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据新华社讯 在抚顺市一些工矿企业党委担任领导职务的沈阳部队某部的党员干部，坚持用无产阶级党性原则严格要求自己，自觉维护党的一元化领导，使党组织更好地发挥战斗堡垒作用，带领广大党员和革命群众沿着毛主席的革命路线胜利前进。
这个部队的许多党员干部，在三支两军工作中被选进支左单位党委会参加领导工作。
在这种新的情况下，他们反复学习毛主席的《整顿党的作风》、《党委会的工作方法》等光辉著作，坚持做到：重要的问题，首先在党委内进行认真讨论，统一认识以后再分头去办。
在工作过程中，自觉地做执行党的决议的模范，特别在自己的意见被否决的情况下，更要注意坚决拥护多数人所通过的决议，并且积极认真地去贯彻执行，而不以任何理由为借口影响党委决议的执行。
他们还注意做到，在完成任务以后，及时向党委汇报，并且坚持定期向党委汇报自己的思想。
抚顺建筑材料工业公司党委成员、军队干部张世文，过去一直分工在所属的油毡纸厂蹲点，和工人群众共同生活了较长一段时间，对这个厂各方面的情况比较熟悉。
后来，公司党委研究决定调他去分管生产组的工作。
张世文感到生产组的工作复杂，担心自己干不好，有些犹豫，但是，他想起了毛主席关于“一成决议，就须坚决执行”的教导，就坚决执行党委的决议。
他到了生产组，立即深入群众作调查研究，虚心向工人群众和地方干部学习，逐步摸索和掌握了生产规律，坚持狠抓生产领域中的两条路线斗争，推动了生产的发展，保证了公司党委决议的更好落实。
这个部队在抚顺市一些工矿企业党委担任领导工作的党员干部，从实践中认识到，坚持党的一元化领导的原则，不仅在于自觉地尊重党委的集体领导和模范执行党的决议，而且要按照“团结——批评——团结”的公式办事，敢于坚持正确的原则。
抚顺第一建筑工程公司党委有一位党委委员，没有认真执行党委的决议。
另一位党委委员、革委会军队代表发现这个问题后，便及时提出了批评意见，同时和他一起学习毛主席的有关教导，这样，使这位委员受到启发和教育，立即改正了错误，在执行党委决议中，作出了显著成绩。
伟大领袖毛主席教导说：“世界观的转变是一个根本的转变”。
参加各单位党委工作的军队干部遵循毛主席的教导，狠抓世界观的改造。
他们把开展反对骄傲自满、提倡谦虚谨慎的自我教育活动，作为自身世界观改造的重要课题，坚持运用一分为二的观点分析自己，正确处理好以下三个关系：一，个人和党组织的关系，时刻以普通党员的姿态出现在党组织之中，坚决做到个人服从组织；
二，个人和群众的关系，坚信“群众是真正的英雄”，时刻不忘向群众学习，真心实意做群众的小学生；
三，个人和“一班人”的关系，坚持党的民主集中制原则，搞“群言堂”，不搞“一言堂”。
由于许多同志能够严格要求自己，自觉改造世界观，发扬谦虚谨慎的作风，这样就进一步加强了各单位党组织的革命化建设，推动了各项工作前进。
作者：毛泽东
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共产党员的先锋作用和模范作用是十分重要的。
共产党员在八路军和新四军中，应该成为英勇作战的模范，执行命令的模范，遵守纪律的模范，政治工作的模范和内部团结统一的模范。
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团结起来，争取更大的胜利
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本报讯 驻山东省招远县三支两军人员，保持和发扬我军谦虚谨慎的优良作风，虚心向地方干部学习，进一步加强了军政团结。
驻招远县的三支两军人员在反骄破满的自我教育中，反复学习毛主席关于要“互相学习，取长补短，以便团结一致，进行共同的事业”的教导，充分认识到向地方干部学习的重要性，注意在工作中自觉地向地方干部学习。
驻沟山公社军宣队队长、副指导员彭玉存在一次备耕工作中，组织开展积肥活动。
在大队干部会议上，他再三强调要多积肥打好春种基础，可是，积肥进展总是不快。
后来他和公社党委书记、地方干部滕瑞金到凤巢坡大队蹲点。
他发现滕瑞金不但号召大家积肥，而且和贫下中农一起研究积肥的具体措施，很快完成了积肥任务。
彭玉存请教了滕瑞金，推广了他的经验，较好地解决了春种积肥问题。
彭玉存不仅诚恳地请教老干部，还虚心学习新干部的长处。
西沟子大队党支部书记、文化大革命中涌现出来的妇女干部王永芳，学习大寨人穷则思变、要干要革命的精神，带领贫下中农治山治水，一年功夫整出了二百多亩旱涝保收的大寨田，使穷山沟盛开了大寨花，成为全公社农业学大寨的先进典型。
彭玉存三次登门求教，请王永芳介绍她坚定不移执行毛主席革命路线，走大寨道路的经验。
毛主席教导说：“有比较才能鉴别。”
驻招远县的三支两军人员从实践中体会到，向地方干部学习，必须狠破自己“一贯正确”的错误思想。
只有这样，才能对地方干部的长处，看得见，学得到。
他们采用“经常查”（用毛主席有关教导，对照检查自己的思想和工作，找出不足的地方）、“大家提”（互相谈心，定期召开会议，总结工作，相互提出存在的问题）、“群众帮”（请地方干部和群众帮助找出自己的缺点）等办法，认真找出自己的短处，并针对自己的短处学习地方干部的长处。
在某单位担任革委会主任的军队代表张得明，一次从省里开会回来，对革委会其他成员说：“最近两年我们单位生产的增长速度很快，这次开会受到了上级表扬，只要我们保持这样的速度就可以了。”
晚上，他对照毛主席的教导，检查自己的思想，发现有自满的苗头。
第二天，他就到干部和群众中去征求意见。
地方干部袁文普诚恳地对他说：“老张，你最近把眼睛老盯在成绩上，这样下去，我们就会摔跤。”
老袁的意见打中了张得明的要害，他感到对自己帮助很大。
从此他更自觉地请地方干部帮助自己。
这个县的三支两军人员在向地方干部学习中，首先注意学习地方干部在坚持无产阶级政治方向，执行毛主席革命路线方面的先进思想和经验。
去年“三秋”大会战，县委副书记、军队代表崔在珠跑遍全县十六个公社，召开了十多个基层干部田头座谈会，没有发现什么大问题。
这时，县委书记袁承恩也深入第一线，到沟上大队蹲点，和社员吃在一起，住在一起。
他发现一些基层干部在领导生产中，经常议的是指标，评的是进度，没有把思想政治工作放在首位。
他便带领沟上大队干部和社员认真学习毛主席关于“思想和政治又是统帅、是灵魂”的教导，深入开展革命大批判，使全大队出现了政治统帅生产的生动局面。
这件事对崔在珠教育很大。
他主动到沟上大队学习袁承恩抓路线教育的经验。
在崔在珠同志的带动下，全县三支两军人员也都自觉地在方向、路线问题上虚心向地方干部学习，有力地促进了思想革命化。
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会见时，有关方面负责人和工作人员陈辛仁、唐海光、卫永清、冀朝铸、张毅君、沈若芸、林尚贞、赵青田在座。
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广东省揭阳县各级党组织中担任领导职务的部分三支两军人员，认真学习毛主席的《关于健全党委制》、《党委会的工作方法》等光辉著作，不断增强党的观念，维护党的一元化领导。
这里记述的是他们工作中的几件事。
自己的意见被否决之后
驻榕城镇卫生院的宣传队，有一天向镇党委副书记、军队干部何德辉汇报卫生院斗、批、改的情况，要求镇党委再派两名同志加强他们的力量。
老何顺口答应下来。
但是，在党委会上讨论这个问题时，老何的意见被否决了。
