府”罪恶行径的见证人之一。
他说：解放前，我亲眼看到了“孟府”是杀害穷人的阎王殿。
“孟府”养着许多打手，还有警察把门，穷人进去都要经过搜查盘问。
就连我这挑水的也给立下许多规矩，不准抬头，不准转脸，不准停步，违反了就要挨打受罚。
当时“孟府”大堂中间暖阁里摆着铁索链、黑红棍、毛竹板、乌扫鞭，还有脚镣手铐。
“孟府”可以随意抓人打人，真是“亚圣坐公堂，穷人见阎王”。
有一年，佃户党广野没交够地租，“孟府”就把他五花大绑，跟上手铐脚镣游乡，几十个打手跟在后面一步一鞭，打得他浑身上下皮开肉绽。
就连“孟府”的小崽子也是无恶不作。
七十多岁的曹保祖在“孟府”当清扫户，小崽子却喊老人乳名，叫老人跪在地上当马骑。
看看“孟府”的所作所为，我们十分清楚孔孟所宣扬的“仁政”是杀人不见血的刀子。
林彪一类骗子却说什么“仁爱”“可有其存在的价值”，“可以成为新的美德”。
这不就是说地主资产阶级专政有存在的价值，镇压劳动人民是“美德”吗？
批判大会进行了两个多小时，指导员王成玉最后作了小结。
王成玉把全连带出“孟府”，穿过一条马路，来到孟庙，在一个碑亭前停下。
他说，以上几个同志用大量的事实戳穿了孔孟“仁政”的画皮，孔孟之徒所说的“德”，就是统治阶级对劳动人民的残酷压迫和剥削；
他们所说的“仁义”，就是对劳动人民实行反革命暴力；
他们所说的“忠恕”，就是要劳动人民永远做他们的奴隶。
马克思列宁主义告诉我们：历史上一切反动阶级为了维护他们的反动统治，无不利用所谓超阶级的道德论，来欺骗人民麻痹人民。
中国历代的反动统治阶级大肆吹捧孔孟之道，从孔孟这座“祖坟”里拣起“仁政”这把杀人不见血的刀子。
我们面前这些石碑就是记载历代封建帝王如何吹捧孔孟之道的铁证。
元代延祐三年（公元一三一六年），元仁宗立了“圣旨碑”，上面说：从孔老二到孟轲一百余年，孔老二的学说到了孟轲得到了继承和发挥，称孟轲为亚圣之才。
元至顺二年（公元一三三一年），文宗还无耻地称赞孟轲“黜霸功而行王道”，因而加封为“亚圣邹国公”。
清代皇帝康熙、乾隆还亲自前来朝拜孟庙，立了两块“御碑”。
这充分说明孔孟之道是维护封建统治阶级利益的反动之道。
党的基本路线告诉我们：社会主义社会是一个相当长的历史阶段。
在这个历史阶段中，始终存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着资本主义复辟的危险性。
因此，无产阶级专政只能加强，不能削弱。
林彪出于反动的阶级本性，大肆吹捧孔孟之道，把孔孟的“德”、“仁义”、“忠恕”一类反动黑货说成是“历史唯物主义”，把孔子的“仁”、“勇”、“智”说成是“团结”、“斗争”、“唯物论”，用儒家的反动思想冒充并篡改马列主义，赤裸裸地继承孔孟衣钵，作为他反党、反社会主义、复辟资本主义的思想武器。
他在“德”、“仁义”、“忠恕”这些幌子的掩盖下，猖狂攻击无产阶级专政，妄图谋害伟大领袖毛主席，阴谋篡夺党和国家的最高权力，投降苏修社会帝国主义。
他的罪恶目的，就是妄图改变党在社会主义阶段的基本路线，颠覆无产阶级专政，梦想建立林家世袭王朝，让我国人民吃二遍苦，受二茬罪。
我们一定要彻底批判林彪鼓吹“仁政”的极右实质，巩固和加强无产阶级专政，将无产阶级专政下的继续革命进行到底。
（联合报道组）
作者：毛泽东
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现在的社会主义确实是前无古人的。
社会主义比起孔夫子的“经书”来，不知道要好过多少倍。
作者：尚劲
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本报讯 “南京路上好八连”干部战士破除迷信，解放思想，充分发挥主力军作用，大家挥戈上阵，抓住林彪鼓吹孔孟之道的反动实质狠狠批判，打响了一场深入批林批孔的人民战争。
八连党支部在批林批孔的战斗中，反复学习毛主席、党中央有关批林批孔的重要指示，回顾前一阶段批林批孔的斗争过程，体会到，批林批孔的威力存在于群众之中。
运动是否能深入发展，决定于是不是充分发动了群众。
党支部首先从思想上提高干部战士对批林批孔重要意义的认识。
党支部领导成员分别深入班排，和战士同学习，同批判。
对于文化水平低的同志，党支部发动骨干帮助他们学习，启发他们提问题，谈认识，搞批判，逐步提高批判的能力。
经过深入的思想发动工作，有些同志克服了感到孔孟之道难懂、难批的畏难情绪。
大家知难而进，自觉地学习马列著作和毛主席著作，学习党中央的有关指示，找材料，查字典，写批判稿。
并采用大会、小会、黑板报等多种形式，发动战士们口诛笔伐，争当批林批孔的先锋。
战士胡发郁，开始对“克己复礼”是什么意思搞不大清楚，他通过反复思考和同志们的启发，弄清了林彪鼓吹“克己复礼”，就是要搞资本主义复辟，要开倒车，要使劳动人民吃二遍苦。
他深有体会地说：“只要敢于批，就能知难而进，把林彪和孔老二的反动思想批深批透。”
在批林批孔的熊熊烈火中，八连干部战士深深感到：工农兵是批林批孔的主力军。
有的战士说：代表反动阶级利益的林彪和孔老二想的是复辟，搞的是倒退。
我们劳动人民祖祖辈辈吃够了孔孟之道的苦头，我们工农兵最痛恨孔孟之道，最能把孔孟之道批深批透。
有的战士说：林彪和孔老二都是唯心论者，战斗在三大革命运动第一线的工农兵，最能识破他们那一套鬼花招。
五班长孟庆海家住山东滕县，他听老一辈讲，孔老二曾多次在这里谈“经”说“礼”，鼓吹“仁义道德”，但这里的地主对劳动人民却从来没有施过什么“仁政”。
有一年大旱，穷人无法交租，地主把交不起租的穷人吊在树上毒打，他爷爷也被打伤，带领全家外出逃荒，惨死在外乡。
这次批判林彪和孔老二鼓吹的“仁政”时，孟庆海联系这段家史，无比愤怒地说：一切反动阶级鼓吹“仁政”是假，骗人、害人、杀人是真。
有些文化水平低的同志，话虽不多，但能一针见血地打中林彪鼓吹孔孟之道的要害。
战士薛景祥在批判孔老二的“天命论”和林彪的天才论时说：我入伍前一字不识，入伍后经过学习，现在能看书写字了，这事实本身就是对天才论的批判。
林彪在反革命阴谋破产后，仓惶出逃，摔死在蒙古温都尔汗，这事实本身也是对所谓“先知先觉”的天才论的一记响亮的耳光。
林彪宣扬天才论，就是为了吹捧自己，欺骗人民，梦想篡党夺权，复辟资本主义。
在发动群众的过程中，八连党支部十分注意引导大家认真学习马列著作和毛主席著作，抓住林彪鼓吹孔孟之道的反动实质，挖林彪反动思想的“祖坟”，刨林彪路线的老根，把批林批孔的战斗不断引向深入。
干部战士掌握马列主义、毛泽东思想的武器，有的放矢地对林彪和孔老二的反动谬论逐条开展批判。
如学习《共产党宣言》中关于“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”论述，批判“克己复礼”；
学习《共产党宣言》中关于除原始共产主义社会外，“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”的论述和毛主席关于“共产党的哲学就是斗争哲学”的教导，批判“中庸之道”；
学习毛主席关于“我们对于反动派和反动阶级的反动行为，决不施仁政”的教导，批判所谓“德”、“仁义”、“忠恕”。
通过这样的批判，大家认清了林彪鼓吹孔孟之道的反动实质。
在逐条批判中，八连同志还注意联系林彪的反革命罪行，层层剥皮。
