互学互帮　加强协作　开展竞赛
京津一批轻工业工厂携手赶先进
四个月来，两市二十二个工厂互学互帮九十六次，实现重大先进经验一百三十一项，十种产品质量提高。
最近总结交流了经验，又有十八个工厂参加了这一竞赛。
新华社天津21日电
天津、北京两个城市二十二个轻工业工厂开展的同类产品比学赶帮竞赛，四个月来已经收到显著效果。
07月中旬，两地代表在天津召开了竞赛评比大会，总结交流经验，商定进一步扩大竞赛范围。
天津、北京两地生产缝纫机、铅笔、金笔、搪瓷制品、电池、罐头、闹钟、香皂、啤酒和牙膏等十种轻工业产品的二十二个工厂，是从今年02月间展开对口竞赛活动的。
双方签订了竞赛协议，决定加强技术协作，互学互帮，携起手来共同追赶全国的先进水平。
竞赛协议签订以后，各厂职工热情地参加了比学赶帮活动。
在四个月里，这些工厂共往来互学互帮九十六次，单是实现的重大先进经验就有一百三十一项。
因此促进了两地十种产品的质量进一步提高。
天津铅笔厂和北京三星铅笔厂的木板切割合格率，过去都低于上海。
这两个厂在去年学习上海经验的时候，也曾经分别采取过不少措施，但都没有解决问题。
两地对口竞赛展开以后，两个厂抽出了十名工程技术人员和工人，集中了技术力量，在天津铅笔厂会师，一起反复研究试验，改进了切板机，终于把两个厂的关键问题解决了。
现在，天津铅笔厂的木板切割合格率，已经达到了上海的先进水平。
天津金笔厂的金笔笔尖正品率低于北京，而北京金星金笔厂的钢套正品率低于天津，两家各有所长，又各有所短。
于是，这两个厂就互相学习，取长补短。
天津金笔厂笔尖小组派了七名老技术工人到北京金星金笔厂去跟班劳动，逐道工序学习，把北京厂的磨尖工具、压片模具等四项先进经验学到了手，笔尖正品率从百分之六十提高到百分之八十三。
北京金星金笔厂在天津工人的帮助下，解决了钢套退火不匀、模具不平等问题，钢套的正品率达到百分之九十三，赶上了天津的水平。
两地工厂在比学赶帮中大大发扬了协作风格。
天津五洲日用化学厂听到北京日用化学厂试制的泡沫剂牙膏技术没有过关，就主动把自己经过一年半时间、二百次试验才试制成功的五种泡沫剂牙膏的配方，全部无保留地送到北京，并且派了试制这项新产品的技术人员亲自到北京帮助，使得北京日用化学厂的泡沫剂牙膏很快就试制成功了。
天津干电池厂原来没有电池原料的化验人员，不能掌握原料的变化情况，对提高电池的质量影响很大。
北京电池厂花了两个月的时间，专门为天津干电池厂培养了一名化验员。
据北京电池厂、北京食品厂、天津罐头厂、天津铅笔厂等四个厂的统计，在这次竞赛中，就为对口厂培养了十五名急需的技术人员和工人。
在天津举行的两地竞赛评比大会上，两个城市又有生产火柴、墨水、溶剂、塑料鞋、玻璃口杯、自行车零件等六种产品的十八个工厂，签订了新的比学赶帮协议书。
今年02月份第1批开展比学赶帮竞赛的二十二个工厂，也签订了新的协议，他们把相互帮助和学习的内容，在原来的基础上又进一步扩大了。
根据新的协议，这四十个工厂在今年下半年里，要共同协作解决二百八十九项生产技术和管理方面的关键问题。
（附图片）
左图：
天津市电梯厂在提高“电梯的心脏”——蜗轮减速机的质量上，遇到了难关。
天津市的技术协作积极分子赵德俊（右二）、何在中（右一）等知道了这件事，就在一个星期天来到电梯厂，帮助这个厂的职工进行“会诊”，围攻难关。
新华社记者　时盘棋摄

动口和动手
农村基层干部是农业生产的领导者和组织者。
他们在日常活动中，时刻也离不了动口。
动口，这件事关系重大。
其中有正确和错误之别。
它关系到几个人、几百人甚至上千人的集体生产劳动，关系到社会主义集体经济的巩固，关系到党的方针、政策、计划的正确执行。
怎么样才能使干部说的话在群众中得到高度的信任呢？
排湖大队党支部检查各队干部参加劳动的情况，又一次用生动的事实证明：
干部要动口动得正确，使人听了信服，必须要在生产劳动中动手。
只有动手，才能取得动口权。
怎样动手？
是这里转转那里跑跑地干上一阵就走了，还是固定在一项农活上干到底？
是干杂活记“靠分”，还是干定额活，同社员一样评工记分？
是对有问题的活路听之任之，还是积极到有问题的地方去参加劳动？
排湖大队第6队队长向银坊，用自己的模范行动解决了这些问题。
在劳动中，必须是哪里有问题，就到哪里去劳动；
哪里劳动艰苦，就到哪里去劳动，而且尽量去干定额活，同社员一道评工记分。
这个队早稻田拔草活的劳动定额，是向银坊同队委会成员一起进行试验后制订的。
在劳动中，不少社员反映这项活太辛苦，定额过高，完不成任务。
怎样判断社员的这种意见正确不正确呢？
向银坊去做这项农活，一方面检验自己最初参加制定的这项定额是否合理，一方面注意观察社员劳动中的问题，经过扎扎实实的劳动和细心的观察，终于弄清楚有些人不习惯做这项农活，因此在劳动中浪费了不少工时。
向银坊心里有了底，他在过得硬的劳动中，取得了发言权，所以能很快地说服那些有意见的社员，同时也帮助一些社员在干这项农活时提高了劳动工效。
向银坊被社员称赞“办事有准”，这首先是因为他在动口之前就动了手，而且在动手中又学到领导生产的硬功夫，所以他动口就动得正确，说话也就说得响亮。
每一个农村基层干部都要做到既动手又动口，手口如一。
而要能做到这一点，就必须在参加集体生产劳动中，提高自己的革命自觉性，这就要象排湖大队同志们那样，工作时不忘记自己是劳动人民，所以能带头同群众一道劳动；
在劳动时又不忘记自己是干部，所以能细心地观察问题，倾听群众意见，随时随地注意做好工作。

工作时候想着自己是劳动人民
劳动时候想着自己是工作干部
排湖大队结合夏季分配教育干部以革命态度对待劳动和工作
本报武汉21日电
记者胡烈斌报道：
湖北省沔阳县冯桥公社排湖大队党支部，结合夏季分配检查干部参加集体生产劳动的情况，帮助干部进一步搞好劳动和工作。
排湖大队共有十个生产队，四百九十六户社员。
自从去年学习山西省昔阳县干部参加劳动的经验以来，这个大队的干部逐步改变了“队大事杂、劳动和工作不能两得”的认识，纷纷下田劳动。
今年农忙开始后，扎扎实实参加劳动的干部越来越多，群众反映很好。
社员说：
过去干部说得多，做得少，现在动口又动手，带头干在先；
以往干活满院跑，做“样子”，现在劳动“落了窝”，过得“硬”。
从今年夏季分配来看，大队和生产队干部，头五个月实做的劳动工分，都比去年同期有显著的增加，有些干部比去年全年实做的工分还多。
党支部在这次检查中，把干部参加劳动的情况同各队生产状况联系起来，发现在十个生产队中，干部劳动好，集体生产好的队有五个；
干部劳动较好，集体生产一般的队有三个；
还有一个生产队的干部埋头劳动，实做工分也多，但集体生产落后；
另一个队干部劳动不好，集体生产勉强过得去。
干部劳动好，集体生产好的队，有一个共同特点，就是干部以革命的态度对待劳动，坚持两个“不忘记”：
工作时不忘记自己是劳动人民，带头同群众一道劳动；
劳动时不忘记自己是干部，细心观察问题，倾听群众意见，随时随地注意做好工作。
第6生产队队长向银坊是大家公认的劳动好、工作好的一个队长，他在劳动中坚持做重活和技术要求高的定额活，同社员一样按定额评工记分。
他所做的劳动工分中，定额分占百分之八十一以上，“靠分”（干杂活，按同等劳动力记分）只占百分之十九。
社员说：
“队长劳动过硬，办事有准。”
因此都信任他，乐意同他谈心，帮他出主意。
早稻插秧以后，为了夺取早稻丰收，这个队决定改变过去“只插不管”的旧习惯，增加了早稻拔草一项新活路。
动手前，向银坊同队委一道试验，制定了拔草定额。
开始拔草那天，向银坊恰巧上县开会去了，晚上回来，听到有人说：
“拔草定额高，任务完不成。”
第2天，向银坊带头下田拔草，一面拔一面留心观察，发现有些人拔几下就直起腰来站一会儿，浪费了不少时间。
晚上评工记分时，向银坊干活抓得紧，数量多，质量好，按定额记了十四分工，有些人记了十分工，部分人只挣得五六分工。
晚上休息时，向银坊就找对定额有意见的人谈心。
他说：
“拔草是个新活路，大家都辛苦了，过几天搞习惯了，手脚快了，是可以完成定额的。”
听了他的话有些人感到很惭愧，自动地检讨说：
“我出工迟了点，收工早了点，手头就更不出活了。”
三天以后，全队拔草工效普遍提高。
为什么有些队干部参加劳动的时间也不少，集体生产却一般呢？
原来，他们的劳动还不“过硬”，没有坚持做定额活、按定额评工记分，往往做些杂活，按同等劳动力记“靠分”。
第5生产队、第7生产队和第8生产队队长的全部劳动工分中，“靠分”就占百分之三十四以上。
这样，由于做活时没有真正深入下去，就在一定程度上脱离了群众，脱离了实际。
党支部分析这些队干部劳动不“过硬”的原因有两个：
一是对劳动的重要性认识不足，劳动时有些取巧；
一是工作方法上有问题，没有能把劳动和工作很好地结合起来。
经过反复讨论，大家认为，劳动如果不能“过硬”，工作是不可能搞好的，一致表示决心学习向银坊一面扎扎实实劳动一面做好工作的革命作风。
大家对第4生产队队长只顾埋头劳动，放弃工作，造成队里生产落后的情况也作了分析，一致认为干部参加劳动只能是为了做好革命工作，为了保持劳动人民的本色，领导好集体生产，决不能为了个人多得工分而放弃工作，放弃对集体生产的领导。
为了使干部对参加劳动有更深一层的认识，党支部又把第1生产队队长参加劳动和这个队的生产情况摆出来，让大家讨论。
这个队的干部劳动不好，但集体生产还不算最坏。
这是什么原因呢？
是不是干部不参加劳动也可以同样搞好工作、领导好集体生产？
大家在讨论中根据自己亲身的体验，都认为干部不参加劳动是不可能把集体生产领导好的。
第1生产队目前生产还过得去，主要有三个原因：
一是党的政策好，干部靠党的政策取得了群众的信任，调动了群众的积极性；
二是这个队的干部过去劳动比较好，依靠这点老本钱，群众暂时还没有把他们当成不劳动的人看待；
三是他们抓住了开荒扩大耕地面积，同过去比较，生产有了增加，生活有了改善，社员在某些方面原谅了干部。
但是光靠老本钱是不行的，时间长了，群众就不会再信任你、把你当成知心人。
干部脱离了群众，生产也就不可能搞好。
经过这次检查，原来劳动好工作好的干部，劳动得比以前更扎实了；
原来劳动和工作兼顾得较差的人，都决心向第6生产队看齐；
原来埋头生产不管工作以及不积极参加劳动的人，也受到了很大的教育，开始有了转变。
为了帮助生产队提高经营管理水平，使干部劳动和工作得更好，排湖大队党支部正在进一步总结第6生产队干部参加生产领导生产的经验，总结他们搞好经营管理的经验。
（附图片）
山西运城县三家庄公社党委副书记许绍文（前），经常参加田间劳动，以生产领导生产。
这是他在汤里生产大队和社员们一起给棉花整枝。
　霍子江摄