大多数党委成员认为，在斗、批、改运动中，卫生院涌现出一批新的骨干，只要加强对这些骨干的组织领导，深入发动群众，宣传队不增加人也可以搞好工作。
老何虽然觉得大家的意见有道理，但心里还是不大愉快。
他想，自己答应的事不能落实，下边同志会不会说自己说话不算数？
今后还好不好开展工作？
这时，他想起了毛主席关于“少数人在自己的意见被否决之后，必须拥护多数人所通过的决议”的教导，认识到，自己的意见被否决后，思想上不愉快，是无产阶级党性不强的表现，是私心杂念在头脑里作怪。
他愉快地服从了党委的决定。
会后，老何又主动找驻卫生院宣传队的同志谈心，和他们一起认真执行党委的指示，大胆培养和使用骨干力量，充分发挥他们的作用，从而促进了卫生院斗、批、改运动的深入发展。
这个条子该不该批？
前一时期，县委书记、军队干部庄浦到城郊公社蹲点。
一天，公社有个干部向庄浦反映，稻田的肥料比较缺乏，要求县里给拨一些化肥，并说：“你是县委书记，我们写个条子，你批个字就行了。”
庄浦知道，这个公社眼下正是急需肥料的时候，但他却没有答应批这个条子。
他想起新县委成立的时候，大家曾联系过去旧县委有的人带钱带物下乡，擅自决定，乱批条子等坏作风，批判了叛徒、内奸、工贼刘少奇的反革命修正主义路线，作出了关于加强党委集体领导的决定。
毛主席早就谆谆教导我们：“党委的领导，是集体领导，不是第一书记个人独断。”
自己是第一把手，又是军队干部，一定要坚决按照毛主席的教导办事，自觉地置于党委“一班人”之中，尊重党委的集体领导，模范执行党委的决定。
于是，他耐心地向公社干部解释了不能批这个条子的理由，同时，向大家宣传了坚持党的集体领导，对贯彻执行毛主席革命路线的重大意义。
条子没有批，但是肥料问题还得解决。
庄浦和公社干部一起，遵照毛主席关于政治是统帅，是灵魂，“政治工作是一切经济工作的生命线”的教导，到群众中去做深入细致的思想政治工作，带领群众发扬自力更生、艰苦奋斗的革命精神，广找肥源，大积土杂肥，很快就解决了肥料不足的困难。
这个看法要不要提？
糖厂党委常委、军队干部程文华病愈回厂了。
他一进厂，就把挎包撂下，走进了分别两个多月的车间。
他一边参加生产劳动，一边关切地向工人们询问厂里革命和生产的情况。
有些群众说，最近厂里生产的步子放慢了，主要是有的领导同志忽视了用革命来带动生产。
果真是这样吗？
老程带着这个问题又深入到其他车间进行了解，证实了工人群众反映的意见是对的。
老程想把了解到的情况和自己的看法向厂党委提出来，但他又转念一想，刚从医院回来不久，就向党委提出自己的看法，会不会有人说自己“自以为高明”。
究竟怎么办？
老程一时拿不定主意。
晚上，老程打开毛主席著作。
毛主席说：“处在伟大斗争面前的中国共产党，要求整个党的领导机关，全党的党员和干部，高度地发挥其积极性，才能取得胜利。
所谓发挥积极性，必须具体地表现在领导机关、干部和党员的创造能力，负责精神，工作的活跃，敢于和善于提出问题、发表意见、批评缺点，以及对于领导机关和领导干部从爱护观点出发的监督作用。”
毛主席的教导，象一盏明灯，照亮了老程的心头。
他想，抱着对革命负责的态度，敢于向党委提出自己的意见和看法，使党委的决议更正确、更符合毛泽东思想，这是积极维护党委一元化领导的表现。
如果心里有话不讲，有意见不提，这就不是正确的态度。
这样，表面上象维护党委的领导，实际是损害了党委正确领导。
于是，他在常委会上如实地汇报了深入车间了解到的情况，明确提出了当前搞好革命和生产的意见。
常委会经过充分讨论，吸收老程的意见，修改和充实了工作计划，进一步加强了思想政治工作。
由于厂党委对工人群众抓紧了教育，又妥善地解决了一些工人群众的生活福利问题，生产效率有了很大提高，革命和生产都取得了新成绩。
作者：丁学雷
人的本质是什么？
自从马克思主义产生以来，各个不同阶级的思想代表在阐述自己的世界观的时候，对这个问题作出了各种不同的回答，或者是站在马克思列宁主义的阶级论一边，或者是站在地主资产阶级的人性论一边。
这两种根本对立的观点，进行了长时期的剧烈的斗争。
叛徒、内奸、工贼刘少奇是怎样看待和解释人的本质的呢？
他在一九四一年发表的《人的阶级性》这篇黑文中提出了一种所谓“人有两种本质”的反动理论。
他说：“人有两种本质：一种是人的自然本质，即人的体质、聪明、健康及本能等（比如在医学上就有各种体质的人）；
另一种是人的社会本质，即人的心理、思想、意识、观点、习惯及其要求等。”
这种“人有两种本质”的说法，在刘少奇的反动人性论中占有十分重要的地位。
从这里刘少奇引出了许多抽象的、超阶级的、唯心论和形而上学的观点，用以反对马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，反对无产阶级革命和无产阶级专政。
批判刘少奇的人性论，可以从批判这个反动观点入手。
（一）
早在一百多年以前，无产阶级革命导师马克思就已明确指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”
（《关于费尔巴哈的提纲》）在阶级社会里，社会关系就是阶级关系，人的本质就是阶级的本质。
正如伟大领袖毛主席所指出的：“在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。”
（《在延安文艺座谈会上的讲话》）这就是对于人的本质的唯一正确的科学论断。
人的本质难道能够用刘少奇的所谓“自然本质”来说明吗？
不能。
刘少奇所谓“人的自然本质”，一种如“聪明”之类，根本不是“自然”赋予、先天就有的，而是人类在社会实践中形成和发展的。
离开社会实践，离开人的头脑对客观外界的能动的反映，没有任何“聪明”可言。
一切反动派所以都是自己搬起石头砸自己的脚的蠢人，并不是他们的“自然”本质少了什么东西，而是因为他们的反动阶级立场决定了他们的思想不可能正确地反映客观外界的发展规律。
另一种如“健康”之类，则是指人的生理机能，但这些生理机能恰恰不能说明人的本质，不能说明人区别于动物的根本之点。
猿为什么会变成人？
是由于劳动。
人类通过劳动在改造自然界的过程中改造了自身，并能够自觉能动地迫使自然界为自己服务。
一部人类的历史，就是人们在劳动中所结成的各种生产关系发展与变更的历史。
因此，人的本质只能是人的社会性，而在进入阶级社会以后，这种社会性也就是人的阶级性。
如果把所谓“本能”之类当作人的本质，人性岂不就成了动物性吗？
人岂不是同野兽混同起来了吗？
刘少奇一类骗子所谓“人的自然本质”，其实就是资产阶级把自己一切卑鄙龌龊的利己主义、享乐主义、疯狂的占有欲都说成是“自然”赋予的“普遍人性”。
当资产阶级刚登上政治舞台的时候，这种理论曾经是资产阶级为了推翻和代替封建统治制造的舆论准备。
但是，随着资产阶级统治地位的确立和无产阶级革命力量的兴起，资本主义文化和封建文化从对立到合流，这种理论也就成了资产阶级和地主阶级共同对付无产阶级的反革命思想武器了。
按照“人的自然本质”的理论，必然通向“劳心者治人，劳力者治于人”的反动统治哲学。
早在二千多年以前，孔子曾经起劲地鼓吹什么“惟上知与下愚不移”（1），就是为了强调“上知”是生来统治人的，而“下愚”们只能是被统治的。
孔子死后，后继者大有其人。
中国封建社会的程朱理学强调“良知良能”，“乃出于天”，（2）中国近代社会的资产阶级改良主义者强调“天生之圣”，“不思而得”，（3）一直到叛徒、内奸、工贼刘少奇的强调“聪明”与“愚蠢”都是由于“先天造成的不相同”，（4）一脉相承，代代相传，形成了地主资产阶级的一个极其反动的思想体系。
但是，谎言掩盖不了真理。