他们在批判“克己复礼”、“中庸之道”、“上智下愚”等反动谬论时，都紧密联系林彪妄图改变党的基本路线的罪行，反复进行批判。
四班战士刘汝田在批判中说：林彪宣扬“克己复礼”，是为了复辟资本主义；
宣扬“中庸之道”，是为了反对无产阶级革命；
宣扬“上智下愚”，是为了把自己打扮成“天才”，目的是抢班夺权，建立林家封建法西斯王朝。
在批林批孔的高潮中，八连干部战士决心在毛主席、党中央战斗号令的指引下，努力学习，努力作战，乘胜前进，把批林批孔的战斗进行到底。
（附照片）
“南京路上好八连”党支部发动干部战士对孔老二开展革命大批判，把批林与批孔紧密结合起来，彻底挖掉林彪反革命复辟思想的“祖坟”。
尚劲摄（照片）
作者：北京大学？
清华大学大批判组
在党的十大精神的鼓舞下，批林批孔运动正在深入发展。
列宁指出，在无产阶级与剥削阶级的激烈搏斗中，“剥削者愈是千方百计地拚命维护旧事物，无产阶级也就愈要更快地学会把自己的阶级敌人从最后的角落里赶走，挖掉他们统治的老根”。
当前蓬勃兴起的批孔斗争，是批林的一个组成部分，正是深挖林彪反革命的修正主义路线老根的一场战斗。
在林彪居住的黑窝里，到处充斥着儒家的思想垃圾，散发着孔学的霉烂臭气。
越来越多的事实证明，反动的孔孟之道是林彪修正主义的一个重要来源。
林彪一伙无论在政治上搞资本主义复辟，在思想上篡改党的理论基础，还是在组织上招降纳叛、结成死党、拼凑反革命队伍，在策略上大耍反革命两面派、搞阴谋诡计，无不乞灵于孔孟之道。
剥开林彪的画皮，暴露在我们面前的，正是一副地地道道的孔老二信徒的丑恶嘴脸。
效法孔子“克己复礼”，妄图复辟资本主义
林彪的政治路线，是一条反革命的修正主义路线，是一条复辟倒退的极右路线，用他自己的话来说，就是“克己复礼”。
从一九六九年十月到一九七○年一月，在不到三个月内，林彪和他的死党连续写下了四条条幅：“悠悠万事，唯此为大，克己复礼。”
“克己复礼”是孔子复辟奴隶制的反动纲领。
林彪把“克己复礼”作为自己万事中最大的事，这充分暴露了他迫不及待地颠覆无产阶级专政、复辟资本主义的狼子野心。
春秋末期是我国历史上从奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。
当时天下大乱，奴隶们纷纷起来造反，新兴地主阶级大力倡导革新，向奴隶主展开夺权斗争，使奴隶制旧秩序——“礼治”处于全面崩溃之中。
孔子站在没落奴隶主阶级立场上，把这种“礼崩乐坏”的大好形势诬蔑为“天下无道”，提出了“克己复礼”的反动政治纲领。
他的“复礼”，就是要镇压奴隶起义，反对代表新兴地主阶级的法家的革新路线，把社会拉向倒退；
要按照周礼恢复西周奴隶社会的统治秩序，恢复“礼乐征伐自天子出”的奴隶主阶级专政；
要“兴灭国，继绝世，举逸民”，把已被推翻的奴隶主政权和丧失了特权地位的奴隶主贵族重新扶植起来，向新兴地主阶级进行反夺权。
总之，孔子的“复礼”，就是复辟。
林彪也是搞复辟的，他们具有共同的反革命本性和政治需要，所以林彪紧紧抓住“克己复礼”不放，认为“唯此为大”。
他搞反革命政变和《“571工程”纪要》，正是他“复礼”内容的最好说明。
林彪的“复礼”，就是要颠覆无产阶级专政。
林彪一伙极端仇视无产阶级专政和无产阶级文化大革命。
他们诬蔑保护人民镇压敌人的无产阶级专政是“执秦始皇之法”；
攻击无产阶级专政下的继续革命是“制造矛盾”；
他们竭力诋毁和否定无产阶级文化大革命的丰功伟绩，大肆诽谤文化大革命中出现的新生事物，把文化大革命以来的大好形势、欣欣向荣的社会主义事业诬蔑为“危机四伏”、“停滞不前”，把无产阶级红色江山描绘成漆黑一团。
一句话，在他们的心目中，社会主义新中国的一切，都不符合他们的“礼”。
他们和孔子一样，都是颂古非今、主张开倒车的反动派。
林彪的“复礼”，就是妄图篡夺党和国家的最高权力，恢复地主买办资产阶级专政。
一九六九年十月，林彪在写下“克己复礼”条幅的同时，还学着孟子的腔调，告诫他的死党要“当务之为急”。
他们的“当务之急”究竟是什么呢？
请看：
一九六九年冬，林彪亲笔题书“王者莫高周文……”的条幅，挂在床头，自称“人主”，自比“文王”，急于要实现当皇帝的美梦。
一九七○年，林彪再三对抗毛主席的指示，抛出他的反党政治纲领，叫嚣“国家没有一个头，名不正言不顺”，急于要当“国家的头”，阴谋篡党夺权。
接着，他在九届二中全会上发动了未遂的反革命政变。
一九七一年，林彪一伙炮制了《“571工程”纪要》反革命武装政变计划，急于“夺取全国政权”，并于九月发动反革命武装政变。
这些事实充分证明，夺取党和国家的最高权力是林彪反党集团“复礼”的首要目标，是他们反革命战略的“当务之急”。
林彪“复礼”的阶级内容，就是要在中国建立林家封建买办法西斯王朝。
在国内，他们照搬孔子“兴灭国，继绝世，举逸民”那一套，进行复辟变天的反革命活动，猖狂叫嚣对无产阶级专政的敌人要“一律给予政治上的解放”，妄图把毛主席领导下我党我军我国人民亲手打倒的地主资产阶级重新扶植起来，复辟资本主义。
到那时，大大小小的黄世仁、南霸天就会重新骑在人民头上作威作福，叛徒、特务、卖国贼王明之流就会大摇大摆地重新上台，成为林家王朝的“座上宾”，千百万革命者就会惨死在他们的反革命屠刀之下，亿万工农群众就会吃二遍苦、受二茬罪。
在国际上，他们按照自己的座右铭——孟子的“小国师大国”行事，进行投降卖国的反革命活动，妄图投靠苏修社会帝国主义，联合帝、修、反，反华反共反革命。
如果林彪这个“超级间谍”的阴谋得逞，我国锦绣河山就会遭到苏修坦克的蹂躏，社会帝国主义强盗就会在我国横行霸道，中国人民就会成为亡国奴。
总之，林彪捡起孔子“克己复礼”的破旗再三挥舞，就是妄图从根本上改变党的基本路线，改变我国的社会主义制度，颠覆无产阶级专政，复辟资本主义。
但这一切，不过是白日做梦、痴心妄想。
毛主席说：“‘搬起石头打自己的脚’，这是中国人形容某些蠢人的行为的一句俗话。
各国反动派也就是这样的一批蠢人。”
林彪就是这样的反动派，他本来想打着苏修主子的“核保护伞”，登上儿皇帝的宝座，结果却葬身沙漠，扛着“克己复礼”的破旗，走完了“捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡”时穷途末路，到孔老二那里报到去了。
用孔孟反动哲学反对辩证唯物论和历史唯物论
林彪为了复辟资本主义，不但有一条反革命的政治路线，而且有一条为它服务的反革命的思想路线。
这条思想路线的一个重要来源是孔孟的反动哲学。
他用孔子的天命论、天才论反对唯物论，用中庸之道反对唯物辩证法，用儒家的“德、仁义、忠恕”反对马克思主义的阶级论，向辩证唯物论和历史唯物论发动了全面进攻。
孔子鼓吹“天命”，说有一个至高无上的神，叫作“天”老爷，他生育万物和人，主宰自然界和人间的一切。
他的命令是不可抗拒的。
周文王等奴隶主所以有权统治人民，就是因为受命于天，而周公和孔子本人所以有“德”成为“圣人”来“教化”人民，也是因为受命于天。
这完全是一种为了维护奴隶主专政而制造出来的宗教神学的唯心理论。
孔子“生而知之”的先验论和英雄创造历史的唯心史观就是从这种反动的天命论引伸出来的。
林彪为了篡权复辟，把孔子的这一套唯心论当作宝贝。
他手书“天马行空，独往独来”八个大字，悬挂在床头正中墙上，自比天马，把自己说成是上天赐给人间的象龙一样的神人、超人和天才。
他还在给其死党的题词中，把他们自吹的“美德”说成是“受于天”，这同孔子所说的“天生德于予”岂不完全是一路货色！