庆祝温岭县渔民和民兵全歼一股美蒋武装特务
浙东沿海人民举行祝捷授奖大会
浙江省副省长讲话，勉励全省民兵和人民要握紧枪杆子，为粉碎美蒋反动派一切阴谋诡计奋斗到底。
新华社杭州21日电
浙江东部沿海地区人民20日在温岭县隆重举行祝捷授奖大会，热烈庆祝05月02日温岭县渔民和民兵在海上全部歼灭一股美蒋武装特务的胜利，表扬和奖励了歼敌有功的渔民和民兵。
今年05月02日，温岭县的渔民和民兵，在海上俘获蒋匪“国防部特种军事情报室”特务四人，击毙一人，缴获运载武装特务进行袭扰破坏的船只一艘，创造了渔民民兵海上歼敌的出色战例。
参加祝捷授奖大会的有当地民兵代表、人民群众以及来自沿海十七个县的代表共二千多人。
浙江省副省长王起在大会上讲话，他代表浙江省党和政府领导机关向参战的温岭县渔民和民兵们表示祝贺和敬意。
他说，尽管这股武装匪特比过去更加狡猾，但是仍然逃脱不了渔民和民兵们的眼睛。
这次战斗发现情况快、追得猛、打得准，表现了民兵们机智勇敢的战斗作风。
他们主动配合协同作战的高尚风格，值得全省人民和民兵学习。
王起勉励浙江民兵和人民要握紧枪杆子，再接再厉，为粉碎美蒋反动派一切阴谋诡计，为保卫祖国的安全和建设而奋斗到底。
人民解放军驻浙江部队首长刘亨云少将也在会上讲话。
他说，温岭县渔民和民兵这次创造的海上歼敌的出色战例，充分显示了全民皆兵的强大威力，由觉悟了的军民筑成的“海上长城”坚不可摧。
在大会上讲话的，还有台州专区代理专员杨俊达、驻台州部队首长赵荣大校、温岭县党政负责人王安厚等。
授旗发奖仪式开始，王起副省长和刘亨云少将等分别把奖旗、奖状、奖品授给立功的民兵集体和个人。
受奖的民兵共有六个集体单位和三十八人。
荣立一等功的“一○三”号船大副郭修庆，代表立功受奖人员在会上讲话，感谢党和人民给予他们的荣誉，表示要永远牢记党的教导，生产不忘对敌斗争，今后要更加提高警惕，戒骄戒躁，学习其他地区民兵对敌斗争的经验，努力提高杀敌本领，坚决消灭胆敢来犯的敌人。

我国党和国家领导人
电贺波兰复兴节二十周年
新华社21日讯
中国共产党和国家领导人今天打电报给波兰统一工人党和国家领导人，祝贺波兰复兴节二十周年，电文如下：
华沙波兰统一工人党中央委员会第1书记瓦迪斯瓦夫·哥穆尔卡同志，波兰人民共和国国务委员会主席亚历山大·萨瓦茨基同志，波兰人民共和国部长会议主席约瑟夫·西伦凯维兹同志：
在波兰复兴节二十周年的时候，谨向你们和兄弟的波兰人民表示热烈的祝贺。
祝贺波兰人民在社会主义建设事业中所取得的成就。
中波两国人民在长期革命的共同斗争中结成了深厚的友谊。
维护和加强这种友谊，不仅完全符合我们两国人民的根本利益，而且有利于社会主义阵营的团结。
中国人民今后将一如既往，在马克思列宁主义和无产阶级国际主义的基础上，在1957年宣言和1960年声明的革命原则的基础上，为加强两国人民的友谊和团结，为加强社会主义阵营的团结，为反对帝国主义的侵略政策和战争政策，为保卫世界和平而继续努力。
中国政府和中国人民一贯坚决支持波兰人民反对美帝国主义扶植下的西德军国主义的侵略政策和复仇政策的斗争。
祝中波两国人民的友谊日益巩固和发展。
中国共产党中央委员会主席　毛泽东
中华人民共和国主席　刘少奇
中华人民共和国全国人民代表大会常务委员会委员长朱德
中华人民共和国国务院总理　周恩来
1964年07月21日
新华社21日讯
中华人民共和国外交部长陈毅今天打电报给波兰人民共和国外交部长亚当·腊帕茨基，祝贺波兰复兴节二十周年，电文如下：
华沙波兰人民共和国外交部长亚当·腊帕茨基同志：
在波兰复兴节二十周年的时候，谨致诚挚的祝贺。
祝兄弟的波兰人民在建设社会主义的事业中，取得新的成就。
祝中波两国人民的兄弟友谊不断发展。
中华人民共和国外交部长　陈毅
1964年07月21日

越南南方民族解放阵线中央举行会议纪念日内瓦协议十周年
美国侵略越南南方越打越弱越孤立
南越人民爱国战争必将获最后胜利
新华社河内21日电
据越南南方解放电台广播，越南南方民族解放阵线中央委员会主席团07月15日上午举行扩大会议，纪念日内瓦协议签订十周年。
参加这次会议的有：
越南南方民族解放阵线中央委员会主席团主席阮友寿以及各副主席和委员，各宗教、各民族、各政党、各人民团体的代表和直属南方民族解放阵线中央委员会的各部门的代表等。
阮友寿在讲话中说，签订日内瓦协议的十年，“是美帝国主义在越南南方进行一场极其残酷的侵略战争、给越南南方人民带来许多悲痛和不幸的十年，但同时也是我们人民在反对美帝国主义及其走狗的救国抗战中取得赫赫战功的十年。”
越南南方民族解放阵线中央委员会主席团副主席黄晋发代表民族解放阵线中央委员会主席团作了关于十年形势的报告。
黄晋发在报告中控诉了美帝国主义侵略者及其走狗在越南南方的罪行。
他接着说，一千四百万越南南方人民除了站起来反对美国侵略者及其走狗这一道路以外，没有别的道路可走。
他指出，美帝国主义企图用它在越南南方发动的“特种战争”，来扑灭越南南方人民的爱国运动。
但是，越南南方人民的救国保家运动不仅没有被消灭，并且给予侵略者及其走狗以致命的回击，挫败了敌人的一切恶毒的阴谋。
他在报告中谈到越南南方人民从1961年初到1964年06月底这段期间的战斗成绩，他说，为了纪念日内瓦协议签订十周年，越南南方军民仅在07月初的十天中就打了许多次大胜仗，歼灭了二十多个连的敌人。
他接着说：
“我们越打越强，美国侵略者及其走狗却越打越弱和越孤立。
最后胜利一定属于我们。
这也说明：
当一个民族对自己的神圣的民族利益有了觉悟和决心团结起来、以钢铁的意志打倒敌人，并且懂得拿起武器来消灭敌人，相信自己的力量和能力的时候，他们所进行的爱国战争，是任何帝国主义都打不垮的。”
越南南方人民武装力量代表陈南忠、佛教代表释兴慈和尚、天主教代表胡惠伯、高台教先天派代表阮文艺、西原民族自治运动主席伊比·阿列奥也都在会上讲话。
他们一致表达了越南南方各阶层人民击败美帝国主义侵略者、解放越南南方、争取和平统一祖国的决心。

中国科学院地质古生物研究所所长
斯行健逝世
新华社南京21日电
全国人民代表大会代表、中国科学院地质古生物研究所所长斯行健，19日下午在南京病逝，享年六十三岁。
斯行健先生治丧委员会已由郭沫若、惠浴宇、管文蔚等四十一人组成。
将于23日在南京举行公祭。

四川名贵药材大幅度增产
我国药材主要产区之一的四川省，今年以来已经收获的川芎、麦冬和泽泻等名贵药材都获得了大幅度增产。
到06月底，全省川芎收购量比去年同期增加四倍以上。
目前，四万多亩当归、白姜等春播药材普遍生长旺盛。
驰名各地的江油附子即将开始收获。
四川许多地区人民公社生产队近年来随着农业的发展，种植药材的积极性很高。
今年全省仅十七种主要春播药材的种植面积就比去年同期扩大一半以上。

赵耘是河北省天津市东郊区军粮城人民公社苗街大队第3生产队的党支部书记和队长，最近又当选为中国共产主义青年团的中央委员。
他是于1957年初中毕业后，积极响应党的号召，来到这里落户的。
七年来，在党的培养和各级干部的帮助下，努力改造思想，积极学习生产技术。
新华社记者　王旭东摄

小账和大账
“费事越多，收入越少。”
昌潍储运公司考虑节约货物储运费的时候，碰到了这个矛盾。
货物储运费是由货主出的，节约储运费的工作是由储运公司做的。
自己费力越多，收入越少，这样的事情应该做么？
以前，有些职工认为不应该做。
自从去年全公司展开尽量为货主节约的群众运动以来，大家都说应该这样做。
这个变化是怎么来的？
关键在于人们对“自己”的理解不同了。
以前，“自己”指的是包括一百多名职工的储运公司；
以后，“自己”扩大成了六亿多人的国家。
按照小我算账，是吃亏的事，按照大我算账，就成了很上算的事。
“为货主节约，就是为国家节约。”
这样，所谓“多费事”，就变成光荣的事情、豪迈的事情，而全力以赴了。
怎样理解“自己”，是关系一个人、一个单位能不能正确地参加社会主义革命和社会主义建设的大事。
做任何事情都从国家利益着眼，从集体利益出发，自觉地无条件地使个人利益、局部利益服从集体利益、全局利益，这才是真正彻底的革命者。

·山东大麻收成好·
山东省十四万多亩大麻获得好收成。
目前，大麻产区各公社生产队正在收割和沤制。
大麻集中产区泰安、莱芜、新泰、肥城等县，最近一周已收剥两万多亩。
山东大麻，质地柔软，拉力强，向受省内外欢迎。
今年种的大麻，施肥多、管理精细，因此麻秆长得均匀，出麻（皮）率高。
各生产队在收割、沤制过程中，做到割茬矮、沤泡适度、冲洗干净，以提高大麻产量和质量。
（据新华社讯）

捉蛤蚧
广西左江、右江流域各县的公社社员，正在利用农闲的时间上山捕捉蛤蚧。
捕到之后便卖给医药部门。
蛤蚧形似壁虎，是一种名贵的中药材，能补肾、壮阳、润肺、定喘。
用蛤蚧浸泡的蛤蚧酒是名贵药酒之一。

木垒哈萨克自治县各界庆祝成立十周年
新华社乌鲁木齐21日电
新疆维吾尔自治区木垒哈萨克自治县各族各界八千多人18日举行盛大集会和游行，热烈庆祝自治县成立十周年。
自治县今春牧业喜获丰收，幼畜成活率达百分之九十六，比去年提高百分之一点五。
哈萨克族牧民们兴高采烈地骑着骏马，纷纷从夏季牧场赶到山城木垒来参加大会。
自治县县长热加夫在会上介绍自治县成立十年来的成就时指出，1963年同1954年相比，自治县粮食产量增长百分之七十一点五，各种牲畜增长了一倍。
自治县1958年曾出席全国农业社会主义建设先进单位代表会议，并在会上荣获国务院的奖状。
他在谈到自治县各族人民生活的变化时说，全县牧民收入折合现金计算，比解放前夕增加了好几倍。
他们解放前住的是破烂不堪的帐篷，吃的是少量的羊奶，身上裹的是旧羊皮、破毡片。
现在，他们能吃到丰富的奶品、肉食和粮食。
解放前严重危害牧民健康的各种传染病已完全得到控制，草原上出现了人丁兴旺的景象。
在牧区还建立了二十七处设备比较完善的定居点。
热加夫说，自治县十年来的成就是贯彻党的民族政策的结果。
他还感谢国家和兄弟地区人民对自治县建设事业的大力支援。
会上通过了向党中央、毛主席的致敬电。
中共新疆维吾尔自治区委员会和自治区人民委员会的代表参加了庆祝大会。
中华人民共和国民族事务委员会向大会发来了贺电。
自治县位于准噶尔盆地东南部，居住着哈萨克、汉、维吾尔等八个民族的居民。
自治县是1954年07月17日成立的。