“卑贱者最聪明！
高贵者最愚蠢”。
在伟大领袖毛主席的领导下，站起来了的中国人民焕发出了无穷无尽的智慧和力量，用铁的事实粉碎了刘少奇一伙制造的无耻谰言。
在“人的自然本质”的理论基础上，可以直接导致宣扬阶级调和论的所谓“人类之爱”。
既然人只是一种动物，当然也就根本没有什么阶级之分，敌我之分。
阶级矛盾也好，民族矛盾也好，都被一笔勾销掉了。
但是，自从人类分裂成为阶级以后，就没有见过这种统一的爱。
反动统治阶级提倡这个东西，孔夫子提倡这个东西，托尔斯泰也提倡这个东西，事实上却无论谁都没有真正实行过。
尽管刘少奇在烽火连天的抗日战争时期，声嘶力竭地鼓吹“人类完全平等精神”（5），要共产党员对日本帝国主义和国民党顽固派做到“将心比心”，“己所不欲，勿施于人”；
（6）然而“平等”曲的余音未绝，日寇的三光政策和国民党顽固派的反共高潮接踵而来，血淋淋的刺刀戳穿了“人类之爱”的纱幕，严酷的现实给了刘少奇这个政治骗子一连串响亮的耳光。
鼓吹阶级压迫的“劳心者治人，劳力者治于人”的反动哲学也好，或者是鼓吹阶级调和、抹煞阶级矛盾的“人类之爱”也好，表面上看来是相反的两极，实质上却是一脉相通的。
它们是地主资产阶级本性的不同侧面的反映。
前者反映了地主资产阶级杀气腾腾的狰狞面目，后者反映了地主资产阶级欺骗劳动人民的伪善面目。
两副不同的面孔，实质上是他们经常交替使用的镇压和欺骗的反革命两手。
因此，所谓“人的自然本质”，说到底，不过是地主资产阶级的阶级本质的别名而已！
刘少奇把“人的心理、思想、意识、观点、习惯及其要求”等等说成是“社会本质”，这就把物质和意识、社会存在和社会意识混淆起来，企图用人的思想来代替社会存在。
这是一种偷天换日的手法。
辩证唯物论认为，“人们的社会存在，决定人们的思想。”
（《人的正确思想是从哪里来的？
》）思想是社会存在的反映。
有什么样的社会存在，就会产生什么样的思想。
我们可以通过社会意识去了解社会存在，但是决不能把社会意识和社会存在等同起来。
列宁在批判波格丹诺夫时就曾经指出：“社会存在和社会意识不是等同的，这正如一般存在和一般意识不是等同的一样。”
（《唯物主义和经验批判主义》）
刘少奇把人的社会本质说成只是人的精神活动，用主观唯心主义代替马克思主义，目的是为了推销他所炮制的那一套《修养》经。
如果把人的思想和社会存在等同起来，还要不要去参加三大革命运动的实践呢？
不要了。
只要“反躬自问”，“郑重其事地去进行自我修养”就行了。
刘少奇在他的《修养》经里，根本避而不谈参加轰轰烈烈的抗日战争的革命实践，而只强调所谓自我意识的“修养”。
日寇的屠刀架在脖子上，怎么办呢？
只要“反躬自问”就行了。
这样“修养”出来的“意识”，岂不是汉奸的意识、叛徒的意识吗？
但是，时代在前进，人民要革命。
无论是东条英机梦想建立大东亚共荣圈的法西斯意识，或者是汪精卫痴心于当儿皇帝的汉奸意识，乃至于刘少奇一伙“修养”出来的叛党卖国的叛徒意识，结果还不是都在历史面前暴露出它们的丑恶本质了吗？
如果把人的思想和社会存在等同起来，还要不要改造世界观呢？
也不要了。
刘少奇不是强调党员只要通过“自我修养”，无产阶级世界观“自然就会有”吗？
这实质上是要广大党员关起门来修养，达到“人性”的自我完善，成为善于“吃小亏，占大便宜”（7）的地主资产阶级的伪君子。
这种哲学，根本不是共产党的哲学，而是反动的国民党哲学。
人民公敌蒋介石就曾一再鼓吹：“最要紧的，就是两个眼睛要时时注意自己，反躬自问”，“目前愈能吃亏，将来愈占便宜”。
（8）十分明显，刘少奇鼓吹这一套“修养”经，实质上就是妄图用国民党哲学来改造共产党，把革命的无产阶级战士“修”成反动的资产阶级市侩。
所谓“人有两种本质”，说穿了，无非是强调“人”是“自然的人”加“修养的人”的混合物。
这种理论，虽然也引用了一些马克思主义的词句来作伪装，其实却完全可以用西方资产阶级所爱好的谚语来表达，即：“人是什么？
半是野兽，半是天使”。
这种用地主资产阶级人性论炮制出来的黑标本，明明是历史的垃圾堆中霉烂了的渣滓，而刘少奇一伙却偏要自命为什么“天才的理论家”，岂不是可悲而又可笑！
（二）
马克思列宁主义阶级论与地主资产阶级人性论的论战，是一场无产阶级世界观与资产阶级世界观的深刻斗争。
刘少奇所鼓吹的地主资产阶级人性论，在认识论上，既反对马克思列宁主义的普遍真理，又反对进行社会调查研究和革命实践，同毛泽东思想关于理论和实践的具体的、历史的统一这个根本观点相对抗；
在历史观上，否定人民群众在历史上的作用，反对阶级分析，同毛主席关于人民群众是创造历史的动力的本观点相对抗。
人的知识（包括才能）究竟是先天就有的还是后天获得的？
是英雄创造历史还是奴隶们创造历史？
这是两种世界观斗争的焦点。
刘少奇是怎样看待与回答这个问题的呢？
他从“人有两种本质”的地主资产阶级人性论出发，认为由于“自然本质”的优越，再加上“自我修养”的陶冶，就造出了一种“先知先觉”的“超人”，胡说什么：“一般讲，人们的主观世界的改变，落后于客观世界的改变。
但有些人，如孙中山所说的，先知先觉，有远见的人，主观世界就走在客观世界的前面。”
（9）这样，他就不仅在认识论上否认了参加三大革命运动实践的重要性，宣扬先天决定一切的唯心主义认识论；
而且在历史观上否认人民群众有无限的创造力，宣扬英雄决定一切的唯心史观。
在人的知识（包括才能）究竟是先天有的还是后天才获得的这个问题上，马克思主义坚决主张唯物论的反映论而反对唯心论的先验论。
毛主席深刻地指出：“理论的基础是实践，又转过来为实践服务”；
“实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。”
（《实践论》）
《国际歌》上说：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。”
就是说，没有什么先天就有的“先知”，没有什么天生懂得一切的“神仙”。
人的知识决不是人们头脑里所固有的，聪明和愚笨也决不是由于什么“人的自然本质”造成的。
毛主席教导我们：“真正亲知的是天下实践着的人”。
从这个意义上来说，“最聪明、最有才能的，是最有实践经验的战士”。
这就说明了一切知识都是后天获得的，是从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三大革命运动中获得的。
当然，人们的知识水平有高低，才能有大小。
这是由于人们所处客观实践条件的不同和主观能动性的发挥程度有差异，而并不是由于娘肚子带来的“人的自然本质”决定的。
任何人从无知到有知，从没有才能到有才能，都要经过艰苦实践、努力学习的过程。
如果去强调什么“天赋”的好坏，“天资”的高低，就必然会滑入唯心主义的泥坑。
毛主席在《反对本本主义》这篇著作中，曾对所谓“先哲”“先知”的反动论点进行了严厉的驳斥，深刻指出，“我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么‘先哲’，而是因为他的理论在我们的实践中在我们的斗争中证明了是对的。
我们的斗争需要马克思主义。
我们欢迎这个理论，丝毫不存什么‘先哲’一类的形式的甚至神秘的念头在里面。”
如果承认有什么先于实践、先于经验的“先知”，还谈得上什么学习马克思列宁主义的理论呢？
刘少奇说：马克思主义“在资产阶级底眼光中，则是一个十分讨厌的东西”，所以，说马克思主义“对”“还是有条件的”。
（10）这就从根本上否定了马克思主义是普遍真理。
用资产阶级是否“讨厌”来说明马克思主义是否正确，这是典型的抹煞客观真理的实用主义观点。