多年来林彪及其死党总是千方百计地企图用谣言和诡辩把天才论说成是马克思主义，这完全是枉费心机。
他亲手写的“受于天”三个字，证明了林彪的天才论是孔子天命论的翻版，他坚持天才论的反党理论纲领，就是企图论证他是“受于天”的最高统治者。
林彪说什么“中庸之道”“合理”，这就暴露了他反对革命、反对辩证法的真面目。
孔孟所谓的中庸，就是做什么都要合于“礼”，既不过度又无不及叫做“中”，不改变常规叫作“庸”。
一句话，按奴隶制老规矩办事，不能有丝毫偏离和改变，就是中庸之道。
这完全是反动阶级维护旧制度、反对变革的一种形而上学理论。
对于这种东西，林彪赞不绝口，说是“合理”。
按照这种“理”，林彪恶毒咒骂无产阶级革命路线反对修正主义路线是什么“过分”、“全左”、“做绝了”、“斗绝了”，“乱了套”。
好家伙，一大堆帽子扣上来。
其实，这丝毫无损于毛主席革命路线的光辉，恰恰说明了林彪所坚持的，是一条维护旧制度旧秩序妄想开倒车的极右路线。
林彪的所谓“过分”，就是用中庸之道反对革命。
毛主席早就批驳了这种谬论，指出：“革命不是请客吃饭”，“矫枉必须过正，不过正不能矫枉”。
林彪说“乱了套”，无非是乱了资产阶级修正主义这一套，不乱这一套，就不能消灭旧世界，创造新世界。
怕乱你们这一套吗？
这才刚开始，到全世界彻底消灭剥削阶级，还差得远呢。
无产阶级的宇宙观是唯物辩证法，“就它的本质说，它就是批判的，革命的”。
（马克思：《资本论》第二版的跋）是扶植新事物战胜旧事物，还是以种种努力去保持旧事物使它免于死亡，这是两条路线斗争的大问题，这个斗争在理论上必然表现为唯物辩证法同形而上学的斗争。
林彪用孔孟的中庸之道反对辩证法，正是他搞极右路线的一个思想根源。
林彪说儒家的“德、仁义、忠恕”是“人的关系”的原则，并说这就是“历史唯物主义”，还说什么“以仁爱之心待人之忠，以宽宥原谅之恕，儒家的原理”。
他完全抽掉人的阶级性来讲什么“仁爱之心”，抹煞阶级对立来讲什么“人的关系”，这就是拿孔孟之道的反动的人性论，篡改和否定历史唯物主义阶级论。
儒家所宣扬的人性论，是一种虚伪的唯心主义理论，它总是宣扬一种先验的超阶级的人性。
孔子宣扬什么“仁”就是“爱人”，孟子说“仁心”是人生来就有的，“人性善”。
他们果真不分阶级地爱所有的人吗？
没有那回事。
郑国把起义奴隶“尽杀之”，孔子不是表扬他们干得好，赞为“善哉”吗？
孟子不是专门论证对奴隶和劳动者进行剥削和统治是“天下之通义”吗？
对新兴地主阶级，他们也是一点不爱的。
孔子在鲁国代行宰相，一上台就杀了革新派代表人物少正卯。
孔子的学生冉求为新兴地主阶级干事，孔子就马上开除他的学籍，断绝师徒关系，还要煽动学生攻他。
这就说明孔孟讲的什么不分阶级的“人类之爱”，什么天生的“仁心”等等，统统都是骗人的鬼话。
他们爱的，实际上只是剥削阶级中的奴隶主那一小撮，只是那个反动的奴隶制度。
林彪讲什么“仁爱之心”，可是，在《“571工程”纪要》反革命武装政变计划中，凶相毕露地叫嚷：要一口“吃掉”无产阶级，要谋害无产阶级的伟大领袖，要把当家作主的劳动人民统统打下去，实行法西斯专政。
他们爱的，实际上只是被我们打倒的那一小撮阶级敌人。
这就是林彪的“人性”，也就是地主资产阶级的人性。
蒋帮头目在林彪死了两年后哀悼他说：“林彪……较有人性，这就是孔子的伦理学说潜在人心的佐证。”
蒋帮的这种赞扬，对林彪的人性究竟是什么货色，是一种绝好的说明。
反动阶级拚命宣扬人性论，一方面是为了把自己打扮成关心人民的“仁义之主”，掩盖自己的吃人真相。
另一方面，则是打着“仁义道德”的旗号，向先进阶级的革命暴力兴师问罪。
孔子不是骂新兴地主阶级是“有勇而无义为乱”，骂造反的奴隶是“有勇而无义为盗”吗？
孟子更是这样，他破口大骂革命暴力是“杀人盈野”，“杀人盈城”，是“食人肉”，“罪不容于死”，应当处以极刑。
林彪完全承袭了孔孟的一套，以反动的人性论为理论根据，猖狂叫嚣“恃德者昌，恃力者亡”，大骂无产阶级专政是“不仁”。
“‘你们不仁。
’正是这样。
我们对于反动派和反动阶级的反动行为，决不施仁政。”
无产阶级对于一切敢于反抗的反动阶级的反动分子，必须给以坚决无情的镇压。
不这样做，我们就要亡国，地主资产阶级就要复辟。
在林彪的假仁假义后面，难道不就是要用反革命暴力来推翻无产阶级专政吗？
对于反动派的反革命暴力，我们只能是以其人之道，还治其人之身，用革命的暴力来镇压反革命的暴力。
坚持马克思主义的阶级斗争和无产阶级专政的理论，坚持党的基本路线，使无产阶级专政不断得到巩固和加强。
这就是我们的结论。
玩弄儒家权术，结党营私，大搞阴谋诡计
林彪在政治路线和思想路线上搞修正主义，决定了他在组织上搞分裂、结党营私，在策略上耍两面派、搞阴谋诡计。
为了在党内隐藏下来，为了拼凑反革命队伍，伺机而动，实现其“复礼”的野心，林彪指使他的死党和一些人，挖空心思从四书五经、中外历史、以至小说谚语中搜寻材料，研究进行反革命阴谋活动的权术。
奴隶主阶级和封建地主阶级所总结的一套反动统治术和两面派的伎俩，都成了他搞分裂、搞阴谋诡计的重要思想武器。
孔子为了维护没落的奴隶制，提出了“君使臣以礼，臣事君以忠”，作为处理奴隶主贵族统治集团内部关系的准则，林彪在反党集团内部搞的也正是这一套。
林彪的“君使臣以礼”，是一种虚伪的姿态。
林彪明明是一个法西斯独裁者，他大树特树自己的“绝对权威”，以我划线，顺我者昌，逆我者亡。
但他却偏要唱起“使臣以礼”的腔调，打出“求贤”的招牌。
其实，他这里所说的“礼”，不过是封官许愿、请客送礼、吃吃喝喝、拉拉扯扯，一句话，就是用名利地位收买拉拢一些人为其反革命复辟事业服务。
当他的死党的狐狸尾巴被群众揪住时，他便利用职权，包庇保护，使其蒙混过关。
他的所谓“求贤”，就是按照他们复辟资本主义的需要，招降纳叛，网罗牛鬼蛇神，组织资产阶级司令部，拼凑大小反革命“舰队”。
林彪标榜“君使臣以礼”的真实意图，是要他的死党“臣事君以忠”。
象历代反动统治者一样，林彪也把“忠君”思想作为维持其反革命队伍内部统治的精神支柱。
他宣扬孔孟“敬上”、“无违”的“忠孝”之道，提倡绝对服从；
他强迫其特务组织成员向林家父子宣誓效忠，要他们“永远忠于”林家父子，当林彪反党集团末日来临的时候，他还发出“不成功便成仁”的反革命训令，妄想要其反革命“舰队”成员为“林家王朝”殉葬。
这些事实说明，林彪反党集团的一个重要组织原则，就是孔孟之道的纲常名教。
林彪十分欣赏孔子的“小不忍则乱大谋”，把它抄录下来，挂在墙上，作为反革命的信条。
林彪对毛主席、党中央对他的多次耐心的批评教育，怀恨在心，伺机反扑。
为了阴谋篡党夺权，他反复告诫自己，要“忍耐”，切勿因“匹夫之勇”而败坏了“复礼”的“大谋”，“耽误自己终身大事”。
在“忍”的背后，林彪咬牙切齿，磨刀霍霍，窥测方向，以求一逞。
这实际上是胡风“在忍受中求得重生”的反革命故伎的重演。
为了“在忍受中求得重生”，实现他的“大谋”，林彪把“韬晦之计”奉为至宝。
一九七○年三月，正当林彪反党集团紧锣密鼓策划篡党夺权的时候，林彪指使他的死党把“韬晦”二字记在黑笔记上，并亲笔抄录了《三国演义》上赞扬刘备用“韬晦之计”欺骗曹操的一首诗：“勉从虎穴暂栖身，说破英雄惊煞人。
巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。”