海南岛——热带作物的生产基地
新华社记者　于长钦　张广友
四季有种有收的海南岛，正在被开发和建设成为我国热带作物的生产基地。
记者沿着环岛公路和纵贯南北的穿山公路，作了一次周游全岛的旅行。
一路上，南国风光如画似锦，一片片橡胶林、椰子林、油棕林等等热带植物各显异彩。
凉爽的清晨，胶林景色分外诱人，胶叶顶着亮晶晶的雨露，割胶工人紧张地从这棵树转到那棵树，他们的刀锋所经之处，树身立刻流出一道乳汁。
炎热的中午，椰林里来了“爬树王”，他们转眼间就爬上笔直高大的椰树，抽出腰里的砍刀，成串的硕果纷纷落地。
记者在各处都看到一片丰收景象。
广东省海南行政公署有关部门的负责人告诉记者，全岛热带作物的产量虽然一年比一年多，去年热带作物的产值已经达到占全岛农业总收入的百分之十三以上，今年还将超过这个比例数。
可是，目前能够提供产品的还只是已种植的全部热带作物中的一部分，今后若干年内将有更大幅度的增长。
海南岛，是我国第2大岛，全岛三万三千五百多平方公里，地处热带，全年平均温度在摄氏二十二度到二十八度之间，适宜发展热带作物，是我国热带资源的一个宝库。
但是，在解放前历届反动政府统治期间，这里的热带作物遭受严重破坏。
解放时，只有椰子等几种热带作物，种植面积总共不过十二万亩，仅占全岛可利用面积的百分之零点五。
解放后，党和国家有计划地投入大批人力物力，逐步发展了热带作物的垦殖事业。
从1951年秋季开始，一面陆续兴建以经营热带作物为主的国营农场，一面发动有条件的集体生产单位，自力更生地发展热带作物。
现在，全岛已经建立起一百多处国营农场和地方国营农场。
同时，人民公社集体兴办的小型热带作物农场已有将近三百处。
目前，全岛国营农场和人民公社种植的各种热带作物总面积，相当于解放前的二十五倍。
近几年来，每年都为国家提供大量的工业原料、油料、饮料、香料、调料、药材和品类繁多的热带水果。
记者到海岛东部万宁县境内的国营兴隆华侨农场时，正赶上男女工人忙着收采胡椒、咖啡等。
农场领导人说，今年已经采收的各种产品，都比去年同期增产很多。
这个从1951年秋天开始在山谷荒野上建设起来的农场，现在已经成为拥有五千多名职工，经营九万多亩耕地的大型现代化农场。
海岛西部儋县那大公社石屋生产大队党支部书记对记者说，他们就是靠发展热带作物改变贫困面貌的，今年全大队热带作物的种植面积达到将近八千亩。
去年，由于大量发展热带作物，全大队一百三十多户，总收入达到二十八万多元，今年将超过这个数字。
此外，全岛还兴办了二十多个国营林场，和国营农场、人民公社一道，栽植营造了各种热带、亚热带林木八十多万亩，其中有不少是热带珍贵的树种。
在国营农场和人民公社大量繁殖国家建设和人民生活需要的热带作物的同时，这里的科学研究部门和部分国营农场，还从国内外引进各种稀有的热带植物，进行栽培试验，丰富我国热带作物的品种。
记者在华南亚热带作物研究所和几处大型国营农场里，看到从东南亚、非洲、拉丁美洲和东南欧阿尔巴尼亚等国家引进的几百种热带、亚热带植物，正在旺盛的生长，有一些已经开花结果，有的已进入盛果期。
更令人兴奋的是，随着热带作物生产的迅速发展，在国营农场和人民公社里，正在形成一支通晓热带作物栽培知识的技术队伍。
热带作物的栽培和管理技术的要求都很严格。
拿割胶来说，如操作不熟练，割得过深，胶树就会长瘤，降低质量。
记者在各地访问时，看到掌握热带作物专业技术的人，绝大多数是青壮年。
他们当中有人民解放军的复员建设官兵，有城市下乡的知识青年，有归国华侨的子女等，都兴致勃勃地为发展热带作物的垦殖事业贡献自己的力量。
单是在国营农场系统里，掌握了经营热带作物技术的职工，就有十万多人。
同时，一批专职的科学技术人员，正和农场职工、公社社员一道，从事热带作物的考察和栽培研究，以便提高经营管理的技术水平，争取热带作物在高速度发展中，实现高产量、高质量和低成本。

海州湾大带鱼丰收
江苏省连云港外海的海州湾渔场伏季带鱼丰收。
赣榆、连云港市等地区的渔业公社和江苏省海洋捕捞公司投入生产的一批机帆船，已捕获的带鱼比去年同期多四成以上。
每年05月下旬到06月上旬，带鱼进入海州湾渔场产卵，于07月中旬分批游向外海。
这种带鱼肥大，经济价值很高，一般宽三市寸左右、长三四市尺，每条重二市斤多，因此又叫“大带鱼”。

跳出企业小圈子为国家算大账
昌潍储运公司职工宁愿多费事少收入，千方百计为货主节约开支
据大众日报报道：
山东省昌潍专署商业局储运公司职工，跳出本单位小圈子，算国家大账，一点一滴为国家和货主节约开支。
这个储运公司主要是为商业部门储存和运输商品的，在仓库的使用、物资的包装和运输上，节约的潜力很大。
这里面，除了水电、办公用品外，多数费用都是由货主开支的，而且要节约，又和他们本身的工作有矛盾。
例如：
要使货主的物资少占用仓库，节约租费，本单位就要少收入，还要增加保管人员的工作量；
要给货主节约运费和包装费，本单位职工就要付出很大的劳力，增加许多麻烦。
所以一些人长期以来存在着“费事越多，收入越少”的思想，不愿多费事。
为了扭转这种情况，公司党总支除了经常对职工进行节约教育外，还组织全公司一百多名职工，专门学习了《一厘钱精神》的文章，引导大家跳出本单位小圈子，算国家大账，使大家认清为货主节约就是为国家节约。
在统一思想认识的基础上，他们根据自己几年来厉行节约的经验，提出从十五个“一”做起：
储存物资时，尽量少用一米仓容，为货主节约仓租费；
替货主运送货物时，尽量多装一斤货，少走一里路，为货主节约运费；
包装物资时，从一根铁腰、一个钉子、一块箱板、一米草绳做起，为货主节约包装费；
在办公用品、水电等的使用上，从一分钟、一厘钱、一度电、一两汽油、一张纸、一个标签、一瓶墨水、一个笔尖着手节约。
仓库保管员为了节约一米仓容，自己动手建起货架子，把垫木垫石垒成楼台，下面放重货，上面放轻货，再上面放零星货。
去年全年仓容利用率提高了百分之七点六，多存商品一千多吨。
中转仓库负责运输的人员，从少走一里路尽量缩短运输里程做起，两吨以上的物资就直接从车站、工厂发运，减少运到本公司中转环节，节约搬运费。
两吨以下的零星货物，他们尽量用自己的车辆搬运，让货主少花搬运费。
商业部门的货，除交电器材外，多是轻浮货物，而且零星、分散，装运时常常不能满载，浪费运力和运费。
为了解决这个问题，车辆调度员和保管员，专门对各种型号车辆的载重量和车厢的大小作了调查，在给货主运货时，先仔细计算好货物的重量和体积，选择合适的车辆，装车时轻重货搭配起来，尽量多装一斤货，使车辆满载。
有时轻浮货多，车厢装不了，不装又浪费运力，他们就装上去，卸下来，连续返工二三次，直到满载才算完。
由于采取了这些措施，1963年汽车实载率达到了百分之九十四点二，比1962年提高了百分之二十一点二，今年一到05月份，平均又达到了百分之九十七点二。
十五个月中，仅少用一米仓容，多装一斤货，少走一里路这三项，就为货主节约了三万多元。
为了坚持发扬“一厘钱”精神，他们把十五个“一”的节约活动，当做一项任务固定下来。
每一个项目都根据实际可能，按季度订出节约指标，连同计划落实到各个小组。
小组还按月做出节约计划，保证季度计划的实现。
有条件的，并把各项指标落实到人，按月检查，按季评比。
公司领导还从各个方面创造条件，帮助职工实现节约指标。
过去拆箱子，都是用铁棍子撬，经常损坏箱板。
自从开展“一块箱板”的节约活动以后，他们就给有拆箱任务的三十多个保管人员每人配备了一把羊角锤子，有的小组还配备了开箱钳，既保证了节约箱板计划的实现，又减轻了职工劳动强度。
领导上的支持，使职工对节约就更加积极主动了。
凡是有木箱包装的仓库，职工都做了木头盒，开箱时起下来的废钉子，都一个个放到盒里，空闲的时候，就用小锤一个个砸直，包装时再用。
大多数小组还设立了“聚宝箱”，拆下来的铁腰、草绳、碎纸，都放到里面，能用的再用，不能用的当废品卖，也是一笔不小的收入。
十五个月中，他们从节约一根铁腰、一个钉子、一块箱板、一米草绳中，给货主少开支了一千零一十五元。