但是，判定认识或理论之是否真理，不是依人们主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。
马克思主义哲学是普遍真理，这是已经被客观实践所检验和证实了的，无论什么人的实践都逃不出它的范围，根本用不着资产阶级的承认或不承认。
如果由于资产阶级“十分讨厌”，马克思主义就不是真理了，这岂不是说，要成为真理就非要资产阶级“十分喜欢”不可吗？
这不就暴露了所谓“先知先觉”论者恰恰是把资产阶级的人性当作衡量真理的唯一标准吗？
如果真理是主观的，那岂不是一切谬论都有存在的权利了吗？
这完全是一种诡辩。
如果承认有什么先于实践、先于经验的“先知”，还要不要调查研究呢？
当然也不要了。
刘少奇公开地攻击毛主席倡导的对社会情况进行调查研究这个科学方法“已经不行了”（11）。
那个最“行”得通？
当然是只有“先知”们的“主观世界”最“行”得通了。
你看：“客观世界还未变，他们的主观世界就看出了，就先提出了理论、纲领和方针”（12）。
但是，这是唯心论者的编造。
任何理论、纲领、方针的提出，都只是变化着的客观世界在人们头脑中的反映。
没有资本主义内部矛盾的暴露，就不可能认识资本主义社会发生、发展、灭亡的规律，就不可能产生马克思主义理论，没有无产阶级同资产阶级阶级斗争的发展，也就不可能提出无产阶级革命的纲领。
正如马克思所说的：“人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在形成过程中的时候，才会产生。”
（《〈政治经济学批判〉序言》）毛主席教导我们：“没有调查就没有发言权”。
这是万古常新的马克思主义的真理。
无产阶级无论是制定或贯彻执行路线、方针、政策，都必须建立在调查研究的基础之上。
只有这样去做，才能找到变化中的事物发展的规律，真正作出正确的科学的预见。
毛主席历来重视调查工作，把进行社会调查作为领导工作的首要任务和决定政策的基础。
无论是谁，离开了实际调查，就一定要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导。
它的结果，不是右倾机会主义，便是“左”倾盲动主义。
历史究竟是英雄还是奴隶们创造的呢？
毛主席明确地指出：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”
人民群众是认识世界、改造世界的主体。
他们的实践是人类的生产斗争知识和阶级斗争知识的唯一源泉。
离开了群众的实践，任何英雄都将一事无成。
列宁曾经这样说过：“千百万创造者的智慧却会创造出一种比最伟大的天才预见都还要高明得多的东西。”
（《全俄工兵农代表苏维埃第三次代表大会》）毛主席明确指出：“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。”
这正是无产阶级的伟大领袖对待人民群众的科学态度。
毛主席提出的“从群众中来，到群众中去”这一马克思主义的领导方法，就体现了马克思列宁主义普遍真理和革命的具体实践的统一。
代表先进阶级的要求，根据社会发展规律办事，善于集中和总结群众的智慧，这正是无产阶级先进分子能在推动历史前进中发挥巨大作用的根本原因。
但是，在刘少奇一伙看来，广大人民群众统统是“落后于客观世界”的“人们”，他们由于先天的“自然本质”不行，后天又没有进行“自我修养”，只能是一群后知后觉、浑浑噩噩的“群氓”。
谁来掌握群众的命运呢？
当然只能是那些“自然本质”好，又能进行“自我修养”的“先知”们了。
否认人民群众是创造世界历史的动力，这不是刘少奇的什么“独创”和发明。
这是剥削阶级的传统观点。
一切资产阶级思想家，从为资本主义发展开辟道路的那些资产阶级思想家到近代宣扬帝国主义、法西斯主义的资产阶级思想家，直到现代修正主义者，都极力把自己看作救世主，把人民群众看作“群氓”、“工具”、“泡沫”、“暴徒”等等，而否认无产阶级和革命人民的阶级斗争是创造历史的动力。
为了使无产阶级和革命人民认识自己的历史使命，马克思列宁主义者不得不同这种剥削阶级传统观点进行异常剧烈的斗争。
刘少奇竭力坚持这种地主资产阶级的传统观点，自吹自擂说：“我从前做工人运动农民运动的工作，会判断情况，告诉他们怎样组织，怎样斗争；
斗争胜利了，大家都鼓掌，以为我帮了他们忙，把功劳放在我一个人身上。
这就是说，群众要把你抬起来做官僚，把你当成官僚来拥护你，因为你一走，他们就要糟糕，你的事情别人干不了。”
（13）一个地地道道的叛徒，内奸、工贼，竟把自己打扮成领导工人运动、农民运动的英雄，真是不知人间有羞耻二字！
刘少奇一类口称“小小老百姓”实则大大野心家的骗子，多次胡诌什么“中华民族的所以存在，所以衰而复振，亡而复存”，完全是受极少数“先知先觉”人物“之赐”的。
照他们看来，没有“先知”，民族就会灭亡，人民就无法生活，地球就不再转动了！
可是，《国际歌》说得好：“是谁创造了人类世界？
是我们劳动群众。”
那些自封“先知”的英雄好汉们，有的早已成为历史上来去匆匆的过客，有的则被人民群众打翻在地，抛进了历史的垃圾箱，而地球照样转动。
在马克思主义、列宁主义、毛泽东思想的指导下，我们的民族更加兴旺，人民意气风发，社会主义祖国欣欣向荣，革命事业蒸蒸日上。
这难道不是有目共睹的事实吗？
地主资产阶级人性论的核心是极端的主观唯心主义，即唯我主义。
刘少奇一伙所标榜的那种既有优越的“自然本质”、又有完善的“自我修养”的“先知”者，就是刘少奇一伙政治骗子的自我吹嘘。
他们在社会主义的中国还宣传这种反动理论，目的是为了美化他们这伙个人野心家，反对无产阶级专政，为被推翻了的地主资产阶级重新上台制造反革命舆论。
（三）
两种世界观的斗争，在政治上必然表现为两条路线的斗争。
地主资产阶级人性论是叛徒、内奸、工贼刘少奇提出和推行反革命修正主义路线的理论基础。
几十年来，从他的黑《修养》到一系列文章和报告，都贯串着这条地主资产阶级人性论的黑线。
这是刘少奇反动世界观的核心。
从地主资产阶级人性论出发去观察世界，必然否定人的阶级本质，宣扬唯心主义的认识论和历史观，引出忽“左”忽右的反革命修正主义路线。
在民主革命时期，刘少奇提出“和平民主的新阶段”，竭力鼓吹“议会斗争”（14）；
在土地改革运动中，他鼓吹把党的干部当作“石头”搬掉，叫嚷“吊、打干部是正义的”（15）。
在社会主义革命时期，他宣扬资本主义剥削“有进步作用”（16），攻击农业合作化是“一种错误的、危险的、空想的农业社会主义思想”（17）；
他宣称“我国社会主义和资本主义谁战胜谁的问题，现在已经解决了”（18）；
在社会主义教育运动中，他用“打击一大片，保护一小撮”的方法，保护走资派，疯狂打击广大基层干部和贫下中农。
在社会主义革命和建设迅速发展的大好形势下，刘少奇一伙先是叫喊要消灭商品生产；
接着，又大刮单干风，鼓吹工业、农业都“要退够，包括包产到户”（19），竭力兜售资本主义生意经。
真是“左”得出奇，右得要命！
刘少奇曾经赤裸裸地说：“一左一右的领导，就是正确的领导”（20）。
从宣扬“人有两种本质”到鼓吹“正确的领导”必须“一左一右”，真是“左”右逢源，活生生地勾出了刘少奇反革命两面派的丑恶嘴脸。
地主资产阶级的人性论，从唯我主义出发，以地主资产阶级的利益为唯一标准，观行情，摸气候，见风使舵，随机应变。
剥开画皮看本质，极“左”和极右不过是人性论在政治路线上互相联系的两个侧面：伸出左手，对无产阶级无情打击，“一切斗争”就是了；
伸出右手，对资产阶级无限温情，“一切联合”就是了。
人性论从地主资产阶级的利益出发，强调抽象的普遍人性，否认阶级分析的方法，同马克思主义的阶级论直接相对抗。