在这里，他恶毒攻击无产阶级司令部是“虎穴”，自比为暂时栖身于“虎穴”中的“英雄”。
这就不仅暴露了他是睡在我们身边的资产阶级野心家、阴谋家，同时也暴露了林彪用两面派手段乔装打扮，把反革命真相掩饰起来，等待时机，向无产阶级司令部下毒手的狰狞面目。
为了伪装掩饰自己，“随机应变信如神”，林彪又根据孔孟的所谓好人之所恶，恶人之所好，就会大难临头等说教，暗地里制定了一系列反革命两面派策略。
什么“言不必信，行不必果”，“不说假话办不成大事”，什么“面带三分笑”，这一切，无须多加一字，就活灵活现地暴露了林彪是一个“语录不离手，万岁不离口，当面说好话，背后下毒手”的反革命两面派。
修正主义头子林彪为什么乞灵于孔孟之道？
林彪和历次机会主义路线头子一样，是资产阶级在党内的代表人物，是不折不扣的尊孔派。
人们会问：资产阶级代表人物为什么要到奴隶主阶级、封建地主阶级那里去寻找思想武器，党内的修正主义头子为什么无不乞灵于孔孟之道？
这是一个值得注意的问题。
修正主义头子林彪之流尊孔不是偶然的，是有深刻的阶级根源和历史根源的。
首先，林彪之流的尊孔是与他们所代表的阶级——中国资产阶级特别是大资产阶级的历史特点和阶级地位紧密联系在一起的。
十九世纪末二十世纪初，世界进入了帝国主义和无产阶级革命的时代，生活在半殖民地半封建社会的中国资产阶级，从一开始就形成了它自己的阶级特点。
中国资产阶级在经济上和政治上是异常软弱的，在思想文化上没有也不可能建立足以取代封建文化的思想体系。
在旧中国占统治地位的大资产阶级，是帝国主义和封建主义结合的产儿，买办性和封建性是这个阶级的根本特性。
他们历来是帝国主义奴化思想和尊孔读经的封建文化的顽固的维护者和狂热的推销者。
在社会主义革命时期，在无产阶级与资产阶级的矛盾成为国内主要矛盾的情况下，谁要在中国复辟资本主义，在政治上必然要实行封建买办法西斯专政，在思想文化上也只能是从帝国主义和封建主义那里寻找武器。
代表资产阶级利益的陈独秀、王明、刘少奇、林彪之流，搞修正主义，乞灵于孔孟之道，正是反映了这样一个阶级的特点。
出身在地主兼资本家家庭而又长期抗拒世界观改造的林彪，更是如此。
其次，从历史根源来看，孔孟之道原是没落奴隶主阶级的意识形态，是一种具有极大欺骗性的剥削阶级思想体系，它的实质是主张倒退，反对进步；
主张保守，反对革新；
主张复辟，反对革命；
是剥削压迫之道，反革命复辟之道。
它后来被腐朽的地主阶级和大资产阶级所利用，也被妄想灭亡中国的帝国主义所利用，成为我国两千多年封建社会和半殖民地半封建社会的统治思想，成为历代反动统治者奴役劳动人民的精神枷锁，成为一切搞复辟、搞反共的反动派的思想武器。
由于历代反动统治者大力提倡、强制推行孔孟之道，使它渗透到旧中国社会生活的各个领域，形成了一种年深日久的传统观念。
一切主张开倒车的反动派，总是祭起尊孔的破旗，千方百计地利用孔孟之道，欺骗群众，蛊惑人心。
党内历次机会主义路线头子反对革命，主张倒退，他们尊孔也就毫不奇怪了。
修正主义头子林彪，是一个不读书，不看报，不看文件，什么学问也没有的大党阀、大军阀，但他到处搜集孔孟的言论，大讲孔孟之道，这完全是由于他和孔孟的反动思想一致，要搞复辟的反革命本性决定的，完全是出于利用反动的传统观念颠覆无产阶级专政、复辟资本主义的险恶用心。
随着批林整风运动的深入发展，必然要批判孔孟之道，批判尊孔反法的思想。
当前开展的批林批孔的斗争是两个阶级、两条路线的生死斗争，是全党全军全国人民的头等大事。
不批孔，不批判尊孔反法思想，实质上就是不批林。
深入批判孔孟之道，批判尊孔反法的思想，对于彻底揭露和批判林彪修正主义路线的极右实质，对于加强思想和政治路线方面的教育，对于巩固和发展无产阶级文化大革命的成果，搞好上层建筑领域的革命，都具有重大的意义。
我们一定要在毛主席、党中央领导下，发扬无产阶级的彻底革命精神，夺取批林批孔斗争的新胜利！
（原载《红旗》杂志一九七四年第二期）
济南部队工程兵某部十连，深入批林批孔，进一步认清了林彪修正主义路线的极右实质。
这是他们在拉练途中，来到山东曲阜孔府，和解放前孔府里的长工一起批判反动的孔孟之道。
（新华社稿）（照片）
作者：巴毅兵
中国人民解放军是伟大领袖毛主席缔造和指挥的人民军队，是无产阶级专政的柱石，是抵御外来侵略的中坚。
国内外一切反动势力，无不对它恨之入骨。
他们处心积虑、千方百计地对这支革命武装进行恶意歪曲和猖狂攻击，妄图毁我长城。
意大利反动导演安东尼奥尼适应帝国主义、社会帝国主义的需要，在炮制题为《中国》的反华影片中，将其反革命毒箭接二连三地射向我们伟大的军队。
我军广大指战员无不义愤填膺。
对这个反华小丑的罪行，必须彻底批判！
安东尼奥尼在黄浦江上干了见不得人的间谍勾当之后，竟以炫耀的口吻招认：“这是一艘中国军舰。
我们偷偷地拍摄了它”。
紧接着又以他所谓的“欧洲人的自傲”嘲笑道：“这并不泄露什么军事秘密”。
他的险恶用心是向观众暗示：中国人民解放军的装备如此落后，落后得连“军事秘密”的价值也丧失了。
在内河航行的一艘极为普通的运输艇是否能够代表我军的实力，姑且不说；
围绕地球飞行的中国人造卫星和中国多次成功进行的原子弹、氢弹试验，也暂且不论；
甚至我们还可以再退后几十年，一直追溯到我军连那艘没有“军事秘密”价值的“军舰”都没有的年代。
那时候，我们仅仅只有小米加步枪。
安东尼奥尼先生，我们就靠那些小米加步枪，打败了和你们的墨索里尼结成死党的日本法西斯；
消灭了用美国现代化武器装备起来的八百万蒋匪军；
并且把你所百般怀念的“租界和大本营内修建的房子”变成了中国人民的“办公楼”！
珍宝岛自卫反击作战的胜利，至今仍使苏修社会帝国主义惊魂未定。
最近我海军部队同民兵、渔民并肩战斗，歼灭和驱逐了妄图侵略我国神圣领土西沙群岛的南越阮文绍伪军。
这铁一般的事实，你就是再有多少“欧洲人的自傲”，也是无法否认的。
你所偷拍的“军舰”的镜头和似乎很俏皮的解说，丝毫无损于中国人民解放军的伟大；
相反，只能证明你不过是一只把脑袋藏到沙堆里的鸵鸟，顶多不过是一个戈培尔式的造谣专家而已！
除了这一艘舰艇之外，我们发现在这部反华影片中，所有拍摄有关我们军队的镜头，全系偷拍。
安东尼奥尼实在不愧为间谍与惯偷！
他把雄伟壮丽的天安门广场，拍得乱七八糟，然后在这样的背景上，偷拍等候照像的解放军战士们；
他把闻名世界的长江大桥拍得歪歪扭扭，然后插入他偷拍下来的战士在桥下洗晾衣服的镜头；
他在南京拍摄所谓“繁重劳动的场面”时，又把摄影机长时间地、偷偷地跟随着在马路上并肩行进的两位男女战士。
大概，经过这么一番精心炮制，安东尼奥尼一定认为：中国人民解放军的“面目、姿态、习惯”总算被他丑化成功了。
其实不然。
尽管他的手法卑鄙得出奇，但是，人民战士优秀的革命的本质，却是安东尼奥尼之流的摄影机所无法改变的。
在安东尼奥尼看来，天安门前等候照像的战士既无金光闪闪的军衔和勋章，又无资产阶级军队趾高气扬的仪表，他们与手上有油污的工人、脚上有泥巴的农民相差无几，岂不是有些“寒酸”？
但在我们看来，这正是人民军队的本色。
他们出身工农，来自五湖四海，既能拿起枪保卫祖国，又能拿起劳动工具同广大工农一起建设社会主义。
这是一切资产阶级军队所不可能办到的，这是我军建军宗旨的体现。
在天安门前排队等候照像，表明了他们对首都的热爱，对社会主义祖国的热爱。
有多少战士，胸前珍藏着这样的照片，日日夜夜守卫着祖国的边防、海疆；