饶兴礼和贫农
本报记者　白夜
对待阶级兄弟真似鱼水之情
饶兴礼是个贫农。
从什么时候穷起的？
他自己也不知道。
他的父亲、祖父，也不清楚。
现在，饶兴礼是全国人民代表大会代表，是浠水县望城公社党委书记，兼10月大队党支部书记，是全国有名的劳动模范。
他一直没有忘记穷朋友，同阶级兄弟相处，真似鱼水之情。
贫农万登安，同饶兴礼住在一个绿水盈盈的弯子里。
人们都说他过去是有名的大穷人；
这也就是说，是最穷的人。
他成年脸朝黄土背朝天，卖工夫过活，刚交了地主的租，就要讨饭了。
在旧社会里，饶兴礼和万登安就心心相印，互相关怀。
全国解放了，贫苦农民分到了土地，粉碎了地主的枷锁。
可是，要想进一步发展生产，还必须组织起来，走互助合作道路。
饶兴礼响应党的号召，组织了浠水县的第1个农业生产合作社。
一家十五口，七嘴八舌头。
当时有人嫌万登安没家底，地又不好，不让他入社。
饶兴礼磨破了嘴皮，说干了唾沫，把大家的心讲亮堂了，才吸收万登安入了社。
万登安参加了农业生产合作社以后，积极肯干，虽然收入年年增加，可是因为劳动力少，孩子多，还是穷。
饶兴礼常来看他，帮助他解决困难。
一个冬天的大清早上，北风吹得山摇地动，滴水成冰。
饶兴礼记挂万登安家光景，就去看他，只见他正犯着胃病，身上只披了一件千补万纳的破袄。
饶兴礼看了，心中难受，就把棉袄脱下来，送到万登安面前。
“给我？”
万登安知道，饶兴礼是真心送给他的，不过他还为饶兴礼担心，“你穿什么呢？”
“不要紧，”饶兴礼说，“我家中有办法。
你这个胃病，碰到冷天，就受不了，你穿着吧！”
万登安看着饶兴礼，热泪把饶兴礼送来的棉袄沾湿了。
饶兴礼没有忘掉万登安，也就是没有忘掉自己的贫农的根本。
“没有贫农，便没有革命。
若否认他们，便是否认革命。”
毛主席的话深刻地印在饶兴礼的心中。
他跑遍了全社的贫农的家庭，同他们交朋友。
哪个生了病，碰到了生活的困难，他就帮助他们想办法。
他的钱经常借给这些人，可是，不要人家还。
人家要还，他说：
“我还用不着哩，你先用着吧！”
万登安知道，全社的贫农都受到饶兴礼的关怀，不过他是个大穷人，饶兴礼对他关怀更多一些罢了。
万登安更爱集体了，天天起早睡晚，在集体里滚。
人们看他忠诚老实，积极肯干，对他的印象好了，就推举他喂养鸭子。
他把鸭子喂得肥肥的，人们无不夸奖。
到了冬天，社里要添资金，就派万登安赶鸭子到鄂城去卖。
这个时候，他的妻子陶凤英快要生孩子了。
他想，为了集体需要，不能留在家里。
饶兴礼也对他说：
“你去吧！
家里事我帮你照顾。”
万登安也就放心走了。
不久，陶凤英果然生孩子了，碰巧是个难产，大出血不止。
她的妈妈守着她，急得百爪挠心。
饶兴礼知道了，连忙找了三个人，连他是四个，抬着陶凤英翻过山坡，送到浠水医院。
陶凤英在医院里住了半个月，身体将息好了。
这天下午，她出院了，走到汽车站旁边，正好碰到万登安从鄂城回来。
万登安一惊，连忙询问详情。
他还有什么说的呢？
只有在内心深处感激党，感激饶兴礼！
然而，饶兴礼根本没有把这件事情记在心上，他考虑的是万登安第2个儿子万细文的事情。
说起万细文，还得说到解放前。
那个时候，万细文还是个五六岁的孩子。
这年冬天，北风呼呼地叫，滴水成冰。
万细文抱着妹妹桂兰，哄着她不哭。
两个孩子靠在火炉旁烘火，哪知道一阵北风吹来，卷起一个火炭，落到万细文的棉裤上烧起来了，他怕烧着屋子，连忙跑出门外，把桂兰丢到地上，自己乱抓挠，浑身像个火人，腿上烧满了鸡蛋大的燎浆泡。
万登安回来看了，只是蹬脚，有什么办法呢？
“老天哪，你不给穷人过了？”
哪是老天不给穷人过？
是地主不给穷人过的。
万登安整天地里忙，哪里有工夫给他调治？
总以为他慢慢地会好了起来。
哪知道孩子的腿烧厉害了，皮都塌了，腿常弯起来，伸不直，日子久了，小腿肚同大腿肚竟长得连起来了。
一天，万登安偶然发现了这事，吓得直抖，连忙把孩子抱到浠水的一个医院里，请求医治。
那个包金牙的人，用憎恶的眼光看了看说，“先交三十元白洋。”
不要说三十元白洋，万登安连一元白洋也拿不出来。
他只好含泪对细文说，“孩子，不是爸爸舍不得钱给你治，实在我没得钱。”
解放以后，成立了农业生产合作社，社员收入一年一年多了。
饶兴礼看到万细文十来岁了，怪端正清秀的一个孩子，就是不能走路，盘着腿向前挪，心中实在难受。
他想，这样一个好孩子，一个好劳动力，难道就不能治好了么？
他常对万登安讲，带孩子去看病吧，集体想法子支持你！
万登安总是怀疑，难道孩子的腿能治好么？
饶兴礼每看到万细文，就感到自己对他有未尽的责任。
可是，一时找不到解决办法，只好暂时搁下。
分析农村矛盾识别阶级敌人
人民公社成立了，生产规模进一步扩大了。
人们看到万登安养鸭很细心，就调他到第7生产队去养猪。
他养起猪来，更是周到。
过了不久，猪养得肥肥的。
第7生产队队长郑海华夸奖说，“这猪很好，你用了心。”
万登安受到表扬，也自然高兴。
不料，一天早上，发现死了三头肥猪。
万登安急得像热锅上的蚂蚁似的，坐卧不安。
过了三天，饶兴礼从外面开会回来了。
队长郑海华告诉他，“说不定是万登安害死了三头猪”。
“万登安会害死猪？
他为什么要害死集体的猪？”
饶兴礼心中充满了疑团，“这可能吗？
不可能。”
不可能！
万登安是贫农，是赤贫农。
他在旧社会里受苦最深，对共产党有着深厚的阶级感情。
他热爱集体经济，把集体经济当作命根子。
他是全大队最穷的人，是巩固和发展集体经济的台柱子，难道他会破坏集体经济吗？
不会，不会！
一定有阶级敌人从中捣乱。
饶兴礼帮助他作了详细的阶级分析，郑海华还是半信半疑。
晚上，饶兴礼把万登安找到自己家里来，向他了解了前后情况，对他说，“你同我都是苦打出身的人，我还不了解你？
你不会闹猪的事，怎么办？
这是我的事情，你不要怕。”
万登安这几天来，闷破了肚子，忽然听到了这样贴心话，感动得落泪。
当下谈到了半夜，饶兴礼的妻子郭凤兰，做了面条，弄了点酒，请他们吃了夜宵，万登安才回去安息。
过了两天，事情终于弄清楚了，原来是坏分子万国规毒死了猪。
他一向不肯劳动，在旧社会里是个流氓、兵痞。
后来他在队里喂牛，也喂不好。
万登安时常批评他，他恨上了万登安，恨上了新社会，就下了这个毒手。
于是，万国规被逮捕法办了。
万登安的事情洗雪了，人们更加相信他了，也更加相信饶兴礼了。
饶兴礼能够从阶级观点上来分析农村矛盾，能够识别谁是集体经济的敌人，谁是集体经济的台柱。
在他的领导下，在10月大队里，在望城公社里，贫农、下中农树立起绝对优势，组成了一支坚强的阶级队伍，生产越来越好，成为湖北省的一面红旗。
万登安的阶级觉悟更加提高，主人翁的责任感逐步加强。
人们看他表现好，就选他做大队保管员。
热心帮助贫农的儿子治好腿
饶兴礼在百忙中间，又想到了万细文。
这个孩子十八岁了，身体各方面发育都很好，就是不能走路。
如果把腿治好了，就是一个好劳动力。
然而，他现在只能在地上挪着放牛。
饶兴礼又去找万登安，对他说，“把细文的腿看看吧！”
万登安为难地说，“这几年生产好了，手头也有些积蓄，怕还不够呵！”
“不要怕，”饶兴礼说，“我们大队队委会研究过，你的钱不够，由队里先借出一些来，你家以后有了再还。
把细文腿治好，对社会主义建设也有好处呵！”
饶兴礼到浠水县立医院去打听，他们说，早治还成，现在这样，他们的技术设备不能完成这样的任务。
怎么办呢？
饶兴礼常到武汉去开会，想到那里有大医院，一定能够把细文的腿治好。
不久，饶兴礼又要到武汉开会，他就同万登安商量，一起把细文带到武汉去。
中共浠水县委书记还给他们写了介绍信。
一个早晨，饶兴礼和万登安，带细文上浠水汽车站去。
他们从浠水上了汽车，坐到兰溪，准备过江。
万登安带了父子两个需要用的东西，就已不少。
饶兴礼便来驮细文，从车站驮到码头，又驮上船，走上里把路。
他们过了江，到黄石上岸，去搭火车。
从码头到火车站，有三四里路。
饶兴礼驮着细文，一路走到车站。
细文的心贴着党支部书记的心，一起跳动着。
万登安背了东西，跟在后面，一直说，“细文，你记着，你自家娘老也没得这样！”
他们坐火车到了武昌。
饶兴礼帮助办好了一切手续，细文住了湖北医院。
过了不久，细文的腿做手术了。
从早上，一直到晚上，十好几个钟头呵！
细文从麻醉状态中醒来，发现他的两腿已经伸展开了。
一天，一天，他先拄着棍子走路，再扶着墙壁走路。
最后，他自己走路了！
看吧，一个小孩子长大了，有十几年没有伸直腿走路，如今自己能走路了，那是多么大的快乐呵！
他一直盼望着这种快乐，共产党把这种快乐送给他了。
细文站起来了！
细文的妈妈正在家里盼着呢！
一个夏天的下午，人们告诉她，“你的细文回来了！”
她连忙跑出去迎细文，跑过那个绿草如茵的山坡，只见许多人簇拥着一个英俊的小伙子走回来了！
饶兴礼在左边，万登安在右边，那中间难道是细文吗？
细文去的时候，在地上挪着走，不过二尺多高，现在怎么成了四五尺高的小伙子了？
是细文来了！
他的脸色又红又黑，脚步又快又稳，多远就喊道：
“妈妈！”
陶凤英含着热泪，去迎接长高了的儿子。
许多年青姑娘也围着来看细文。
细文，以前只是盘着腿坐在地上仰着脸看人，别人又要低下头看他，如今，他面对面地看到妈妈了，面对面地看到那些熟悉的人了。
从前后不同的角度上看，娘儿两个似相识，又似不相识。
万登安走过来，向着陶凤英说：
“我全身都是共产党的，这孩子也是共产党扶起来的！”
陶凤英不由得又流下了感激的眼泪。
万细文成了队里的生产积极分子、强劳动力，一年能做三千多工分。
他热爱集体，不断受到表扬，已经参加了共青团。
他的哥哥万文祥，参加了共产党，因为生产好，工作好，还当上了生产队副队长。
他的大妹妹万桂兰，成了五好民兵。
万登安在保管员的岗位上，更是忠于自己的职守。
由于队里连年增产，又多了细文一个全劳动力，万登安家日月一年比一年好，积蓄一年比一年多。
他家借队里治病的钱，逐年分批地还给了队里。
贫农成了集体经济的台柱子
夏天到了，金黄的麦子又上场了。
社员打好了麦子，向仓库里送。
说也巧，第1天送小麦来的，是万登安的大儿子万文祥，送的麦子不干净，还有点潮。
万登安发了火，说道：
“这样的麦子也送来，拖回去！”
儿子不大服气，顶了两句嘴。
万登安眼里直冒火，他骂道：
“这麦子是你六队的，交到这里来，是10月大队的，我要你对全大队社员负责！
今天得把麦子拖回去！”
大队长听了，赶来劝架，对万登安说：
“麦子送来了，就在仓库门口弄干净，今天又是好太阳，晒到下午再收，你看行不行？”
万登安这才答应了。
万文祥同三个社员，在仓库门口忙了大半天，才把麦子入了库。
社员听到了，哪个不夸奖万登安，铁面无私，是一把锁。
饶兴礼常常勉励万登安，要好好干，并且在社员代表大会上，表扬万登安的爱护集体的行为。
万登安把仓库当做自己的家，成天在里面滚，头发、眉毛、胡子，天天蒙上一层白霜。
03月里，正是发桃花水的时候，半夜雷声隆隆，把万登安震醒了。
他连忙爬起来，只见电光闪闪，雨像瓢浇似地下来了。
他拿了手电筒，在谷堆上到处查看，有许多地方漏雨。
他急了，连忙找盆来接雨，盆不够，又拿碗，碗不够，又拿钵。
雨下大了，漏的地方更多了。
他又找了几条麻袋，遮在漏雨的地方。
到最后，他实在没有办法了，就把床上的被子抱来遮雨。
可是，还有漏的地方，他看看身上的棉衣。
这棉衣，是饶兴礼送给他的呵！
这棉衣，多少年来一直温暖着他的心，他不忍拿它去挡雨。
可是，爱护集体财产，爱护粮食，不是饶兴礼常对他讲的吗？
他于是把棉衣脱下来，放在漏雨的地方。
03月雨夜，春寒料峭，万登安冻得上下牙齿直打抖。
忽然，一阵打门声传来：
“开门，开门！”
谁在半夜里打门呀？
加上又下大雨。
他走到门口一听，原来正是饶兴礼的声音。
他开了门，只见饶兴礼浑身湿了。
原来饶兴礼看到下大雨，担心仓库出问题，就顶着雨跑来了。
他看到万登安穿件小褂子，冻得抖抖的，他的那件棉袄，正放在漏雨的地方，湿了一大片。
饶兴礼激动地握住他的手说：
“好，我知道没事，你可不要冻出病来呵！”
万登安说：
“你呢，浑身湿了。”
10月大队里的贫、下中农，像万登安一样，心贴心地靠着饶兴礼，靠着共产党，成了集体经济的台柱子。

中国加纳文化合作协定执行计划签字
新华社阿克拉电
中国和加纳文化合作协定的一九六四——1965年度执行计划17日在这里签字。
中国驻加纳大使黄华和代理外交事务的加纳国防部长库菲·巴科分别代表两国政府在执行计划上签了字。

中波友协举行酒会热烈庆祝波兰复兴节
新华社21日讯
中国波兰友好协会今天下午举行酒会，热烈庆祝波兰复兴节二十周年。
波兰驻中国大使耶日·克诺泰和使馆外交官员应邀出席了酒会。
中波友协会长沈雁冰在酒会上祝酒。
他说，中波两国人民在长期的革命斗争和社会主义建设的事业中，建立了深厚的兄弟友谊。
我们深信，在马克思列宁主义和无产阶级国际主义的基础上，中波两国人民的兄弟友谊必将得到加强和发展。
耶日·克诺泰大使在酒会上讲话，他说，波中两国人民之间的友谊长期存在着。
现在和过去一样，波兰人民以诚挚的友情注视着中国人民的每一个成就。
他说，我们深信，我们两国人民的友谊将要发展和加深。
出席酒会的，有王炳南、屈武、傅生麟、武衡、黄一然、黄洛峰等有关方面的负责人，以及曾经访问过波兰的人士。
新华社20日讯
北京市李桥中波友好人民公社今晚举行电影晚会，庆祝波兰人民共和国国家复兴节（07月22日）。
波兰驻华大使馆参赞傅拉托等外交官员应邀出席了晚会。
公社主任邵德棠等陪同客人和社员们一道观看了我国故事影片《北国江南》。