人性论抹煞阶级矛盾，否认阶级斗争，宣扬阶级调和、阶级合作，在这种情况下，就必然走向右倾投降主义路线。
人性论对任何问题不作阶级分析，颠倒敌我友的关系，混淆两类不同性质的矛盾，扰乱阶级阵线，在这种情况下，又必然会走向残酷镇压群众的极“左”、形“左”实右的反动路线。
极“左”不过是极右的影子，二者表现形式虽然不同，目的却只有一个：为了颠覆无产阶级专政，复辟资产阶级专政。
这就是地主资产阶级人性论所以会引出忽“左”忽右的机会主义路线的阶级根源。
人性论从地主资产阶级的立场出发，强调人的先天本性，否认实践第一的观点，否认实践是认识的源泉，否认千百万人民的革命实践是检验真理的唯一标准，同马克思主义的实践论直接相对抗。
它有时思想大大地落后于社会实践，顽固地停止在旧阶段踏步不前，一味怨恨群众前进得太快了，拚命要拉着历史开倒车，表现为右倾机会主义；
有时又把牛皮看作真理，把空谈当成现实，妄图抹煞和取消客观规律，完全不顾广大群众的利益、情绪和愿望，背离当前广大群众的实践，违反客观规律，表现为“左”倾冒险主义。
无论是右倾机会主义或者是极“左”、形“左”实右的机会主义，其特征都是主观和客观相分裂、认识和实践相脱离。
在无产阶级革命蓬勃发展的今天，日益没落的地主资产阶级不敢也不可能正视现实，只能用反动的主观愿望来代替客观现实，欺骗别人也欺骗自己，不然，他们就一天也混不下去。
这就是地主资产阶级人性论所以会引出忽“左”忽右的机会主义路线在认识论上的根源。
马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，在发展过程中曾同资产阶级人性论进行过多次的论战，粉碎了它的各种伪装和诡辩。
但是，人性论理论上的破产，并不等于它在现实生活中的消失。
只要有阶级和阶级斗争存在，人性论就还会借尸还魂，乔装打扮一番，继续毒害人们。
刘少奇一类政治骗子胡说什么无产阶级文化大革命的伟大功绩是重新发现了“人”。
我们倒真的发现这个“人”，他虽然以“先知先觉的人物”自居，其实却同他的前辈一样，是混入党内的叛徒、特务、国民党反共分子，是披着马克思主义外衣的赫鲁晓夫式的野心家、阴谋家！
这些家伙是极端的资产阶级唯我主义者，整天做着在中国颠覆无产阶级专政、复辟资本主义的迷梦，是要和无产阶级较量到底的。
毛主席早在一九五九年，当粉碎了在刘少奇一伙支持和参加下的右倾机会主义分子所发动的猖狂进攻之后，曾经深刻指出：“庐山出现的这一场斗争，是一场阶级斗争，是过去十年社会主义革命过程中资产阶级与无产阶级两大对抗阶级的生死斗争的继续。
在中国，在我党，这一类斗争，看来还得斗下去，至少还要斗二十年，可能要斗半个世纪，总之要到阶级完全灭亡，斗争才会止息。”
一九五九年以来阶级斗争的事实，无产阶级文化大革命以来阶级斗争的事实，完全证实了这一科学论断的正确性和深刻性。
不破不立，不塞不流，不止不行。
正确路线是在对错误路线的斗争中产生和发展起来的。
对正确路线的理解和执行同样也离不开对错误路线的批判。
在当前，用马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，深入批判地主资产阶级的人性论，这是在全党进行一次思想和政治路线方面的教育的一个重要内容。
因此，我们一定要狠批地主资产阶级的人性论，继续认真看书学习，弄通马克思主义，认真读马、列的书，认真读毛主席的书，自觉地改造世界观。
只有这样，才能提高执行毛主席的革命路线的自觉性，沿着党的“九大”团结、胜利路线奋勇前进！
注：
（1）《论语》《阳货》篇。
（2）《宋元学案》《明道学案上》。
（3）康有为：《中庸注》（一九○一年）第二五、二六页，见《演孔丛书》。
（4）刘少奇：《民主精神与官僚主义》（一九四一年）。
原文如下：“人有各种各样的人，人底自然本质是不相同的：有聪明的与愚笨的，有长得高大的与矮小的，有力气大的与力气小的，有男人与女人，这些人的不相同是自然界来的。
各人有各人的特殊条件与特殊的环境，这是先天造成的不相同。”
（5）刘少奇：《民主精神与官僚主义》（一九四一年）。
（6）黑《修养》（一九三九年七月）。
（7）刘少奇：《与王光英一家谈话纪要》（一九六○年一月）。
（8）蒋介石：《在成都行辕对各总指挥训词》（一九三五年六月）。
（9）刘少奇：《同民建会中央、全国工商联领导人的谈话纪要》（一九六○年二月十二日）。
（10）刘少奇：《人为什么犯错误？
》（一九四一年十月三日）。
（11）刘少奇：《关于社会主义教育问题和两种劳动制度、两种教育制度问题的报告》（一九六四年八月一日）。
（12）刘少奇：《同民建会中央、全国工商联领导人的谈话纪要》（一九六○年二月十二日）。
（13）刘少奇：《民主精神与官僚主义》（一九四一年）。
（14）刘少奇：《时局问题的报告》（一九四六年一月二十一日）。
（15）刘少奇：《老区土改方针》（一九四八年一月十三日）。
（16）刘少奇：《在政协全国委员会民主人士学习座谈会上的讲话》（一九五一年五月十三日）。
（17）刘少奇：《对山西省委“把老区互助组织提高一步”的批语》（一九五一年七月三日）。
（18）刘少奇：《在中国共产党第八次全国代表大会上的报告》（一九五六年九月十五日）。
（19）刘少奇：《一九六二年六月的一次讲话》。
（20）刘少奇：《在中央军委扩大会议上的讲话》（一九五九年九月九日）。
（原载《红旗》杂志一九七一年第十一期）
作者：红雨/青山
在中日两国人民的战斗友谊进一步发展的新形势下，日本松山芭蕾舞团的朋友们，来到了我们祖国的首都——北京。
日本朋友的来访给首都人民带来了日本人民的深情厚谊，精彩的演出为首都文艺舞台增添了一枝光彩夺目的中日人民的友谊之花。
松山芭蕾舞团曾在一九五八年和一九六四年两次来我国访问。
今天，我们带着美好的回忆和难忘的印象，又和这些朋友们第三次相逢，令人感到异常亲切。
革命艺术是战斗的武器，是友谊的桥梁。
松山芭蕾舞团这次来我国访问演出，必将为增进中日两国人民的战斗友谊和发展中日两国人民之间的文化交流，作出新的贡献。
松山芭蕾舞团是我国人民早已熟悉的日本著名的艺术团体。
他们在极端险恶的政治环境中，一直站在反对美帝国主义和日本军国主义斗争的前列，坚持斗争，粉碎了敌人从组织上进行分裂的阴谋，克服了敌人在经济上制造的困难。
他们这种不畏强暴，敢于斗争的勇气，使我们深为敬佩。
他们在反动文化的包围中，坚持革命的文艺方向，在“创造日本人民的革命的民族芭蕾舞”的方针指导下，致力于对芭蕾舞的改革，在发展日本民族芭蕾舞艺术方面做出了很大的贡献，这种勇于创新的革命精神，值得我们很好地学习。
松山芭蕾舞团自一九五八年以来，曾先后改编、创作并演出了《白毛女》、《祗园祭》、《冲绳五姑娘》、《越南少女》、《日本大鼓》等优秀剧目。
他们在剧目内容和艺术处理上不断改进提高，精益求精；
在演出上，对每一个情节，每一个表情，都严肃认真，一丝不苟。
他们有着很好的基本功，动作挺拔优美，刚柔相济，精练而准确。
他们满怀革命激情的精彩表演，赢得了我国广大工农兵观众的热烈欢迎，给我们留下了深刻的记忆。
从这一系列反映人民生活、鼓舞人民斗志的剧目中，我们深深感到松山芭蕾舞团是一个植根于广大工农群众、和群众同呼吸共命运、为人民服务并为人民所爱戴的艺术团体。
这一系列优秀剧目的演出，定将开出战斗之花，结出胜利之果。
我们中日两国是一海之隔的近邻，我们两国人民有着悠久的传统友谊。
我们坚决支持日本人民、日本革命文艺工作者的正义斗争。
“斗士诚坚共抗流”（注）。