有多少战士，胸前珍藏着这样的照片，奋不顾身地扑向敌人的坦克，打退敌人的进攻，把各式各样的侵略者，打得丢盔卸甲，溃不成军！
安东尼奥尼偷拍的在长江大桥下战士晾衣服的镜头，既不能减少长江大桥的高度和长度，也不能减少解放军战士的荣誉和自豪。
他们是修建长江大桥的积极参加者，又是长江大桥的英勇保卫者，还是我军艰苦朴素优良传统的光荣继承者。
这里，我们倒要向安东尼奥尼先生问一句：自己动手洗衣服又有什么不好呢？
你拍下这样的镜头，好象捞到了什么似的，除了说明你精神空虚、穷极无聊，还能说明什么呢？
至于在南京街头，安东尼奥尼用盯梢的卑劣手法去偷拍男女战士走路的镜头，妄图从解放军战士身上寻找资产阶级军队的腐朽糜烂作风，那是永远不能得逞的。
那两位战士昂首阔步的姿态，对安东尼奥尼这类反动分子的寻衅，是一记强有力的耳光。
安东尼奥尼在解说词中油腔滑调地抱怨说：“世界上四分之一的人对我们如此陌生”。
不对！
中国人民、中国人民解放军对帝国主义、社会帝国主义以及他们的走狗，不仅不陌生，而且非常熟悉，非常了解。
对于一百多年来帝国主义的侵略给中国人民造成的深重苦难，我们记忆犹新；
对于当前帝国主义、尤其是社会帝国主义妄图颠覆和侵略我国的阴谋，我们从未放松警惕。
毛主席关于“备战、备荒、为人民”的伟大方针，已经落实到我军和全国人民的行动上。
我们要正告安东尼奥尼之流：中国人民不可侮，中国人民解放军坚不可摧！
一切反华小丑，都将在我国军民的铜墙铁壁面前，碰个头破血流！
作者：豹文
单位：空军某部
鲁迅在《别一个窃火者》这篇杂文里，曾谈到：“蝇子们”“嗡嗡的叫，拚命的吸吮，一面又拉许多蝇粪在他（指非洲神话中一位从天庭为人类窃来火种的英雄）的皮肤上，来证明他是怎样地一个不干净的东西。”
看来，那个费尽拙劣心机，拍摄了一部题为《中国》的反华影片的导演安东尼奥尼，正是这么一只卑鄙的“苍蝇”。
帝国主义和一切反动派从来就极端仇视新中国。
他们时刻都幻想恢复在中国失去的“天堂”。
反动分子安东尼奥尼怀着这种险恶的用心钻进中国来，他闭眼不看我们伟大祖国的新事物、新气象、新面貌，却拚命搜罗中国人民的所谓“痛苦”。
他从北京到南京，从上海到林县，要尽了偷拍、抢拍、作假等种种卑劣的手法，但是仍然大失所望，最后，不得不在解说词中哀叹：“几乎觉察不到他们的”“痛苦”。
中国人民的确是有过痛苦的，那就是在帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山压迫下，当牛做马、饥寒交迫、国破家亡、任人宰割。
但是，自从毛主席、共产党领导中国人民闹革命，推翻了帝国主义及其走狗的反动统治，这痛苦的年代宣告结束了。
特别是经过文化大革命，进一步巩固了无产阶级专政，社会主义建设愈加蓬勃发展。
广大国际朋友，看到我国巨大的革命变革，无不表示赞扬和同情。
安东尼奥尼丑化社会主义中国，污辱我国人民，这只能暴露出这个反华小丑的狰狞嘴脸。
如果说安东尼奥尼这个“不干净的东西”在中国什么“痛苦”也没有找到，那也未免有点冤枉了他。
不过，他所找到的，不是中国人民的“痛苦”，而是帝国主义、社会帝国主义和反华小丑安东尼奥尼自己的痛苦。
他们怎能不感到痛苦呢！
中国已经发生了天翻地覆的变化；
中国人民斗志昂扬，意气风发，扫尽了逆来顺受、任人欺凌的奴隶相；
特别是中国人民提高了警惕，随时准备好歼灭胆敢来犯的敌人。
在社会主义大道上胜利前进的中国人民不可阻挡，帝国主义、社会帝国主义再也不能骑在中国人民头上作威作福，他们妄图在中国恢复他们失去的“天堂”的幻想注定要破灭，这就是他们最大的痛苦。
天下有没有能够“觉察”出“痛苦”的地方呢？
有的。
可爱的安东尼奥尼先生，你应该扭回头去，到西方资本主义世界和苏修社会帝国主义统治的地方去找。
那里才是痛苦的深渊，是千百万劳动人民水深火热的地狱。
帝国主义、社会帝国主义，包括反华小丑安东尼奥尼，正是制造这些人间痛苦的瘟神，他们在人民的痛苦之上建立了他们一小撮吸血鬼的“天堂”。
当然，资本主义桎梏下的广大人民是不会永远痛苦下去的，一切吸血鬼的“天堂”是不可能永存的。
现在的时代是“帝国主义驱使全世界的人民大众走上消灭帝国主义的伟大斗争的历史时代”，世界革命人民必将奋起，砸碎自己身上痛苦的锁链，捣毁剥削阶级罪恶的“天堂”。
让帝国主义的“蝇子们”跟在中国人民的脚步后面，发出“几声凄厉，几声抽泣”吧！
批判安东尼奥尼拍摄的题为《中国》的反华影片
作者：刘铁松
安东尼奥尼拍摄的题为《中国》的毒草影片，是从拍摄我们伟大首都北京开始的。
北京，是我国政治和文化的中心，随着社会主义革命和社会主义建设的蓬勃发展，它的面貌日新月异。
那雄伟的天安门，宽阔的广场，那整齐清洁、绿树成荫的街道，那一排排新建成的高楼大厦、工厂和学校……曾使多少国际朋友高兴和赞叹啊！
然而，反动分子安东尼奥尼却对北京的巨大变化和社会主义建设的成就毫无兴趣，怀着对旧中国、旧北京的无限留恋，钻进僻静小巷，特意拍摄了几处小房，便发出狺狺之声。
什么“看来北京人是贫穷的”啦，北京依然是“由矮房、小胡同和一个套一个的四合院组成”啦，“街道狭窄”啦，等等。
他的险恶用心是想给人造成这样的印象，仿佛中国共产党领导下的社会主义中国，依然是贫穷的，落后的，和半封建、半殖民地的旧中国没有什么差别。
这就是安东尼奥尼的所谓“客观、公正”！
象一切帝国主义和社会帝国主义分子一样，安东尼奥尼对新中国的社会制度和茁壮成长的社会主义新生事物，充满了刻骨仇恨，特别是对我国的人民公社制度进行了恶毒的攻击。
他把我们人民公社的田野拍摄成“荒凉和被抛弃的地方”，胡说什么：公社“经历了热情和失望”，谁“想发现一个农村‘天堂’，那就太天真了”。
他以为用这种帝国主义老爷腔调嘲弄一番，我们的人民公社就该马上垮台了，但是这种咒骂，中国人民从帝国主义、修正主义和各国反动派那里听到的已经够多了，并不是什么新鲜调子。
“如若敌人起劲地反对我们，把我们说得一塌糊涂，一无是处，那就更好了，那就证明我们不但同敌人划清了界线，而且证明我们的工作是很有成绩的了。”
中国人民早就从切身体验中得出了自己的结论：人民公社是通向共产主义的幸福的金桥。
十几年来，在毛主席的革命路线指引下，人民公社充分显示了“一大二公”的优越性。
如果没有人民公社，能够调动起浩浩荡荡的劳动大军战天斗地、治山治水、迅速改变中国农村的面貌吗？
能够在同特大的自然灾害进行斗争中取得胜利吗？
能够战胜重重困难，连续十二年获得农业大丰收吗？
无数铁的事实，早已粉碎了帝、修、反的攻击、诽谤；
无可辩驳地证明了：人民公社是中国人民伟大希望之所在，也是历史发展的必然趋势。
安东尼奥尼之流的咒骂，阻挡不住历史的车轮滚滚向前！
同一切帝国主义和社会帝国主义分子一样，安东尼奥尼在影片《中国》里，对我国的无产阶级文化大革命进行了恶毒的攻击。
他毫无根据地胡说什么：“文化革命打乱了生产系统……”文化革命究竟打乱了什么样的“生产系统”呢？
我国工业战线经过文化大革命，清算了“爬行主义”、“洋奴哲学”，批判了“利润挂帅”、“物质刺激”，废除了资本主义的一套“管、卡、压”的旧规章制度。
我们说，这个“打乱”好得很！
正是在这样一场大革命中，我们坚持政治挂帅和群众路线，坚持“独立自主、自力更生”的伟大方针，极大地解放了生产力，创造了许多奇迹。
安东尼奥尼企图对我国的文化大革命撒上一把黑灰，这正暴露了他仇视中国革命，仇视新生事物的反动立场与恐惧心情。