亚非各国和阿尔巴尼亚公众集会支持南越人民声讨美帝侵略
南越人民反美斗争是全世界革命人民的骄傲
美帝国主义必须从印度支那滚出去　亚洲问题应该由亚洲人自己来解决
据新华社平壤20日电
平壤市各界群众两万多人今天晚上举行盛大集会，强烈谴责美帝国主义侵略越南南方的罪行，坚决支持越南人民的反美爱国斗争。
朝鲜劳动党和政府领导人朴金喆、李孝淳、李周渊、韩相斗等出席了大会。
越南驻朝鲜大使黎铁雄、由阮氏萍率领的越南南方民族解放阵线代表团、以及在平壤的越南实习生、留学生等也出席了大会。
朝鲜亚非团结委员会委员长、朝鲜支持越南人民斗争委员会委员长金曰龙在大会上讲了话。
金曰龙说，越南南方人民反对美国侵略者的斗争，为正在进行民族解放斗争的亚非各国人民树立了光辉的榜样，同时也是全世界革命人民的骄傲。
朝鲜人民把千方百计地支持和声援越南南方人民的斗争看成是自己的国际主义义务。
平壤市工人、农民、青年学生和妇女代表以及黎铁雄大使和阮氏萍团长也在会上讲了话。
他们的讲话一再为全场的口号声和掌声所打断。
大会最后在极为热烈的掌声中一致通过了给全体越南人民的支持信。
据新华社地拉那18日电阿尔巴尼亚各地人民连日来纷纷举行集会，支持越南南方人民的正义斗争。
培拉特在17日晚举行了群众大会，不久以前访问越南的阿尔巴尼亚教育和文化部副部长齐乌在会上介绍了越南南方人民反对美帝国主义及其走狗的英勇斗争。
她说，阿尔巴尼亚人民将永远同越南人民站在一起，永远支持他们的正义斗争。
越南驻阿尔巴尼亚大使阮玉山也出席了大会，并在会上讲了话。
大会最后一致通过决议，表示支持越南南方人民的正义斗争。
都拉斯烟草工厂、爱尔巴桑的各工业企业以及策里克炼油厂等也举行了多次群众集会。
据新华社雅加达20日电印度尼西亚各政党领袖最近分别发表谈话，并表示完全支持印度支那人民的反美正义斗争。
据《人民日报》今天报道，印度尼西亚共产党主席艾地在接见印度尼西亚声援南越、老挝和柬埔寨人民斗争行动委员会代表团时说，支持南越、老挝和柬埔寨人民的斗争，就意味着发扬关于粉碎“马来西亚”的总统命令的精神。
他说：
“印度支那问题是我们自己的问题，因为事情就发生在我国附近。”
艾地说，“美国在印度支那加强兵力，不仅是要对付南越、老挝和柬埔寨，而且也是为了支持‘马来西亚’。
东南亚各国人民决不会被美帝国主义吓倒。”
据《印度尼西亚火炬报》今天报道，印度尼西亚民族党总主席阿里·沙斯特罗阿米佐约在会见行动委员会代表团时，要求美帝国主义撤出南越，亚洲问题由亚洲人自己解决。
印度尼西亚体育部长马拉迪19日在雅加达说，美帝国主义者在南越将遭到象它在朝鲜民主主义人民共和国一样的失败。
据新华社仰光20日电
为纪念日内瓦协议签订十周年，缅甸保卫世界和平委员会和缅甸亚非团结委员会今天下午在这里举行了公众集会。
会上一致通过决议，谴责美帝国主义侵略和干涉东南亚，要求美国立即停止对越南南方的侵略，并撤出美国在那里的军事人员和武器。
缅甸亚非团结委员会秘书长吴拉觉在会上讲话，谴责美帝国主义在南越和老挝煽起了战火。
他表示热烈支持最近发表的中缅联合公报中所提出的主张，即和平解决东南亚日益恶化的局势和召开一次关于老挝问题的十四个日内瓦协议参加国的会议。
据新华社科伦坡20日电锡兰公众今晚在这里举行集会，纪念日内瓦协议签订十周年。
集会是由文化部次长、锡兰—越南团结协会主席、参议员钱德拉·古纳塞克拉主持的。
大会通过的决议强烈抗议美帝国主义及其走狗对南越人民犯下的空前罪行并表示支持南越人民的反对美帝国主义、争取民族解放和争取祖国的和平统一的英勇斗争。
锡兰共产党总书记库马拉西里在会上发表讲话说，越南人民把美帝国主义赶出南越和统一国家的崇高目标一定会实现。
他指出：
越南人民不可能同美帝国主义及其走狗们共处，尽管有人在进行压迫者和被压迫者共处的说教。
他说，被压迫人民的前途在于彻底和最后消灭帝国主义。
锡兰工会联合会总书记桑穆加塔桑在会上说，美帝国主义在南越的战争挑衅和在老挝的武装干涉是他们消灭亚洲革命运动这一罪恶目标的组成部分。
他号召锡兰人民在本国同帝国主义作斗争，从而为打败帝国主义作出贡献。
据新华社21日讯
东京消息：
日本人民支持越南和老挝人民反对美帝国主义侵略、要求美军立即撤出南越的国际共同斗争周活动，于20日胜利结束。
东京市民两千四百多人，20日晚上分别在六个地方举行大会，并在大会结束后举行了示威游行。
示威群众高呼：
“美军从印度支那滚出去！”
据新华社阿尔及尔19日电
阿尔及利亚首都四百多人18日晚间举行集会，谴责美国违反日内瓦协议和侵略越南南方，并支持越南南方人民的英勇斗争。
这次集会是由阿尔及利亚民族解放阵线青年组织和阿尔及利亚全国学生联合会主持的，作为支持越南南方人民的“共同斗争周”的活动的一部分。
越南南方民族解放阵线常驻代表黄文心在会上呼吁全世界人民制止美帝国主义者的血腥魔爪。

亚非各国和阿尔巴尼亚公众集会支持南越人民声讨美帝侵略
南越人民反美斗争是全世界革命人民的骄傲
美帝国主义必须从印度支那滚出去　亚洲问题应该由亚洲人自己来解决
据新华社平壤20日电
平壤市各界群众两万多人今天晚上举行盛大集会，强烈谴责美帝国主义侵略越南南方的罪行，坚决支持越南人民的反美爱国斗争。
朝鲜劳动党和政府领导人朴金喆、李孝淳、李周渊、韩相斗等出席了大会。
越南驻朝鲜大使黎铁雄、由阮氏萍率领的越南南方民族解放阵线代表团、以及在平壤的越南实习生、留学生等也出席了大会。
朝鲜亚非团结委员会委员长、朝鲜支持越南人民斗争委员会委员长金曰龙在大会上讲了话。
金曰龙说，越南南方人民反对美国侵略者的斗争，为正在进行民族解放斗争的亚非各国人民树立了光辉的榜样，同时也是全世界革命人民的骄傲。
朝鲜人民把千方百计地支持和声援越南南方人民的斗争看成是自己的国际主义义务。
平壤市工人、农民、青年学生和妇女代表以及黎铁雄大使和阮氏萍团长也在会上讲了话。
他们的讲话一再为全场的口号声和掌声所打断。
大会最后在极为热烈的掌声中一致通过了给全体越南人民的支持信。
据新华社地拉那18日电阿尔巴尼亚各地人民连日来纷纷举行集会，支持越南南方人民的正义斗争。
培拉特在17日晚举行了群众大会，不久以前访问越南的阿尔巴尼亚教育和文化部副部长齐乌在会上介绍了越南南方人民反对美帝国主义及其走狗的英勇斗争。
她说，阿尔巴尼亚人民将永远同越南人民站在一起，永远支持他们的正义斗争。
越南驻阿尔巴尼亚大使阮玉山也出席了大会，并在会上讲了话。
大会最后一致通过决议，表示支持越南南方人民的正义斗争。
都拉斯烟草工厂、爱尔巴桑的各工业企业以及策里克炼油厂等也举行了多次群众集会。
据新华社雅加达20日电印度尼西亚各政党领袖最近分别发表谈话，并表示完全支持印度支那人民的反美正义斗争。
据《人民日报》今天报道，印度尼西亚共产党主席艾地在接见印度尼西亚声援南越、老挝和柬埔寨人民斗争行动委员会代表团时说，支持南越、老挝和柬埔寨人民的斗争，就意味着发扬关于粉碎“马来西亚”的总统命令的精神。
他说：
“印度支那问题是我们自己的问题，因为事情就发生在我国附近。”
艾地说，“美国在印度支那加强兵力，不仅是要对付南越、老挝和柬埔寨，而且也是为了支持‘马来西亚’。
东南亚各国人民决不会被美帝国主义吓倒。”
据《印度尼西亚火炬报》今天报道，印度尼西亚民族党总主席阿里·沙斯特罗阿米佐约在会见行动委员会代表团时，要求美帝国主义撤出南越，亚洲问题由亚洲人自己解决。
印度尼西亚体育部长马拉迪19日在雅加达说，美帝国主义者在南越将遭到象它在朝鲜民主主义人民共和国一样的失败。
据新华社仰光20日电
为纪念日内瓦协议签订十周年，缅甸保卫世界和平委员会和缅甸亚非团结委员会今天下午在这里举行了公众集会。
会上一致通过决议，谴责美帝国主义侵略和干涉东南亚，要求美国立即停止对越南南方的侵略，并撤出美国在那里的军事人员和武器。
缅甸亚非团结委员会秘书长吴拉觉在会上讲话，谴责美帝国主义在南越和老挝煽起了战火。
他表示热烈支持最近发表的中缅联合公报中所提出的主张，即和平解决东南亚日益恶化的局势和召开一次关于老挝问题的十四个日内瓦协议参加国的会议。
据新华社科伦坡20日电锡兰公众今晚在这里举行集会，纪念日内瓦协议签订十周年。
集会是由文化部次长、锡兰—越南团结协会主席、参议员钱德拉·古纳塞克拉主持的。
大会通过的决议强烈抗议美帝国主义及其走狗对南越人民犯下的空前罪行并表示支持南越人民的反对美帝国主义、争取民族解放和争取祖国的和平统一的英勇斗争。
锡兰共产党总书记库马拉西里在会上发表讲话说，越南人民把美帝国主义赶出南越和统一国家的崇高目标一定会实现。
他指出：
越南人民不可能同美帝国主义及其走狗们共处，尽管有人在进行压迫者和被压迫者共处的说教。
他说，被压迫人民的前途在于彻底和最后消灭帝国主义。
锡兰工会联合会总书记桑穆加塔桑在会上说，美帝国主义在南越的战争挑衅和在老挝的武装干涉是他们消灭亚洲革命运动这一罪恶目标的组成部分。
他号召锡兰人民在本国同帝国主义作斗争，从而为打败帝国主义作出贡献。
据新华社21日讯
东京消息：
日本人民支持越南和老挝人民反对美帝国主义侵略、要求美军立即撤出南越的国际共同斗争周活动，于20日胜利结束。
东京市民两千四百多人，20日晚上分别在六个地方举行大会，并在大会结束后举行了示威游行。
示威群众高呼：
“美军从印度支那滚出去！”
据新华社阿尔及尔19日电
阿尔及利亚首都四百多人18日晚间举行集会，谴责美国违反日内瓦协议和侵略越南南方，并支持越南南方人民的英勇斗争。
这次集会是由阿尔及利亚民族解放阵线青年组织和阿尔及利亚全国学生联合会主持的，作为支持越南南方人民的“共同斗争周”的活动的一部分。
越南南方民族解放阵线常驻代表黄文心在会上呼吁全世界人民制止美帝国主义者的血腥魔爪。

印度内阁再次改组
新华社19日讯
新德里消息：
印度总理夏斯特里18日把外交部长职位让给了原工业部长萨达尔·斯瓦兰·辛格。
这是印度宣告独立十七年来第1次使总理不兼任外交部长职务。
印度官方发表的声明说，目前的水利电力部长达萨帕将继萨达尔·斯瓦兰·辛格担任工业部长（职务包括管理重型机械制造和技术发展），克·勒·拉奥将接管水利电力部。
这是夏斯特里内阁于06月09日宣誓就职以来的第2次改组。

——拿去，这家伙能保障你的生命。
——是，小的知道，对方是缴枪不杀的。
米谷

我友好代表团到达古巴
据新华社哈瓦那20日电
以李昌为首的中国友好代表团应古巴和各国人民友好协会的邀请，今天早晨乘飞机到达哈瓦那。
代表团将参加“七·二六”十一周年的庆祝活动。
到机场欢迎代表团的有古巴社会主义革命统一党全国领导委员会委员拉蒙·卡尔西内斯和古巴—中国友好协会主席巴尔多梅罗·阿尔瓦雷斯。