让我们中日两国人民，两国革命文艺工作者以坚强的团结，坚定的意志，为反对我们共同的敌人美帝国主义及在它庇护下复活的日本军国主义而共同奋斗！
注：
作者：李锡赓
我们怀着兴奋的心情，观看了前来我国访问的日本松山芭蕾舞团演出的革命芭蕾舞剧《白毛女》。
演出中，战斗的激情溢于舞台，紧紧地扣着我们的心弦，给予了我们深刻的教育和鼓舞。
“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。
心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。”
日本松山芭蕾舞团的艺术家们，处在美日反动派的反动文化包围中，敢于拿起文艺武器，坚持演出革命的芭蕾舞剧，满腔热情地塑造人民的英雄形象，讴歌正义的斗争和人民的解放事业，这种精神实在是难能可贵的。
他们所演出的革命芭蕾舞剧《白毛女》，是一颗掷向美日反动派的巨型炸弹，是一曲唤醒人民起来革命的战歌。
看！
拉开面幕，一束微弱的光线徐徐掠过，舞台上陆续显现出恶霸地主黄世仁强迫贫苦农民交租的塑象式的悲惨场景。
万恶的剥削制度，把千百万劳动人民推进了饥寒交迫的深渊。
这斑斑血泪，凝集着被压迫者多少深仇大恨哪！
正如我们的伟大领袖毛主席所指出的：“地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治。”
哪里有压迫，哪里就有反抗。
压迫愈深，反抗愈烈。
当地主黄世仁如狼似虎地进行逼债，明火执仗地抢走喜儿的时候，被逼得走投无路、忍无可忍的杨白劳，终于举起扁担，向吃人的魔鬼进行搏斗了！
扁担扬处，黄世仁心惊胆战；
扁担落处，狗腿子们狼狈倒地。
这扁担，是革命暴力的象征。
它告诉人们：摆在被压迫者面前唯一的出路就是反抗，就是斗争。
革命芭蕾舞剧《白毛女》，还特别安排了一场贫农儿子大春，持八路军臂章为标记，寻找八路军的动人情节。
只见根据地内，阳光绚丽，山青树茂。
八路军战士们，个个英武高大，精神抖擞。
大春满怀阶级仇恨，历尽艰辛，跋山涉水，终于来到了这块红色根据地，找到了毛主席亲手缔造的人民军队。
最后，他同战友们胜利地打回了家乡。
饱经苦难的喜儿，被旧社会逼进深山，过着饥寒交迫的生活，如今，人民革命使她重见天日，再获新生。
这些情节，生动形象地教育我们：要解放，要胜利，就必须遵照毛主席关于“枪杆子里面出政权”的光辉思想，建立自己的革命武装，以武装的革命消灭武装的反革命。
这是一条被压迫者谋求解放，通向胜利的必由之路。
人民要革命，时代在前进。
一个全世界范围内反对美帝及其走狗的斗争新高潮正在蓬勃兴起。
我们决心紧握手中枪，加强战备，继续革命，誓同全世界革命人民一道，埋葬一切害人虫，迎接那全世界无产者欢庆解放的明天！
作者：洪英
松山芭蕾舞团的艺术家们，在艰难险恶的环境中，坚持正确的文艺方向，用战斗的歌舞激励战斗的日本人民，已经成为日本人民反对美日反动派、反对日本军国主义斗争的一支革命力量。
看了他们的演出，我不禁回忆起一些往事。
那是三十多年前，在燃遍抗日烽火的太行山上，我熟识了一些日本朋友。
我们虽然生长在两个正在进行着战争的国家里，但阶级的深情和打倒日本帝国主义的共同目标把我们紧紧地联结在一起。
我们朝夕相处，亲如手足。
在艰苦的战斗岁月里，我们一起挖野菜、开荒地，克服困难；
我们一起搞宣传，鼓舞战士们勇敢战斗。
日本朋友们制作了大批传单，去瓦解日本法西斯军队。
我们心中怀着同一个目标，那就是要解放在日本帝国主义侵略和压榨下的中日两国人民。
中国人民在伟大领袖毛主席和中国共产党的领导下，终于打败了武装到牙齿的日本强盗，终于推倒了三座大山，获得了解放。
但是现在，我们的日本阶级兄弟，在美日反动派的黑暗统治下，仍然遭受着重重压迫和剥削。
一小撮军国主义分子在美帝国主义扶植下又死灰复燃。
他们向日本青年强行灌输反动的军国主义、“武士道”精神的毒液，毒害着日本青年的心灵，妄图把青年们推上侵略战争的老路，为他们去火中取栗。
但是，有压迫就会有反抗，斗争仍在继续。
松山芭蕾舞团就象一面鲜艳的红旗，它紧密地结合着工农大众的斗争，呼唤出革命群众的心声；
它擂起了震天撼地的“日本大鼓”，鼓舞着革命人民，伴随着战鼓的旋律，团结一致，齐步前进，使美日反动派为之丧胆。
它充分体现出日本人民要求独立、民主、和平、中立的愿望，坚决要把美帝国主义赶出日本的国土，绝不允许留下一块美军基地，留下一株战争的祸根。
日本是日本人民的日本，《冲绳五姑娘》的反美爱国精神是今天的日本精神。
松山芭蕾舞团的艺术家们用革命的文艺武器同世界革命人民的正义斗争紧紧地联结在一起。
战斗在第一线的日本朋友们，我们坚决支持你们。
你们所演出的战斗文艺，定能鼓舞千百万日本人民去砸碎美日反动派禁锢人民的枷锁，驱散美日反动派散布的毒雾迷云。
喜看今日的日本人民，已经在反对美帝国主义、反对日本军国主义的共同目标下广泛地团结起来，民族民主的统一战线已经有了进一步的发展。
毛主席英明指出：“日本民族是一个伟大的民族。
它是绝不会让美帝国主义长期骑在自己头上的。”
我们所共同期望的一个独立、民主、和平、中立的新日本，一定会出现在世界的东方！
作者：新华社
清水正夫团长、松山树子副团长以及松山芭蕾舞团全体成员出席了酒会。
在北京的日本朋友杉山市平等，也出席了酒会。
国务院文化组组长、北京市革命委员会副主任吴德，国务院文化组副组长刘贤权，中日友协副会长王国权，出席了酒会。
王国权副会长和清水正夫团长先后在酒会上讲话。
王国权在讲话中说，芭蕾舞团的朋友们在北京访问演出，给我们留下了难忘的深刻印象。
朋友们充满革命激情的精彩演出和对中国人民非常可贵的真诚的革命友谊，使我们深受感动，它将时刻铭记在我们心中。
他说，以清水正夫先生为团长的松山芭蕾舞团在反对美日反动派的斗争中，坚持了正确的方向，站在斗争的前列。
在美日反动派的文化包围中坚持演出革命的文艺节目，以舞剧艺术这样一个有力武器，同敌人进行坚决的斗争，为日本人民的解放事业，作出了重要贡献。
我们相信，战友们在今后的斗争中，一定会克服种种困难，做出更大的贡献。
他表示，在反对美帝国主义和日本军国主义的共同斗争中，中国革命文艺工作者和中国人民永远同日本革命文艺工作者和日本人民团结在一起，战斗在一起，胜利在一起！
清水正夫团长在讲话中感谢北京观众对松山芭蕾舞团的演出给予的热情赞扬。
他说，我们将永远把中国的工农兵群众对我们的鼓舞铭记在心。
我们决心在艺术创作活动中踏踏实实地向前迈进，在文艺战线上更好地开展反对美日反动派的斗争，使自己成为日本人民革命事业的一个齿轮和螺丝钉。
他衷心祝愿日中两国人民和两国革命文艺工作者的战斗友谊不断巩固和发展。
据新华社南京十七日电 罗马尼亚社会主义共和国军队“多依那”艺术团，十六日晚上为南京工农兵观众举行了首场演出，受到热烈的欢迎。
“多依那”艺术团是十五日由北京到达南京的，江苏省革命委员会和中国人民解放军南京部队等有关方面负责人，以及革命群众数百人，曾前往车站欢迎。
在首场演出时，艺术团表演的《歌唱党》、《繁荣的祖国》、《听从召唤》等罗马尼亚歌舞，和《东方红》、《万岁毛主席》、《丰收舞》等中国歌舞，受到三千多名观众的热烈欢迎，全场不断激起一阵又一阵热烈的掌声，充满了中罗两国人民和两国军队团结友好的热烈气氛。
中共江苏省委书记、江苏省革命委员会副主任吴大胜，江苏省革命委员会负责人杨广立、蒋科、许家屯，中国人民解放军南京部队负责人周贯五、段焕竞、钟发生、王展，南京市革命委员会主任方敏，出席观看了演出。
十五日晚上，江苏省革命委员会曾举行宴会，欢迎由团长迪努·斯泰利安少将率领的罗马尼亚军队“多依那”艺术团全体成员。
“南昆仑，北祁连，山下瀚海八百里，八百里瀚海无人烟。”