安东尼奥尼对新中国的歪曲、污蔑、攻击是全面的。
例如影片拍摄了针刺麻醉，又拍了一个街道诊疗所和几棵种在花盆里的中草药。
这是在宣扬我国医学科学的伟大成就吗？
不！
他是在对我国的医疗卫生事业进行极其恶毒的攻击。
多年来，特别是无产阶级文化大革命以来，广大医务工作者遵照毛主席的教导，对我国的针灸和中草药进行了深入的研究和探索，取得了许多可喜的成就。
小小的银针，使许多盲人见到了红太阳，许多聋哑人唱出了《东方红》，许多瘫痪了多年的病人迈开了坚实的步伐；
土方草药，治好了一些单靠洋办法所治不好的病人。
安东尼奥尼却污蔑说：“针灸和草药是一种贫困医学的起码基础。”
这是胡说八道，真是狗嘴里吐不出象牙来！
作者：竹金波
一九四九年十月一日，中国人民的伟大领袖毛主席，在天安门上向全世界庄严宣告：“中国人从此站立起来了”。
进入社会主义建设时期以后，毛主席又说过：“从来也没有看见人民群众象现在这样精神振奋，斗志昂扬，意气风发。”
来自世界五大洲的许多外国朋友到我国参观后，深有感触地说：“中国发生了翻天覆地的变化，但变化最大的是人”，“中国人民是充满热情，幸福而自豪的人。”
可是，反动分子安东尼奥尼，却把这个伟大的现实一笔抹煞。
他胡说这是由于中国人的“谨慎”，“使人几乎觉察不到他们的情绪和痛苦。”
为了寻找中国人民的“痛苦”，安东尼奥尼真是不辞劳苦，费尽心机，一会儿溜到别人背后，躲在阴暗角落里偷拍，一会儿又把电影摄影机掩盖起来，象个鬼鬼祟祟的间谍和扒手一样到处乱钻。
结果，他找到的是什么呢？
他的结论又是什么呢？
一曰，中国人民“不自由”。
安东尼奥尼拍摄了十三陵地下宫殿陈列馆中反映明朝劳动人民受压迫和进行反抗的泥塑群像，并讲述了当时农民的生活如何悲惨。
紧接着镜头一转，却出现了一队青年学生扛着铁锹下乡参加劳动的情景。
他用这种移花接木的手法，影射新中国的人民仍然和封建时代一样，是受“压迫”的，“不自由”的。
他还污蔑我国劳动人民在讨论问题时“愿意作重复、单调的发言”，“不是在讨论，而是在表达其意愿和承诺。”
等等。
总之，在他眼里，中国人民处处都是“不自由”的。
在阶级社会里，自由不是抽象的，而是具体的，是有阶级性的。
象安东尼奥尼怀恋的那种帝国主义及其走狗横行霸道的“自由”，在今日中国确实找不到。
解放前，在帝国主义、国民党反动派的统治下，中国人民有什么自由？
只有受压迫、受剥削，当牛做马的“自由”；
只有卖儿卖女，逃荒要饭的“自由”。
在毛主席和共产党的英明领导下，中国人民万众一心，团结战斗，推翻了三座大山。
今天，我国人民在毛主席为首的党中央领导下，团结一致，与帝、修、反进行针锋相对的斗争，胜利地建设着社会主义的新中国。
在中国人民看来，这才是我们所需要的真正的自由。
二曰，中国人民的生活是“贫穷”和“痛苦”的。
在长达三个多小时的影片中，安东尼奥尼安排了许多工人们拉板车、架子车和蹬三轮车的镜头。
即使在北京、上海这样一些大城市里，在汽车卡车汇成的洪流里，安东尼奥尼的摄影机也要死盯着一两辆平板车或三轮车大拍特拍。
他把我国人民艰苦奋斗、自力更生建设起来的炼油厂，污蔑成“可怜的厂”、“用废料建成的”。
林县人民苦战十年修建起来的红旗渠，也遭到这位帝国主义老爷的鄙视和嘲笑。
这是对我国人民艰苦奋斗，奋发图强革命精神的极大歪曲和污蔑。
中国人民是勤劳勇敢的。
我国是发展中的国家。
为了彻底改变一穷二白的面貌，把我国建成社会主义强国，我国人民正在以愚公移山的精神进行着忘我的劳动。
旧社会，中国人民受尽了地主资本家的剥削、压迫，尝尽了皮鞭的滋味。
今天，中国人民懂得为谁劳动，为什么劳动。
他们把为祖国为人民而紧张劳动当作豪迈的事业，当作自己最大的幸福，因而朝气蓬勃，干劲冲天，使我国经济建设取得辉煌成就，具有了初步的繁荣昌盛。
对于这样值得放声讴歌的大好事，安东尼奥尼却费尽心机地歪曲和攻击，这位“洋大人”的所谓“客观、公正”究竟是什么，不是很清楚了吗？
为了我们的子孙万代，为了对人类做出较大的贡献，为了壮丽的共产主义事业，我们今天、明天，以至永远，都要艰苦奋斗，都要坚持“独立自主、自力更生”的方针，安东尼奥尼之流的攻击诽谤是徒劳的，只能说明他自己是一个地地道道的反动分子。
特别不能容忍的是，安东尼奥尼这个反动分子把我国人民对伟大领袖无限热爱的感情，作了极大歪曲。
他污蔑贫下中农社员门上贴的歌颂领袖的对联是“幻想般的标语”，这是对我国人民的严重挑衅。
中国人民在伟大领袖毛主席和共产党的英明领导下，经过长期的奋斗，推翻了三座大山，当家做了主人。
是毛主席的革命路线，指引着中国人民胜利前进！
有了毛主席和共产党，我们中华民族才能自立于世界民族之林！
才有幸福的今天和灿烂的未来！
中国人民对毛主席无限热爱的感情，决不是帝国主义和社会帝国主义的应声虫所能玷污的。
安东尼奥尼在向中国人民进行污蔑攻击的时候，打的是“超政治”的资产阶级破旗。
影片在拍了一群幼儿园的孩子唱歌、跳舞的场面之后，别有用心地说：“他们如此可爱，以至于忘记了他们学唱的歌曲几乎都是政治性的”，仿佛他是非常厌恶“政治性”的。
真是无耻之极！
安东尼奥尼在卖劲攻击我们太注意“政治性”的时候，不正是在大肆贩卖反华、反共、反革命的“政治性”吗？
“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。”
在解放后短短的二十多年里，中国人民在毛主席和共产党的领导下，完成了过去许多世纪没有完成的事业，赢得了世界一切正直人们的钦佩与赞赏。
中国人民的伟大形象是任何人歪曲不了的！
让帝、修、反和他们的走卒们咒骂吧，我们就是在敌人的咒骂声中站起来的，也将在敌人的咒骂声中继续前进，去夺取更加伟大的胜利！
据新华社墨尔本一九七四年二月七日电 澳大利亚共产党（马克思列宁主义）主席爱·弗·希尔在党的机关报《先锋报》二月七日一期上发表文章，揭露苏联社会帝国主义在印度洋的扩张和苏美在这一地区的争夺。
文章说，苏联社会帝国主义者在印度洋有大量的军舰，同时美帝国主义不断采取行动对抗苏联海军在印度洋的活动，在印度洋集中更多的美国军舰和增加美国的军事设施。
在中东战争期间，当苏联社会帝国主义威胁要派苏联军队到中东去的时候，美帝国主义在澳大利亚的西北角的基地完全处于戒备状态。
文章指出，苏联社会帝国主义者在印度洋集中巨大的力量，他们的海军将军们夸耀苏联的海军力量，这都是帝国主义扩张的重要组成部分。
苏联所谓“海洋研究”的间谍船也到澳大利亚来。
文章说，“苏联社会帝国主义者向印度洋扩张，这是他们攫取世界上尽可能多的地方的努力的一部分。
为了同样的目的，他们要搞亚洲的‘集体安全’。
他们要填补英帝国主义撤退留下的所谓真空。
这不过是想要不顾前英国殖民地获得独立和自由的权利而横行霸道。”
文章强调说，“苏联的这种扩张具有特别的危险。”
文章说，印度洋地区国家人民“已经赶走了法帝国主义和英帝国主义，给了美帝国主义很大的打击。
他们要独立。
当然他们不要苏联社会帝国主义——一个新的帝国主义——来取代法、英、美帝国主义。
苏联社会帝国主义的活动的目的在于阻挡国家要独立、民族要解放、人民要革命的历史潮流”。
文章最后说，“苏联社会帝国主义的威胁的确是真实的。
它威胁着澳大利亚。”
“必须对苏联社会帝国主义斗争到底。”
栏目：朝鲜通讯