无限伤心的“满意”
07月17日到18日，美澳新集团在华盛顿举行了理事会会议，会后发表了一个据说是这个集团成立十三年以来所发表过的“最有力的公报”。
这个公报的所谓“有力”之处，大概就在于它重弹了美国诬蔑中国和越南民主共和国“侵略”的滥调；
宣布这个集团的成员国“增加了”对南越的“援助”；
“特别注意”老挝局势；
“重申继续支持马来西亚”。
腊斯克在会后表示，他对会议的结果觉得“非常令人满意”和“令人欣慰”。
美澳新集团会议的公报得到这样的吹嘘，是有道理的。
美国为了把更多的“盟国”拖下它侵略南越的泥坑，今年在北大西洋集团和东南亚集团的会议上作了极大的努力，结果只得到了冷淡的反应。
现在它总算从美澳新集团得到了支持，无怪乎腊斯克要感到非常“满意”和“欣慰”了。
但是美、澳、新三国本来就是东南亚集团的成员国，它们不得不撇开东南亚集团来单独表示它们的“共同目的”，恰恰突出了美国在东南亚集团中拉人下水的失败。
而且，澳大利亚和新西兰早就向南越和“马来西亚”派遣了军事力量，因此，这个所谓“有力”的公报其实并没有什么新的东西。
相反，在会外，美国官方人士竭力宣传会议讨论了美国援引美澳新条约直接对“马来西亚”局势进行军事干涉的问题，暴露了美国企图直接插手的野心，而刚刚参加过英联邦总理会议的新西兰总理霍利约克却强调目前在“马来西亚”问题上“不大可能发生”要援引美澳新条约的情况。
腊斯克能从这里得到什么“欣慰”，真是天晓得。
美帝国主义已经落到了只能拿十三年来形同虚设的美澳新集团的一纸公报，来当作盟国支持它侵略印度支那政策的象征。
在腊斯克的“满意”语调里面，实际上渗透了美帝国主义的无限伤心之情。

日书法家丰道春海书法展览在京开幕
据新华社20日讯
八十七岁的日本著名书法家丰道春海个人书法展览，今天上午在北京展览馆开幕。
应中国人民对外文化协会邀请来我国访问并举行书法展览的丰道春海先生，出席了有三百多人参加的开幕式。
中日友好协会副会长周而复主持开幕式，并在开幕式上宣读了日中文化交流协会和日本书法界发来的贺电。

日社会党北海道本部访华代表团
离京去外地访问
新华社20日讯
以荒哲夫为首的日本社会党北海道本部访华代表团一行四人，今天离开北京乘火车前往东北、华东各地参观访问，然后取道广州回国。
前往车站送行的有：
陈翰笙、吴茂荪、谢南光、孙平化、王晓云、丁拓等。

武元甲总司令致函越南国际委员会揭露美帝罪行
美国胆敢对越南民主共和国进攻必遭惨败
全体越南人民一定起来在全越南消灭敌人
新华社河内19日电
据越南通讯社18日讯：
越南民主共和国国防部长、越南人民军总司令武元甲17日写信给越南国际监察和监督委员会主席，提请他注意越南南方目前的严重局势。
武元甲在日内瓦协议签订十周年前夕写的这封信，强烈谴责了美帝国主义及其南越走狗十年来破坏日内瓦协议、血腥镇压南越人民、在南越进行“特种战争”并企图扩大这种战争的罪行。
武元甲指出，关于越南问题的日内瓦协议签字十年来，由于美帝国主义和南越当局的破坏，日内瓦协议关于巩固和平和恢复越南统一的条款不但没有执行，而且南越现在已被变成了进行残酷而长期的、而且有被扩大的危险的战争的战场。
武元甲说，目前，美帝国主义者正在积极采取一系列旨在加紧南越战争的措施，企图把其他国家拖进南越的“肮脏战争”，并阴谋利用联合国组织来扩大在南越的侵略战争。
他指出，特别危险的是，美国统治集团在对老挝王国进行武装干涉和加紧对柬埔寨王国的边界和领土的侵略的时候，还加紧了对越南北方的挑衅和破坏活动，甚至制订了空袭计划，叫嚣“把战争打到北越”，因而直接威胁了越南民主共和国的安全。
武元甲说，越南人民军总司令部向国内外舆论和越南的国际监察和监督委员会强烈谴责美帝国主义者及其在南越的代理人的上述严重违反日内瓦协议的、危险的和轻率的侵略阴谋和战争行为，并庄严地宣布：
越南人民热爱和平；
但是，如果美帝国主义者及其代理人胆敢进攻越南民主共和国——这意味着打击一个社会主义国家，全体越南人民将起来消灭他们，并使他们在全越南遭到惨重的失败，社会主义国家的人民，东南亚国家的人民和全世界爱好和平与正义的人民，也将坚决反对他们这种疯狂的侵略行为，从而使他们的侵略和战争政策更快地走向彻底破产。
武元甲强调指出，面临美帝国主义者目前在南越造成的极端严重的局势，解决南越问题唯一正确的途径是：
一，美国政府必须遵守日内瓦协议，尊重越南的主权、独立、统一和领土完整，停止对越南内部事务的任何干涉。
南越当局必须象越南民主共和国政府那样正确执行日内瓦协议的基本的军事条款：
不参加任何同外国的军事联盟，不让外国建立任何军事基地，不允许外国的武器和军事人员进入南越。
二，美国政府必须停止在南越的侵略战争，撤退它的军队和武器，让南越人民按照越南南方民族解放阵线的纲领解决自己的内部事务。
三，按照越南祖国战线的纲领和越南南方民族解放阵线的纲领的精神解决和平统一越南的问题。
武元甲说，越南人民军总司令部认为：
在执行关于越南问题的日内瓦协议的第1阶段，越南国际监察和监督委员会曾作出了积极的贡献。
但是后来，国际委员会却没有完全发挥它的作用，在许多情况下甚至超越它的权限，作出了许多同日内瓦协议相矛盾的决议和结论，这些决议和结论后来被美帝国主义者和南越当局用来掩盖和加紧他们破坏日内瓦协议的行为。
武元甲表示希望，越南国际委员会将在日内瓦协议的基础上加强自己的活动，研究美国政府和南越当局极端严重的破坏日内瓦协议的行为，并作出适当的结论，要求它们尊重和严格执行日内瓦协议。

索马里总理设宴欢送张越大使
并代表总统授与张越大使勋章
新华社摩加迪沙电
索马里共和国总统亚丁·阿卜杜拉·欧斯曼14日在这里接见了中国大使张越，并且同他进行了友好的谈话。
新华社摩加迪沙20日电
中华人民共和国驻索马里大使张越今天下午乘飞机离任回国。
索马里政府总理侯赛因在张越大使启程前夕为他举行宴会，并代表共和国总统欧斯曼授与他“索马里共和国大宝星骑士勋章”。
张越大使在启程前，曾分别向欧斯曼总统、侯赛因总理和一些部长辞行，并为索马里政府领导人和各界著名人士举行了告别宴会。
到机场为大使送行的有索马里外交部礼宾司副司长埃达鲁斯和亚非国家驻索马里的外交使节。

美帝及其走狗对富科特山区发动猖狂进攻
老挝爱国力量予以有力回击
川圹省人民集会抗议美国破坏日内瓦协议武装干涉老挝
新华社21日讯
据“老挝之声”电台今天广播：
美帝国主义及其走狗从07月17日到20日，出动了四个营的兵力，在飞机大炮的掩护下，向川圹省富科特山地区的老挝爱国力量发动大规模的猖狂进攻。
在老挝爱国力量的反击下，敌人被打死打伤数百人。
电台说，07月17日，美帝国主义及其走狗用一○五毫米榴弹炮向富科特山地区进行猛烈轰击；
18日和19日上午，它们又以飞机大炮配合向这个地区轰炸和炮击，19日十一时至十六时，它们甚至连续派遣九批T—28型飞机，每批八架到十架，向富科特山地区滥施轰炸。
电台说，20日上午四时起，美帝国主义及其走狗调动四个营的兵力，分三路向富科特山地区的老挝爱国力量发动猛烈进攻。
但遭到驻守这一地区的老挝爱国力量的有力回击，使它们遭到严重损失。
直到当天晚上，战斗仍在进行。
新华社20日讯
康开消息：
老挝川圹省解放区从城市到山村，各族各界人民、僧侣、爱国军队和政府职员共两万多人，最近分别举行集会和游行示威，强烈抗议和声讨美帝国主义违反日内瓦协议、武装干涉老挝的暴行。
据报道，芒北县和川圹县四十九个村庄已经举行了二十二次群众集会，参加会议的共有七千二百多人。
许多在美国飞机轰炸下蒙受灾难的群众在会上愤怒控诉美国侵略者的滔天罪行。
各族各界人民代表在讲话中一致严厉谴责美帝国主义对老挝的武装干涉和侵略，表示要坚决同美帝国主义进行斗争，讨还血债。
遭受美国飞机轰炸最严重的班本县也有人民代表一千五百多人举行了集会，他们代表全县各族各界人民写信给老挝爱国战线党中央和老挝民族团结政府副首相苏发努冯亲王表示，老挝人民决不会向美帝国主义的炸弹屈服。
班本县人民保证积极响应他们的号召，坚持生产，大力支援爱国武装部队，争取打落更多的美国侵略飞机！
站在川圹省解放区东南前哨的塔通县人民和东北部的农黑县人民，也在最近举行声讨美帝国主义的集会和游行。
与此同时，一个声势浩大的反美爱国签名运动正在川圹解放区的各个角落如火如荼地展开。
数以万计的人民、僧侣和战士已经在“抗议书”上签名。
这些“抗议书”，都愤怒地控诉了美帝国主义的侵略罪行，强烈要求日内瓦会议两主席和国际委员会应毫不拖延地采取有效措施，赶快制止美帝国主义对老挝的武装侵略。
“抗议书”还表示完全支持苏发努冯亲王关于立即举行老挝三方领导人会晤和重新召开十四个日内瓦协议签字国会议的正确主张。

美澳新条约组织理事会会议在华盛顿结束
拟订加紧侵略东南亚的罪恶步骤
新华社19日讯
华盛顿消息：
昨天在华盛顿结束的美澳新条约组织理事会会议，讨论了加强在东南亚的侵略活动的措施。
为期两天的会议结束后发表的公报表明，三国代表主要讨论了南越、老挝和“马来西亚”问题。
出席这次会议的有新西兰总理兼外交部长霍利约克、澳大利亚外交部长哈斯勒克和美国国务卿腊斯克。
公报对南亚和东南亚的局势表示“严重的关切”，并诬蔑越南民主共和国和中国对上述地区的和平造成“威胁”。
公报声称会议对南越局势“给予特别的注意”。
它指出，三国已经增加它们对南越卖国集团的“援助”，并且说，“它们应继续保持准备，以便必要时在它们各自的能力范围内采取进一步的具体步骤来击败侵略”。
公报还表示希望在对南越的侵略中能拖其他国家下水。
公报在谈到老挝问题时攻击了越南民主共和国和老挝爱国战线党战斗部队。
公报表示充分支持梭发那·富马，并要求东南亚条约集团的成员国对印度支那的局势作出“重要贡献”。
公报支持新殖民主义的产物“马来西亚”，并且攻击印度尼西亚的政策。
公报强调“马来西亚”的独立应“受到尊重”，在这个地区，“决不可使用武力来破坏其他国家的领土完整”。
美国官员解释说，这句话不是针对澳大利亚、新西兰或“马来西亚”使用武力说的，而是指使用武力来反对“马来西亚”。

美舰队司令“访问”西贡
据新华社河内21日电西贡消息：
美国第7舰队司令约翰逊海军中将，在美国阴谋扩大在南越的侵略战争声中，今天乘第7舰队旗舰“奥克拉荷马城号”到达西贡“访问”。
据美联社报道，约翰逊在这次为期三天的“访问”中，“将同美国和南越的军政官员就第7舰队的工作进行磋商”，并“视察”在南越的美国海军和海军陆战队的“活动”。
美联社说，这次“访问”至少有一部分是为了“显示力量”。