多少年来，人们一直用这样的话来描写柴达木盆地的广漠和荒凉。
但是，今天的柴达木，却完全是另外一幅景象。
在白雪皑皑的昆仑山下，矗立着一排排钻塔，开发着一处处矿山；
在荒无人烟的戈壁滩中，建起了一个个工厂，出现了一座座城镇；
在四通八达的公路上，来往奔驰的汽车，代替了古老的沙漠之舟——骆驼，把盆地生产的石油、石棉、铅锌、钾肥和化工原料等工业产品源源运往祖国各地。
沉睡千年的“聚宝盆”，正在建设成为祖国西北一个初具规模的新兴工业基地。
柴达木的变化，是毛泽东思想的伟大胜利，是毛主席无产阶级革命路线的伟大胜利！
当地各族人民歌唱道：“辽阔的戈壁望不到边哟，云彩里挂着昆仑山！
厂连厂，矿连矿，机器轰鸣响千里哟，远处的钻塔接云天。
毛主席把幸福送到咱草原，柴达木就象画一般！”
铁镐帐篷干革命
柴达木南北被昆仑、祁连两条大山脉环抱着，面积达三十多万平方公里，是我国三大内陆盆地之一。
这里矿藏丰富，的确是祖国的一个“聚宝盆”。
一九四九年，当人民解放军把红旗插上这块土地的时候，除了盆地东部有水草的地方有蒙古、藏、哈萨克等族牧民游牧和少量的农业点以外，其它地方都是浩瀚如海的戈壁滩。
从一九五○年起，党就派人到柴达木盆地东部进行了勘查。
一九五四年以后，一支支地质勘探队陆续进入柴达木。
一九五八年的大跃进中，在毛主席提出的“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义”的总路线指引下，大批建设者从祖国四面八方汇集到柴达木盆地，掀起了建设柴达木的高潮。
他们坚持“自力更生”、“艰苦奋斗”的方针，战胜当地海拔高、风沙大、干燥缺水、交通不便等种种困难，很快找到了矿山，建起了工厂。
翻开柴达木许多工厂的历史，开始都是从一顶帐篷，几峰骆驼，几把铁锨、镐头，几口大锅或几只汽油桶起家的。
它们都经历了一个由小到大、由土到洋的发展过程。
锡铁山铅锌矿一九五七年底创建的时候，上面是青天一顶，下面是高山连绵，工人和干部带上一顶帐篷、两口铁锅，在荒山上安营扎寨。
当时全部生产工具不过是十几把铁锨、镐头和几只背篓，英雄的建设者们凭着一颗红心两只手，爬山越岭，开发矿藏，两个月内便开采、外运矿石一千多吨。
十几年来，这个矿的工人已开采出几十万吨矿石，为国家积累的资企相当于这个矿建设投资的七倍；
同时逐步革了铁锨，镐头的命，把这个矿发展成为一座半机械化的矿山。
但是，柴达木的工业发展并不是一帆风顺的。
叛徒、内奸、工贼刘少奇及其在工业部门的代理人，竭力推行“洋奴哲学”、“专家治厂”、“爬行主义”等反革命修正主义黑货，他们蔑视革命群众的创造，对土法上马的工厂横加攻击，要人们脱离柴达木的实际，去贪大求洋。
广大工人同他们进行了激烈的斗争。
座落在盐湖上的察尔汉钾肥厂，是革命群众在一九五八年因陋就简办起来的。
当初，四个干部带着十五名工人来到这一望无际的盐湖，挤在一顶单布帐篷里，睡在冰冷坚硬的盐盖子上。
盐湖上找不到淡水，就到三十公里以外的河里去拉，冬天河里结了冰，便打回冰块，渴了啃上一块冰。
他们在这样艰苦的环境下，用几把铁锤、几根铁钎、几把铁勺子、几个汽油桶，就开始生产，以后逐步发展，每年为国家生产上千吨钾肥。
但是，刘少奇在工业部门的代理人却看不起这座“穷棒子”工厂。
他们派来一些工程技术人员，从外国书本上找资料，搞设计，又派人到全国各地采购设备，请来专门的安装队，在远离原料产地的湖边上建立一个“大洋全”的工厂。
尽管当时工人们对于这种“贪大求洋”的路线进行了针锋相对的斗争，可是在修正主义路线控制下，一些人还是不顾工人的反对，整整花了四年时间，浪费了国家二百七十万元资金，建立了一个工厂。
由于设计严重脱离实际，这个工厂试产后，吃进料却制造不出产品来，结果宣告作废。
而察尔汉钾肥厂的广大工人和革命干部，以“鞍钢宪法”为指针，实行工人、革命技术人员、革命干部三结合，对原有设备进行技术改造，用了不到一年时间，只花了三十万元，就建成了年产一万吨氯化钾和钾肥的机械化生产车间，投产后生产一直正常，氯化钾质量全部达到国家一级品标准。
在无产阶级文化大革命中，柴达木的广大工人和革命干部以这些活生生的事实为教材，进行两条路线斗争史的教育，深入开展革命大批判，使毛主席的无产阶级革命路线更加深入人心，工业学大庆的群众运动进一步开展，新的工厂迅速建设起来，老的企业也获得了新的发展。
青海石油管理局是在柴达木建设最早、也是最大的一个企业。
但是由于受刘少奇反革命修正主义路线的干扰，在文化大革命以前的八年没有开发新的油田，石油产量老是徘徊在原有的水平上。
无产阶级文化大革命中，局革委会和广大石油工人在开展革命大批判的基础上，学习大庆工人的革命精神，在短短两年的时间内，就在柴达木盆地初步建成了第二个石油基地，使石油产量显著上升。
发挥地方积极性
柴达木能够在较短时期内，从连一副马掌也不能造，到陆续建立起钢铁、煤炭、有色金属、机械、石油、化工、建筑材料、皮革、制糖、食品等几十种工业，也是贯彻执行毛主席的“在中央的统一计划下，让地方办更多的事”这一正确方针所取得的成果。
柴达木盆地的建设受到了党和国家的亲切关怀。
党和国家多次派出大批地质勘探队来勘查这个“聚宝盆”的秘密。
为了把建设柴达木的大量物资、器材和人员运进盆地，从一九五四年起，党和政府组织了成千上万的筑路大军，修建横穿柴达木盆地的青藏公路和青新公路。
在四年多的时间内，柴达木就修筑了近两千公里的公路线。
随后，来自祖国各地的数以万计的建设者，陆续来到盆地，帮助当地各族人民进行社会主义建设。
在党中央亲切关怀和大力帮助下，柴达木盆地各级党组织和各族革命群众发展地方工业的积极性空前高涨。
海西蒙古族藏族哈萨克族自治州和所属各县、镇、人民公社，纷纷派出干部，带领群众，上山找矿，下湖采盐，就地办厂，在国家的统一安排下建起了数以百计的各种中、小型厂矿。
现在，海西蒙古族藏族哈萨克族自治州各级都兴办了小煤窑、小铜矿、小铁厂、小电站、小水泥厂、小化肥厂、农牧业机械厂、畜产品加工厂以及其它小型厂矿。
一九七○年全州地方工业的总产值比文化大革命前的一九六四年增长了一倍以上。
地方工业的蓬勃发展，促进了柴达木盆地的农牧业生产，支援了大工业建设，向国家提供了重要出口物资，供应了各族人民生活上的一些需要。
艰苦创业的人们
在柴达木，有一大批活学活用毛泽东思想，为革命事业吃大苦、耐大劳的共产党员和先进人物。
是他们，带动着柴达木的广大人民群众英勇奋战、艰苦创业，使柴达木的建设取得了今天这样的成就。
青海石油管理局的共产党员阎清永，便是这些英雄人物中的一个。
一九五四年，雇农出身的阎清永就离开家乡敦煌县，跟随第一支地质普查大队进入柴达木盆地寻找石油。
那时，整个盆地西部，除了巍巍群山，就是戈壁和盐滩，天上不飞鸟，地上不长草，没有一间房，不见一个人，唯一陪伴着他们的就是骆驼。
一次，领导上派他赶着十峰骆驼，载着地质勘探用的器材，从基地出发到六七百公里外昆仑山下的一个工作点去。
茫茫的戈壁滩上，没有路，辨不清东西南北，指示着阎清永前进的，只有一张地形草图。
他饿了，啃几口冷馍；
渴了，喝几口凉水；
天黑了，皮大衣一裹就露宿在沙滩荒野上。
沙漠中气候变化无常，中午太阳晒得沙子发烫，空气闷热干燥，使人透不过气来。
有时又突然狂风大作，刮得飞沙走石，天昏地暗。
就这样走啊，走啊，走到第九天，连最耐渴的骆驼也渴得乱蹦乱跳起来。
但是，阎清永下定了决心，为了柴达木的明天，那怕自己只剩下一口气，也要完成党交给的任务，一定要把勘探器材送到工作地点。
为了防止骆驼跑散，他晚上不睡觉，用绳子把骆驼的腿连在一起，彻夜守着。
困了，就靠在骆驼身上打一会儿盹。