在朝鲜，无论是在工厂、企业、机关，还是在海滨、山区农村，到处都可以看到一队队身穿草绿色军衣的群众武装队伍，精神抖擞地进行着各种军事训练和生产劳动，这就是一手拿枪、一手拿镰刀和锤子的朝鲜工农赤卫队。
随时准备歼灭入侵之敌
金星拖拉机厂工农赤卫队高射机枪连守卫和训练的现场——“六七”高地上，白雪皑皑，寒风凛冽。
一挺挺乌黑漆亮的多管高射机枪仰指着天空。
“我们是共和国的工农赤卫队，
是劳动党培育的坚强儿女，
用生命保卫党和领袖，
保卫社会主义胜利果实。
……”
雄壮、响亮的《工农赤卫队员之歌》响彻了“六七”高地。
英姿飒爽的女连长金玉姬向记者介绍说：金星拖拉机厂工农赤卫队高射机枪连是按照朝鲜劳动党的全民武装化的方针组织起来的，同朝鲜人民军一道，肩负着保卫工厂和人民的光荣任务。
这个连有一个排是由女队员组成，两个排由男队员组成。
经常有一个排驻守高地，另两个排在工厂参加生产劳动，一有紧急讯号，立刻到高地集中。
金星拖拉机厂是一座具有年产上万台拖拉机能力的大工厂。
这个厂的工人们清楚地知道，帝国主义和反动派都是惯于搞突然袭击的。
为了粉碎敌人的轻举妄动，必须随时作好准备。
金星拖拉机厂工农赤卫队员们这种高度的革命警惕性和常备不懈、闻风而动的战斗作风，来自他们对阶级敌人的无比仇恨。
工农赤卫队的女排长安英爱是个装配工。
她父亲在朝鲜祖国解放战争时是朝鲜人民军的一名对空狙击手，一九五三年牺牲在无名高地上。
工厂组织工农赤卫队高射机枪连时，安英爱一再要求参加赤卫队，希望象她父亲那样为保卫祖国领空而战斗。
她的这一愿望终于得到了满足。
一九七三年她的妹妹安贞爱中学毕业后也分配到金星拖拉机厂，现在也是工农赤卫队高射机枪手。
姐妹俩日夜警惕地守卫在“六七”高地上。
苦练杀敌本领
“各就各位，预备——射击！”
这是金钟泰电气机车厂工农赤卫队进行军事训练的口令。
在训练场上，记者看到场地的上空悬挂着微型敌机模型，地面上放着缩小的环靶。
工农赤卫队员正在进行对空射击瞄准练习。
坚持长距离强行军也是他们训练的一个方面。
每当他们到郊外去进行实弹射击时，总是组织强行军，途中还进行一些“遭遇战”的演习。
队员们在行军中发扬团结友爱精神，相互帮助、鼓励，学习当年抗日游击队员艰苦奋斗的革命精神，坚持达到训练要求。
他们每人都学会了步枪、冲锋枪、自动步枪、半自动步枪和轻机关枪五种武器的使用方法。
复员军人、工农赤卫队班长李正雄是在三年前开始担任班长的。
那时队员训练成绩不稳定，他感到没有贯彻好党的自卫路线。
他同队员们一道刻苦钻研如何搞好训练，准确命中目标。
几年来，这个班制造了三百二十种、一千二百多件训练器材，使每个队员都能充分掌握各种军事技术。
武装全体人民
朝鲜工农赤卫队是在一九五九年一月十四日由朝鲜人民的伟大领袖金日成同志亲自创建的。
记者访问了金日成同志亲自指导成立朝鲜第一支工农赤卫队的平安南道平原郡元和里合作农场。
这里的农民在解放以后就自动组织了群众武装组织——人民自卫队。
一九五九年一月十一日金日成同志来到这里。
他分析了当时朝鲜半岛的形势，指出在李承晚匪帮向朝鲜民主主义人民共和国北半部不断进行挑衅的情况下，朝鲜人民只有更好地组织红色的人民自卫队——赤卫队才能粉碎敌人的各种阴谋。
元和里农民遵循领袖的指示，从人民自卫队员中挑选出优秀队员，开始筹组赤卫队。
同年一月十四日，朝鲜劳动党中央决定在全国范围内组织工农赤卫队，朝鲜工农赤卫队从此诞生了。
现在，元和里工农赤卫队已由一九五九年成立时的十名队员发展到二百五十名队员，按自然村和作业班组成五个步兵排和一个侦察班。
金日成主席在朝鲜劳动党第五次代表大会上提出进一步全面地实现全民武装化的号召以后，元和里工农赤卫队员不仅自己搞好军事训练，而且积极帮助群众掌握军事技术。
在朝鲜劳动党和金日成主席的英明领导下，千千万万的朝鲜工农赤卫队员同仇敌忾，保持高度的革命警惕，加强战备，搞好经济建设和国防建设，为早日实现祖国的自主统一而正在英勇奋斗。
新华社记者（本报有删节）
据朝鲜中央通讯社报道，朝鲜人民军的一些部队，正在集中学习金日成主席的新年贺词，他在朝鲜人民军指挥员、政治干部积极分子会议上的讲话以及他的有关著作。
朝鲜人民军和朝鲜人民警备队的各个部队，还讨论了朝鲜抗日武装斗争时期和祖国解放战争时期的回忆录和战斗实例，并且举行了同战斗英雄见面的集会。
各部队还举行艺术小组会演和体育活动。
各部队到驻地附近合作农场中去进行宣传，帮助群众劳动，发扬军民一致的传统作风。
平壤、元山等地青年学生举行同朝鲜人民军模范军人、战斗英雄见面的集会。
各地劳动人民和身年学生还给部队写了许多慰问信，热烈祝贺“二八”建军节。
从二月六日起，朝鲜各道、市、郡举行电影周，纪念朝鲜人民军建军二十六周年。
新华社平壤一九七四年二月七日电 朝鲜《劳动新闻》二月七日发表了朝鲜人民军上将金铁万为纪念朝鲜人民军建军二十六周年（二月八日）写的文章。
文章说：“党的军队、工人阶级的军队——朝鲜人民军的创建，是我国人民在建设自主独立国家中取得的最大的胜利之一，在我国革命的发展中是具有巨大历史意义的重大事件。”
文章说，朝鲜人民军的创建是敬爱领袖金日成同志的主体思想和伟大的军事纲领的光辉成果。
文章在回顾朝鲜人民军过去二十六年走过的光荣道路时说，在金日成同志的英明领导下，朝鲜人民和人民军队在朝鲜解放战争中取得了辉煌的胜利，不仅光荣地捍卫了祖国的自由和独立，坚决保卫了亚洲和世界的和平，而且在历史上第一次粉碎了美帝国主义“强大”的神话，成为美帝走下坡路的开端。
战后，它又步步粉碎了美帝国主义及其走狗不断的侵略和战争挑衅阴谋活动。
文章列举了朴正熙傀儡集团加紧扩军备战的事实后指出，朝鲜的“侵略危险”来自南方，来自美帝国主义及其走狗朴正熙集团的战争政策。
文章说：“朝鲜人民和人民军队将一如既往，为保卫自己的祖国、人民和革命成果，丝毫不容许敌人轻举妄动。”
“今天的形势要求我们人民军和全体人民为在政治、经济、军事上进一步巩固我国的社会主义制度、为社会主义的完全胜利以及为尽早实现祖国的自主和平统一，进行顽强的斗争。”
新华社一九七四年二月七日讯 人大常委会副委员长、中日友协名誉会长郭沫若，今天上午会见了以日本奈良市市长键田忠三郎为团长，奈良市议会议长中尾时一、奈良经济同友会代表干事杉山嘉一为副团长的奈良市友好代表团，同他们进行了友好的谈话。
郭沫若副委员长并题词祝贺西安市和奈良市结为友好城市。
中日友协副会长王芸生，西安市革命委员会副主任谢邦定，中日友协秘书长孙平化，外交部亚洲司副司长王晓云等，参加了会见。
奈良市友好代表团是从西安经洛阳于二月六日到达北京的。
这家杂志在一月一日和十五日连续刊载的一篇题为《苏联迅速接近“韩国”》的文章揭露，去年十一月苏修头目勃列日涅夫访问印度的时候，南朝鲜驻印度“大使”（当时是“总领事”）“参加了机场上的欢迎仪式”。
文章说，去年十二月五日，苏联科学院东方研究所一个姓西巴诺夫的所员，“访问了设在东京的‘韩国研究院’，同崔院长会谈了三个半小时，提出对‘韩国历史定期刊物等所需要的书籍目录，要求帮助收集到手’。”
去年十二月十三日，西巴诺夫还“以苏联学者身份第一次出席了东京的‘韩国研究院’每月举行一次的发表研究成果的例会，讲演了一个小时。”
这家杂志引用南朝鲜报纸的报道说，从去年六月朴正熙抛出所谓“对外政策特别声明”以后，苏联和南朝鲜的“外交官逐渐扩大了接触”。
日本《现代亚洲》的文章说：“苏联的立场是朝鲜半岛上‘有两个国家’，为了促进勃列日涅夫所说的‘亚洲集体安全体系’，就要使朝鲜半岛的‘南北分裂固定化’。”