苏发努冯亲王致电富马亲王
重申三方会晤应在金边或雅加达举行
新华社21日讯
据“老挝之声”电台广播：
老挝民族团结政府副首相、老挝爱国战线党主席苏发努冯亲王，20日打电报给梭发那·富马亲王，再一次指出，富马亲王提出的新德里不适合作为三方面领导人会晤的地点。
电报重申柬埔寨首都金边或印度尼西亚首都雅加达是三方面都能够接受的最适宜的会晤地点。
电报还说，“会晤的地点不是重要的问题，而重要的是会晤的内容和目的。
我的意见是，三方面领导人的会晤是为了促进十四国会议早日举行，以便寻求解决当前严重局势的措施。”
苏发努冯亲王的这封电报是对富马07月02日来电的答复。

英国哲学家罗素和其他公众人士发表声明
美国干涉南越违反日内瓦协议
据新华社伦敦20日电
英国著名哲学家罗素和其他公众人士今天就美国对南越的军事干涉向这里的美国大使馆提出抗议。
他们在一份声明中指出：
“美国（对南越）的军事干涉是非法的，是违反联合国宪章和1954年日内瓦协议的规定的。”
这个声明是由罗素、工党议员威廉·华贝、英国“争取殖民地自由运动”主席、议员芬纳·布罗克威和总书记约翰·伊伯尔签署的。
声明谴责说：
“把越南（南方）的这场战争继续进行下去，是违反人性的罪行”，因此，“必须停止这一战争”。

越南南方民族解放阵线各地方组织
释放大批南越伪军俘虏
新华社河内21日电
据越南南方解放通讯社报道，从1964年01月底至05月底，越南南方民族解放阵线各地方组织共释放了在各次战斗中被俘的二百三十二名南越伪军士兵和军官。
报道说，这些伪军士兵和军官由于受到民族解放阵线和人民的教育，对自己误入歧途和过去对人民犯下的罪行都表示悔恨，对民族解放阵线的宽大政策十分感动。
据报道，在南部东区得到释放的三十六名俘虏中，有伪军第48团第3营第6连的三名军官，这个连是1964年01月15日在D战区的新和被人民武装力量全部歼灭的。
所有被释放的俘虏都已返回他们的家乡，同亲属团聚。

陆副总理接见毛里求斯客人
新华社21日讯
陆定一副总理今天下午接见毛里求斯新闻协会主席让·埃伦纳，同他进行了亲切友好的谈话。
接见时在座的有中华全国新闻工作者协会书记处书记李炳泉等。
（附图片）
07月21日，陆定一副总理接见毛里求斯新闻协会主席让·埃伦纳时合影。
　新华社记者　唐理奎摄

不能容忍美国警察枪杀一名黑人少年的血腥罪行
纽约哈莱姆区黑人接连三天同警察搏斗
武装警察滥施镇压又枪杀黑人两名打伤二百多名逮捕一百多名
新华社21日讯
纽约消息：
继18日晚上的彻夜示威之后，纽约市哈莱姆区黑人群众19日晚上再一次举行声势浩大的示威，抗议警察在16日无故枪杀黑人少年詹姆斯·鲍威尔的暴行，要求严惩凶手。
全副武装的警察又一次向手无寸铁的示威群众开枪，造成了流血惨案。
黑人群众用石块、酒瓶等英勇地进行了自卫。
据不完全统计，在18日和19日两晚，一共有两名黑人当场被打死，二百多人受了伤；
另外还有一百零八名示威者横遭逮捕。
在美国警察枪杀黑人少年的当天，被激怒的数百名黑人立刻举行示威，并同前来镇压的警察用石块、啤酒罐头展开搏斗。
美国当局的疯狂镇压激起了哈莱姆黑人聚居区内广大群众的无比愤慨。
一位被警察打得满脸带伤的黑人领导人杰西·格雷在会上强调必须用暴力回答暴力。
目前，哈莱姆区仍然处于紧张气氛中。
全区的大街小巷都实行了戒严。
发生流血冲突的地段同外界断绝了交通来往。
七百多名荷枪实弹、头戴钢盔的警察带着警犬，十人一组地分批在街道上巡逻。
同时，纽约全市的两万六千多名警察也宣布处于警戒状态。
白宫发言人昨天在记者招待会上暗示，如果局势进一步恶化，约翰逊将派军队协助地方当局“维持秩序”。
另据来自密西西比州杰克逊市的消息说，19日清晨这个州又有一座黑人教堂被种族主义暴徒焚毁。
这是最近两个月来，种族主义分子在这个州里焚毁的第10座黑人教堂。
新华社20日讯
纽约消息：
纽约市哈莱姆区数百名黑人18日晚彻夜示威，抗议警察无故枪杀十五岁的黑人少年詹姆斯·鲍威尔的罪行。
这个示威再次遭到警察的横暴镇压：
一名黑人被打死，七十多人受伤，三十多人遭到逮捕。
18日晚的示威已经是这一天的第2次。
五百多名黑人在举行抗议集会后，列队到哈莱姆区的警察局门前示威。
这时，头戴钢盔、荷枪实弹的警察如临大敌地在警察局四周布置了路障，并在附近的几条街道上实行戒严。
他们一面鸣枪威吓示威群众，一面冲进示威队伍、恣意殴打示威黑人。
被激怒了的示威群众对着警察齐声高呼：
“杀人犯！
杀人犯！”
并且冲破路障，用砖块、石头同警察展开了英勇的搏斗。
这一斗争一直持续到19日清晨。
在鲍威尔16日惨遭杀害后，每天都有许多人排着长队向他的遗体致哀。
鲍威尔的母亲悲愤欲绝地在儿子的遗体前控诉了警察的暴行。
她哀痛地重复着一句话：
“他们杀死了我的孩子，他们杀死了我的孩子！”
（附图片）
在纽约，一个便衣警察在07月16日平白无故地用手枪打死了一个十五岁的黑人少年。
这一暴行激起了黑人的抗议示威。
图为美国当局出动警察对付激怒的黑人学生。
新华社发（传真照片）

刚果（利）爱国武装在东部挺进
冲伯赶紧调运雇佣军前往镇压爱国武装
新华社21日讯
伊利沙伯维尔消息：
刚果（利奥波德维尔）东部的人民爱国武装最近占领了北加丹加省首府阿伯特维尔以南八十多英里的重要农业中心博杜安维尔。
据报道，爱国武装在向博杜安维尔进军的过程中，打死和俘虏傀儡政府军八十八人。
在阿伯特维尔的刚果爱国者曾举行游行，庆祝解放博杜安维尔的胜利。
另外在东部的基伍省，爱国武装最近在卡松戈附近的一次战斗中，俘虏七十五名伪军和四十五名伪警察。
目前，爱国武装正在布卡武和乌维腊之间的地区反击傀儡政府军的“扫荡”。
同时，刚果冲伯傀儡政府正在把冲伯自己的雇佣军赶运往人民武装斗争地区，参加镇压爱国武装。
据西方通讯社透露，已有一千名冲伯雇佣军运到北加丹加省的康果洛，并且将有更多的雇佣军运往那里。

加纳《火花》周刊评非洲国家首脑会议
排除冲伯就是加强刚果爱国力量
谴责美国企图破坏会议和非洲统一组织的阴谋
新华社阿克拉18日电
最近一期的加纳《火花》周刊发表社论说，拒绝冲伯参加目前在开罗举行的第2次非洲国家首脑会议是非洲人民的巨大胜利。
社论强调指出：
“非洲把他（冲伯）排除在（首脑会议）外面，这就加强了刚果（利）的非洲爱国者的力量。”
社论谴责美国及其他西方帝国主义国家企图利用傀儡冲伯来破坏这次非洲国家首脑会议和破坏非洲统一组织。
社论说，恶毒的美国阴谋家要想把手上沾满了卢蒙巴的鲜血的冲伯塞进开罗首脑会议。
社论说，冲伯的美国和比利时顾问们可能颠倒黑白说，开罗会议对冲伯飨以闭门羹是“排斥刚果人民”的做法。
但是“这不应当使我们改变不让这个西方帝国主义大走狗参加开罗首脑会议的决心”。

印度尼西亚共产党第1次全国大会通过的两项决议
粉碎“马来西亚”不能对帝国主义抱有幻想
谴责美帝国主义对古巴的种种野蛮侵略行为
新华社雅加达21日电
07月03日至05日在雅加达举行的印度尼西亚共产党第1次全国大会就粉碎“马来西亚”和抗议美国侵略古巴等问题通过了决议。
关于粉碎“马来西亚”问题的决议说，“印度尼西亚共产党全国大会认为，印度尼西亚人民所进行的粉碎‘马来西亚’的斗争实质上就是反对得到美帝国主义支援的英帝国主义的斗争。”
决议说，东京高级会议的失败，“再次证实了以英帝国主义为幕后人和得到美帝国主义支援的阿卜杜勒·拉赫曼所采取的顽固立场。
这也再次证实，同帝国主义和殖民主义的矛盾光通过谈判的途径是不可能得到解决的。
印度尼西亚人民从东京高级会议失败中提高了政治觉悟，他们认识到应继续进行争取解散‘马来西亚’的斗争，并把它看成是个‘原则性问题’，不能对帝国主义抱有幻想。”
决议说，“大会认为，以加强这三种团结，即印度尼西亚人民的团结；
马来亚、新加坡和北加里曼丹人民的团结；
以及马来亚、新加坡、北加里曼丹的人民和新兴力量国家的人民的团结的办法来加紧执行两项人民命令，是争取解散‘马来西亚’的唯一办法。
不管是会谈还是不会谈，都没有任何力量能改变印度尼西亚人民坚决执行两项人民命令的决心！”
决议说，“对于粉碎‘马来西亚’的斗争问题，全国大会重申，继续坚持‘粉碎“马来西亚”，解放北加里曼丹！
’；
‘反对东姑，支援阿扎哈里！
’这些口号是重要的。
大会再一次要求印度尼西亚共和国政府立即承认以阿扎哈里总理为首的北加里曼丹统一邦，因为这是争取解放北加里曼丹和解散‘马来西亚’的斗争不可缺少的条件，大会还强调，如果想要按照苏加诺—马卡帕加尔原则，即亚洲问题应由亚洲民族自己解决的原则来解决新殖民主义的‘马来西亚’问题的话，那么，从马来亚、新加坡和北加里曼丹的领土内撤出英国及其盟国的军队是绝对必要的。”
它说，“印度尼西亚共产党全国大会号召印度尼西亚爱国人士，特别是印度尼西亚青年，积极报名当志愿人员，以便完成印度尼西亚人民的国内外的任务，并支援马来亚、新加坡和北加里曼丹的人民为自己能从新殖民主义的‘马来西亚’那里解放出来而进行的斗争。”
关于抗议美国侵略古巴的决议说，“正当古巴全体人民和政府全力以赴以改善经济和进行社会主义建设时，美帝国主义在对古巴一向进行经济封锁和抢劫遭到失败后，竟公然地进行新的暴行，例如对古巴的生产中心和工人村进行滥炸和扫射以及包括准备发动细菌战在内的其它野蛮的行为。
“大会谴责和强烈抗议美帝国主义这种侵略行为，这是违犯国际法的最基本的原则。
“大会对为维护独立、民主和和平而进行反对美帝国主义的斗争的英勇的、成为各国人民，特别是拉丁美洲各国人民的榜样的古巴人民表示同情和最崇高的敬意。”