就这样，他在戈壁滩上走了十一天，历尽千辛万苦，终于把十峰骆驼安全地赶到了昆仑山下。
十几年来，阎清永和地质勘探人员一起，走遍了千里戈壁。
现在，他是一个地质勘探队的党支部书记，仍然保持着当年进盆地时艰苦奋斗的传统。
他带着勘探队员们睡帐篷，战沙滩，为祖国找寻更多的石油资源。
回顾十七年的战斗生活，阎清永豪情满怀地说：“没有过去的艰苦，就没柴达木今天的变化。
没有现在的艰苦，就没有将来的幸福。
为了建设好柴达木，我愿吃一辈子苦。”
随着工业的发展，柴达木的第一代少数民族工人诞生了。
他们拿起了鎯头，操作着机器，管理着高炉，同汉族兄弟姊妹一起，并肩建设着自己的家乡。
柴达木的变化是巨大的，但这还仅仅是一个开始。
丰富的地下宝藏，还需要人们继续去认识、去发掘；
更加艰苦繁重的建设任务，等待着人们去承担。
英雄的柴达木建设者们，正在用更艰苦、更伟大的工作，迎接柴达木建设的新高潮！
（新华社记者）
（本报有删节）
青海石油管理局柴达木西部油田的工人、干部和技术人员，坚决走大庆艰苦创业的道路，土法上马，自己设计、施工和修造设备，奋战七十五天，就建成了一座炼油厂。
（新华社记者 摄）
新华社地拉那十八日电 阿尔巴尼亚第五个五年计划（一九七一——一九七五年）中最大的建设工程之一——爱尔巴桑冶金联合企业于十月十六日隆重举行动工典礼。
出席动工典礼的有：阿尔巴尼亚劳动党中央政治局委员、部长会议主席穆罕默德·谢胡，党中央政治局委员阿迪尔·查尔查尼、哈基·托斯卡，希斯尼·卡博、斯皮罗·科列加，党中央政治局候补委员科乔·蒂奥多西，建筑部长希纳西·德拉戈蒂以及爱尔巴桑区各界数千名劳动群众。
中国驻阿尔巴尼亚大使刘振华，经济参赞李晓林以及中国工程技术人员代表也应邀出席了典礼。
这一天，冶金联合企业的工地披上了节日的盛装。
劳动党爱尔巴桑区委第一书记亚沙尔·门泽尔吉乌主持动工典礼。
阿迪尔·查尔查尼同志讲了话。
查尔查尼在讲话中指出，爱尔巴桑冶金联合企业和在第五个五年计划期间兴建的其他大型项目，是阿尔巴尼亚劳动党关于国家的社会主义工业化、迅速发展生产力、进一步提高人民物质和文化水平以及加强社会主义祖国防御能力的伟大纲领的组成部分。
他说：“今天，冶金联合企业的开工标志着我国工业新阶段的开始，标志着钢铁工业的诞生以及我国的巨大财富之一——镍铁的冶炼和加工工业的诞生。
这是在政治上和经济上都对我国具有历史性意义的胜利。”
“它将迅速推动整个经济的许多工业部门，特别是机械工业部门的发展。”
他说：“大型的爱尔巴桑冶金联合企业是在中华人民共和国的兄弟般的和国际主义的援助下设计和即将建设的。
这一冶金联合企业以及在第五个五年计划期间将要建设的许多其他大型项目，同迄今已经建起的其他项目一起，成为牢不可破的阿中战斗友谊的不朽的纪念碑，这一友谊是由我们两个马克思列宁主义政党和我们的两位伟大领袖恩维尔·霍查同志和毛泽东同志锤炼起来的。”
大会向劳动党中央和部长会议发出了一份致敬电。
谢胡同志为冶金联合企业动工纪念碑揭幕。
阿尔巴尼亚第五个五年计划中的另一项巨大建设工程发罗拉氯碱厂也在十月十六日举行建厂开工典礼。
阿尔巴尼亚部长会议副主席查费尔·斯巴秀等出席了开工典礼。
新华社德黑兰十七日电 埃塞俄比亚皇帝海尔·塞拉西一世在访问伊朗参加波斯帝国成立二千五百周年庆祝活动期间，十月十五日在伊朗南部的珀塞波利斯对记者们谈到了他这次访华的感想。
他说，他在中国访问期间，同毛主席会见时，看到“毛泽东身体健康，精神焕发”。
海尔·塞拉西皇帝说：“我对于我能访问中国感到很高兴。
她是一个伟大的国家，过去为人类作出了巨大的贡献。
我相信勤劳的中国人民今后也必将作出进一步的贡献。”
他说，他同毛主席、周恩来总理和其他中国领导人进行了一系列的会谈，他对会谈的结果感到非常满意。
海尔·塞拉西皇帝说，埃塞俄比亚政府多年来一直支持一个中国的政策，不承认台湾在联合国的地位。
他说：“同中华人民共和国建立关系的国家多，对国际和平和安全就越有利。”
新华社十三日讯 华盛顿消息：越来越多的美国士兵反对美帝国主义在印度支那进行侵略战争，他们拒绝为美帝充当炮灰。
美国航空母舰“珊瑚海号”的一批水兵十月十一日在美国加利福尼亚州的阿拉米达举行记者招待会，宣布这艘航空母舰的一千多名水兵反对派“珊瑚海号”航空母舰去越南执行作战任务。
这些水兵已经写信给美国国会，正式申述了上述意见。
这些水兵还说，这般军舰上的三十多名水兵决定，当这艘航空母舰在十一月十二日开往越南时，他们将拒绝上船。
举行记者招待会的这批水兵和他们的支持者，还在“珊瑚海号”停泊的阿拉米达海军基地的东门举行了静坐示威。
超级航空母舰“星座号”的一些水兵，最近也拒绝去越南为美帝的侵略战争效劳。
此外，据美国《壁垒》杂志的记者理查德·博伊尔十日在西贡透露，侵越美军第一空中骑兵师的一支部队已在离柬埔寨边界不远的南越佩斯基地哗变。
这次哗变，是在一支十五人的美军巡逻队九日拒绝离开基地到距离柬埔寨边界两公里的地方执行伏击任务时发生的。
据这个记者透露，在美国侵略军中，普遍存在对美国政府侵略柬埔寨的不满情绪。
仅在第一空中骑兵师的第二连中，就有五十四人把他们的不满意见写成信并且录了音，送交美国国会。
这些士兵还说，他们拒绝首先对越南南方人民解放武装力量开火。
据合众国际社十二日从西贡报道，在南越的美军约四百人最近已经写信给美国国会，要求美国政府“立即停止在东南亚的一切敌对行动”。
这样大规模的给国会写信反对侵越战争的签名活动，在侵越美军中还是第一次。
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由赤道几内亚商业部外贸局长安东尼奥·里贝罗·埃贝拉率领的赤道几内亚贸易代表团一行四人，在参加一九七一年秋季中国出口商品交易会后，今天乘飞机到达北京参观访问。
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由墨西哥城国民商会主席米盖尔·布拉斯盖斯率领的墨西哥城国民商会代表团，应中国国际贸易促进委员会邀请前来我国进行访问，十八日下午乘飞机到达北京。
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由古巴和各国人民友好协会和古巴—中国友好协会主办的中国社会主义建设图片展览会十五日在哈瓦那开幕。
这个展览会是古巴庆祝中华人民共和国成立二十二周年活动的一部分。
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朝鲜《劳动新闻》十月十八日发表了朝鲜民主主义人民共和国和塞拉勒窝内共和国建立外交关系的联合公报。
两国政府决定建立大使级外交关系，互设大使馆，互派大使。
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据朝鲜中央通讯社报道，南朝鲜傀儡军下士班长姜元模不久前向朝鲜人民军投诚，回到了共和国北半部。
姜元模投诚后发表谈话，揭露了南朝鲜朴正熙傀儡集团的法西斯统治和美帝国主义、日本军国主义以及朴正熙傀儡集团妄图挑起新的侵略战争的罪恶阴谋。
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埃及《消息报》和《埃及邮报》最近发表评论，谴责美帝继续向以色列提供军事和经济援助来进一步武装以色列侵略阿拉伯国家。
据报道，十月十四日，美国参议院外交委员会同意给以色列八千五百万美元的特别援助，同一天，美国国务卿罗杰斯在记者招待会上说，美国必须“重新仔细考虑”它对以色列所承担的军事义务，以便保持所谓的中东“军事均势”。