文章指出，苏联太平洋舰队加紧向日本海、太平洋、印度洋渗透和扩张，苏联对对马海峡的战略地位垂涎三尺，企图通过接近朴正熙集团，在南朝鲜“确保补给港”。
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“生而知之”，是说人的知识和才能是先天就有的。
这是孔老二鼓吹的反动思想。
在《论语·季氏》中，孔老二说：“生而知之者，上也；
学而知之者，次也；
困而学之，又其次也；
困而不学，民斯为下矣。”
这就是说：生来就知道的人，是上等的；
经过学习然后知道的人，是次一等的；
遇到困难才学习的人，是再次一等的；
遇到困难不学习，老百姓就是这样下等的人。
孔老二认为，人有两种：一种是所谓“生而知之”的上等人，他们从娘肚子里就带来了先验的知识和才能，是天生的“圣人”、“贤人”，这就是当时的奴隶主贵族；
另一种是天生无知的蠢物，他们是最没有知识的下等人，这就是当时的劳动者和奴隶。
孔老二的这些谬论，浸透了奴隶主贵族的等级观念，完全抹煞了奴隶们创造历史的事实，是十分反动的！
林彪拚命鼓吹“生而知之”的天才论，完全继承了孔老二的衣钵。
他胡说什么有些人是“天生就知”，“天生就懂”，“天生就会”。
他还自吹自擂地胡说什么：“我的脑袋长得好，和别人的不一样，特别灵。
有什么办法呢？
爹妈给的么。”
真是无耻之极，荒谬之极，反动之极！
无论是孔老二，还是林彪，他们所以这样疯狂鼓吹“生而知之”的天才论，无非是要象马克思、恩格斯所揭露的那样，“最后得出一个答案：应该由贵人、圣人和智者来统治”。
孔老二鼓吹这种唯心论的先验论，是为了维护反动的奴隶主阶级专政。
林彪拚命坚持天才论的反党理论纲领，就是为了论证他是天生的统治后，以便篡党夺权，复辟资本主义。
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资产阶级野心家、阴谋家林彪自比“天马”，狂叫“天马行空，独往独来”，妄图篡党夺权。
国民党反共分子、托派、叛徒、特务、修正主义分子陈伯达在送给林彪的题词中，有“天马行空，猛志常在”一句，用来为林彪搞反革命复辟打气。
“猛志常在”一语，出自晋朝诗人陶渊明《读山海经》的一首诗。
原句是：“刑天舞干戚，猛志固常在。”
陶诗指的是《山海经》中的一个神话故事。
刑天是个怪神，它与玉皇大帝争权，遭到了镇压，被砍掉了脑袋，但它并不罢休。
没有了脑袋，又以两乳为眼睛，以肚脐当嘴，一手拿干（即盾牌），一手拿戚（即板斧），继续同玉皇大帝较量。
革命者有时也引用陶渊明这首诗，是表示要造地主资产阶级的反。
林彪反党集团疯狂地叫嚷“猛志常在”，则是妄图造无产阶级的反，即使脑袋掉了，也还要继续同无产阶级顽抗到底。
这说明林彪一伙反党、反人民、反革命的贼心是至死也不会改变的。
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“天马横空，知无涯”，是国民党反共分子、托派、叛徒、特务、修正主义分子陈伯达送给卖国贼林彪的题词。
“天马横空”，意思是说神马飞行，横跨太空。
“知无涯”这句话，出于《庄子·养生主》篇：“吾生也有涯，而知也无涯。”
“知”，同“智”，指的是知识。
“涯”，限度、边际的意思。
“知无涯”，就是知识和智慧是无边无际、无穷无尽的。
林彪本来是个不读书、不看报、不看文件，什么学问也没有的大党阀、大军阀，陈伯达却吹捧他是什么“知无涯”的“圣人”、“天才”。
林彪吹嘘自己是“天马行空”，可以“独往独来”，陈伯达吹捧林彪是能够横跨太空的神马，有无穷无尽的智慧。
他们一伙吹吹拍拍，绝不是在做什么文字游戏，而是在为他们篡党夺权、阴谋建立林家封建买办法西斯王朝制造反革命舆论。
历史的辩证法是无情的。
逆历史潮流而动的反动派总是搬起石头砸自己的脚。
本来想“独往独来”的“天马”林彪，结果却有往无来，摔死在蒙古的温都尔汗。
隐藏多年的国民党反共分子、托派、叛徒、特务陈伯达也成了不齿于人类的狗屎堆。
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“天生德于予，桓魋其如予何！”
这句话出自孔老二的《论语·述而》。
桓魋（音颓），宋国的司马（古代管军事行政的大官），孔老二曾攻击他违反周礼。
为了恢复奴隶制，孔老二周游列国，鼓吹复辟。
有一天，他路过宋国，和他的学生在一棵大树下演习什么礼仪。
桓魋本来就不满意孔老二那一套，一听说他还在演练什么礼仪，便叫人把树砍掉，还要把孔老二杀掉。
孔老二吓得赶快跑了。
逃出来后，他对他的学生们说：“天生德于予，桓魋其如予何！”
就是说：上天把治天下的圣德和使命赋予了我，桓魋能把我怎么样！
林彪反党集团步孔老二的后尘，祭起孔老二这一套“受命于天”的破烂，叫嚣什么“革命的领导权历史地落在”他们头上，赤裸裸地暴露了他们阴谋篡党夺权的反革命野心。
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周文，即周文王，殷末周族奴隶主贵族的头子，名昌。
他任用吕望（姜太公）等辅政，维护奴隶制度，吞并弱小，扩大势力范围，为他的儿子武王消灭商朝，建立周王朝奴隶制国家打下了基础。
他诡称“受天命”，晚年还准备当周天子。
孔老二和历代统治者都把他吹捧得很高。
齐桓，即齐桓公，春秋时齐国的国君，名小白。
公元前685年——前643年在位。
他任用管仲进行改革，搞所谓富国强兵，国家的力量渐渐强大。
他打着“尊王攘夷”，拥护周天子的旗号，大会诸侯，订立盟约，树立自己的威信，夺取更大的权力。
他还联合一些诸侯，打击一些小国，扩大自己的势力范围，成为春秋“五霸”的第一个霸主。
叛徒、卖国贼林彪把自己比作周文、齐桓，亲笔把历代统治者吹捧周文、齐桓以及所谓当“人主”的经验，写成条幅，挂在床头，作为“座右铭”。
这就彻底地暴露了他想当皇帝、建立林家封建买办法西斯王朝的野心。
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这是清代史学家、文学家赵翼（1727年——1814年）写的一首《论诗绝句》中的一句。
全诗是：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。”
诗的意思是：唐代著名诗人李白、杜甫的诗篇，多少年来被千千万万的人所传诵，传到现在已经觉得不新鲜了。
每个时代都应该出现它自己时代的有才华的诗人，应该由他们来占领文坛，在几百年的过程中发挥着影响。
“风骚”，是两种古代诗歌的并称。
风，指《诗经》中《国风》。
骚，指《楚辞》中《离骚》。
它们都是我国古代重要的文学作品，对后代文学很有影响。
“风骚”一词，后来也就逐渐被作为诗词的代称，也指文学造诣很高。
赵翼这里用以指整个文坛。
赵翼这首诗，一方面表明了他对诗歌的见解，另一方面也隐隐地表示了他以文坛霸主自居。
国民党反共分子、叛徒、特务陈伯达把这首诗题赠林彪，是为林彪抢班夺权制造理论根据。
他是用借古讽今的手法，恶毒攻击马克思列宁主义、毛泽东思想已经“过时”，鼓吹应该由叛徒、卖国贼林彪这个“天才”来掌握时代命运了。
这当然只是他们的痴心妄想。
他们的恶毒攻击，丝毫无损于马克思列宁主义、毛泽东思想的灿烂光辉。
人民革命的铁扫帚已经把他们这一小撮反党野心家扫进了历史的垃圾堆。