各国首脑和代表在非洲国家首脑会议上继续发言
整个非洲充满了反对帝国主义的激烈斗争
未独立国家主要应依靠自己力量争得解放
会议决定非洲统一组织总部设在埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴
新华社开罗20日电
第2次非洲国家首脑会议今天上午和下午继续进行大会发言。
坦噶尼喀和桑给巴尔联合共和国总统尼雷尔，北罗得西亚总理卡翁达、葡属几内亚和佛得角非洲独立党总书记阿米卡尔·卡布拉尔和马拉维总理班达在会上讲了话。
尼雷尔说，消灭殖民主义和非洲统一仍然是非洲的两个主要问题。
他说，英国和葡萄牙仍然控制着非洲很大一部分地区。
“我们在这里的任务不是去说服葡萄牙给予它的殖民地独立。”
而是非洲人自己采取必要的行动来解放安哥拉、莫三鼻给和葡属几内亚。
他说，我们可以利用我们已经获得的自由来使自己摆脱殖民主义的残余，和把我们的人民从贫穷与愚昧的束缚中拯救出来。
卡翁达在发言中说：
“整个非洲充满了反对帝国主义的激烈的斗争的记忆。
这一斗争正在继续进行。
帝国主义者以为他们到了我们国家里是呆定了。
但是，我们告诉他们：
他们是就要腐烂掉的。”
卡翁达希望整个非洲摆脱帝国主义的日子就会到来，并希望看到南罗得西亚、安哥拉、莫三鼻给、西南非洲和南非解放。
他还谴责帝国主义控制南罗得西亚的铜矿和煤矿。
葡属几内亚和佛得角非洲独立党总书记卡布拉尔在讲话中说，通过武装斗争取得独立是大多数尚未解放的非洲国家要走的道路。
他回顾了非洲各国人民在反对帝国主义和殖民主义以及在争取独立的斗争中所取得的成就后指出，被非洲胜利的进军弄得心惊胆战的帝国主义和殖民主义正在千方百计地试图阻止非洲的革命运动。
卡布拉尔指出非洲还有许多国家和人民仍处在殖民统治之下。
他强调说，“对于大多数这些国家来说，解放的道路是武装斗争。”
卡布拉尔说，“葡属几内亚的英雄的人民在葡属几内亚和佛得角非洲独立党领导下手持武器，从葡萄牙人那里夺回了他们祖国的将近百分之四十五的土地。
安哥拉人民也正在进行武装斗争。”
他还谴责南非维沃尔德政府所执行的疯狂的种族歧视政策，并赞扬南非人民所进行的英勇斗争。
卡布拉尔对非洲统一组织和非洲独立国家谴责葡萄牙殖民主义和在国际上孤立萨拉查政府以及援助葡属几内亚人民的斗争表示感谢。
他还要求独立国家对非洲南部的殖民主义政权和白人移民政府进一步采取政治行动，向斗争中的非洲各国人民提供财政援助和其它一切形式的援助。
他接着强调指出，然而，每一个未独立的国家不应该把这种援助看成是获得解放的决定性的因素。
他说，一个国家的解放是、而且首先是这个国家人民的事业，是他们自己努力和牺牲的结果。
他指出，非洲统一组织的每一个国家都应尊重这一条件，“以便你们给予的援助能够在加速每个国家人民的解放进程方面产生有利的结果。”
卡布拉尔最后说，“我们面临着巨大的任务和许多困难，但是，我们决心克服它们。”
“地球上的任何力量也不能阻止这个大陆向自由和统一前进，我们应该动员全非洲的人民群众，提高警惕，以便实现摆在我们面前的巨大任务。”
卡布拉尔还代表出席这次会议的正在争取独立的非洲各民族主义政党向会议提出了一项备忘录。
马拉维总理班达在今天下午的会上讲了话。
讲话结束后，非洲各国首脑开始举行秘密会议。
新华社开罗20日电
第2次非洲国家首脑会议在今天晚上的一次秘密会议上决定，非洲统一组织总部设在埃塞俄比亚的首都亚的斯亚贝巴。

墨西哥和乌拉圭政府严正表示
反对美洲外长会议“制裁”古巴
新华社讯
墨西哥城消息：
墨西哥外交部长何塞·戈罗斯蒂萨在15日举行的记者招待会上宣布：
墨西哥将反对预定在07月21日举行的美洲外长会议上作出“制裁”古巴的决定。
他指出，某些国家建议在这次会议上决定美洲国家组织成员国普遍同古巴断绝外交关系和停止它们同古巴之间的航空往来。
他说，墨西哥反对采取这种行动。
他还表示，墨西哥尤其不能接受停止同古巴的航空往来。
戈罗斯蒂萨表示，墨西哥也不赞成美洲外长会议“劝说”美洲国家组织成员国以外的国家停止同古巴的贸易往来。
他说，这样做将意味着建立一项墨西哥所不能接受的先例，因为墨西哥不希望看到它没有参加的任何国际组织以任何方式要求或劝告它修改它的对外政策的任何立场和态度。
这位墨西哥外交部长宣布，他将不出席这次美洲外长会议，出席这次会议的墨西哥代表团将由墨西哥驻美洲国家组织的大使率领。
据新华社蒙得维的亚18日电
乌拉圭外交部长亚历杭德罗·索里利亚·德圣马丁在启程前往华盛顿参加美洲国家组织外长会议前发表声明说：
“我们将不投票赞成（与古巴）断绝关系和进行经济封锁，因为根据我们的理解，这意味着干涉。”
他说，乌拉圭国务会议已经通过了对出席美洲国家组织会议的乌拉圭代表团的一些指示，这些指示不赞成制裁古巴、同古巴断绝外交关系或对古巴实行经济封锁。
他表示乌拉圭代表团将本着这些指示行事。

慰问被国际体育组织无理制裁的新运会参加者
我体总呼吁各国运动员团结斗争维护自主权利
新华社21日讯
中华全国体育总会今天写信给因参加第1届新兴力量运动会而受到某些国际体育组织无理制裁的各有关国家体育组织的运动员，代表中国体育界和运动员，对他们表示深切的同情和衷心的慰问。
慰问信指出，国际业余田径联合会、国际业余游泳联合会和国际举重联合会竟悍然无理地剥夺他们参加国际比赛的权利，中国体育界和运动员对此感到无比的愤慨。
慰问信赞扬这些运动员怀着炽烈的热情、冲破重重障碍，前往雅加达，共同为第1届新运会的胜利贡献出一分可贵的力量。
信中追述说，在新运会上，到处都洋溢着各国运动员的诚挚友情和民主团结、平等互助的精神。
各国运动员们表现出优良的体育道德作风，相互学习、真诚相助，共同提高技术水平。
在这样新型的运动会上，没有垄断、歧视、排挤和尔虞我诈。
全世界人民和体育工作者和运动员都为新运会的诞生及其已取得的辉煌成就而欢欣鼓舞。
慰问信接着指出，与此相反，国际奥委会及其它一些国际体育组织却对新运会恨之入骨，千方百计地进行破坏。
它们采取各种威胁手段，阻挠各国运动员参加新运会。
而在第1届新运会胜利闭幕后，它们又采取“禁止比赛”、“开除会籍”等卑鄙手段来制裁和处罚各国运动员。
慰问信说，面对帝国主义及其仆从的这种横行霸道，新兴力量运动员只有进行坚决斗争，才能维护新兴国家和人民的独立自主权利。
近五十个国家和地区的运动员参加了第1届新运会这一事实，证明了帝国主义任意控制体育运动的时代已一去不复返了。
帝国主义及一切反动派的阴谋只能更加激励亚洲、非洲、拉丁美洲和世界各国人民支持新运会的坚强信念与决心。
慰问信说，中国人民和运动员将永远同亚洲、非洲、拉丁美洲人民和运动员及所有新兴力量国家人民和运动员站在一起，为维护各国人民独立自主发展体育运动和举办国际比赛的权利，坚决反对美帝国主义及其仆从垄断和控制世界体育事务，为世界体育运动的正常发展，为新运会的巩固和发展而奋斗。
慰问信最后表示相信，只要大家团结一致，共同努力，坚持斗争，新运会一定会不断发扬光大，新运会的火炬必然将越燃越旺。

格瓦拉号召警惕美国反古新阴谋
对古巴任何形式的侵略必遭坚决反击
手执武器的人民和政府是不可战胜的
新华社哈瓦那19日电古巴工业部长埃尔内斯托·格瓦拉昨天就即将在华盛顿举行的美洲外长会议发表讲话说，这个会议作出的“任何活动，任何裁决和任何形式的侵略，都将在我们的国土上遭到我国全体人民应有的坚决反击”。
格瓦拉是在哈瓦那省巴塔巴诺城铅笔联合制造厂第2阶段建厂工程的开工典礼上发表这番讲话的。
格瓦拉在讲话中号召“全国人民保持警惕，以便在敌人一旦出现在我国的大门口时就粉碎他们。”
他指出，随着美洲外长会议的召开，古巴人民所坚决贯彻的“学习、劳动和步枪”这个口号，显得更合时宜了，因为这个外长会议要来分析美国国务院所说的“古巴犯下的侵犯美洲自由的一系列严重罪行”。
格瓦拉说，这个外长会议召开的时候，正是古巴人民欢欣鼓舞地筹备庆祝07月26日人民武装起义十一周年的时候，正是人们努力完成生产指标来庆祝这个周年纪念的时候。
“古巴人民将继续沿着建设社会主义的道路前进。
我们不怕任何人，也不侵略任何人，但是我们意识到自己作为美洲的灯塔的重要意义。”
他说，“拥有两亿以上人口、资源丰富、然而却备受欺凌的这个贫困的大陆上的居民们，都把眼睛集中在美洲地图上的我们这一点上。”
格瓦拉接着说，“全世界人民都把古巴看作在帝国主义的种种阴谋面前依然可以不断壮大的一个新形象。
所以我们的使命是伟大而艰巨的，而且是一天比一天更重大。
但是我确信我们将完成这一使命。”
新华社哈瓦那20日电
古巴工业部长埃尔内斯托·格瓦拉昨天说，“有一系列的迹象表明，美国即将通过它的殖民部美洲国家组织进行某种侵略，美国正在美洲国家组织对一系列国家施加压力，以便对古巴进行制裁。”
格瓦拉是在哈瓦那省凯瓦里恩的自行车厂的开幕式上说这番话的。
他指出，全体古巴人民都知道帝国主义的本性。
他说，“我们清楚地知道，这是一场殊死斗争，他们现在和将来都企图消灭我们。”
格瓦拉指出，“一个拿起武器来反对压迫的人民可以摧毁压迫和取得政权。
手执武器的人民和政府是不可战胜的，而不管侵略者是谁，用什么方式来进行侵略和发动侵略的力量有多大。
清楚地认识到自己的力量、手执武器进行自卫、团结在自己政府的周围、知道自己是为正义事业而斗争的人民是不可战胜的。
这就是我们给予世界的最大的经验教训。
我们要高举这面旗帜。”
他向参加会议的工人说，“你们要永远记住，在存在建设社会主义的义务的同时，还存在着誓死保卫我国革命的义务，这两者是紧密相联的。”
格瓦拉表示，古巴人民坚决支持世界人民的革命斗争。
他说，我们有义务时刻警惕可能发生的事，警惕帝国主义侵略者的阴谋，永远向所有为自由而斗争的人民毫不犹豫地提供各种支持。
他强调指出，我们不应该仅仅想到自己，而应该想到注视着我们态度的全世界人民。

纽约市哈莱姆区
纽约市面积三百一十九平方英里，人口七百八十万。
而哈莱姆区中心地带三点五平方英里的狭小地区，却集中居住了二十三万三千名黑人。
在纽约市，黑人失业者为白人失业者的一倍，黑人工人的工资只有白人工人的一半。
在哈莱姆区，据估计，每五个健壮男子中就有一个失业者。
哈莱姆区百分之五十的家庭每年收入不足以维持最低生活水平。
哈莱姆区百分之九十以上的房屋都是在三、四十年以前建造的，年久失修，老鼠成灾。
纽约市哈莱姆区黑人曾在1936年、1943年为抗议警察暴行，举行过大规模示威。
现在，随着美国黑人运动的日益高涨，哈莱姆区黑人的斗争也进入了一个新的阶段。
　（凡）

胡志明主席电贺非洲国家首脑会议
新华社20日讯
据越南通讯社报道，越南民主共和国主席胡志明16日打电报给第2次非洲国家首脑会议，祝贺会议的开幕。
贺电说：
“越南人民正在为反对美国帝国主义侵略者和他们的代理人，为争取和平地重新统一自己的祖国而进行斗争。
同时，他们全心全意地支持非洲各国人民努力加强团结以便进行反对帝国主义、殖民主义和种族歧视，巩固民族独立和保持非洲的和世界的和平的斗争。”
胡志明主席在贺电中说，“我相信，越南人民和非洲各国人民之间的友谊和团结将日益巩固和发展。”
贺电表示希望会议成功。

马尔科姆·爱克斯呼吁非洲国家首脑会议支持美国黑人斗争
美国黑人有权自卫以暴力对付暴力
约翰逊民权法案是企图使种族主义不受谴责的诡计
新华社开罗17日电
美国黑人团结组织主席马尔科姆·爱克斯今天在提交给非洲国家首脑会议的一份备忘录中，强烈谴责美国当局实行种族主义，并呼吁非洲国家首脑会议支持美国黑人争取人权的斗争。
他来这里以观察员身份参加第2次非洲国家首脑会议。
马尔科姆·爱克斯在备忘录中说，“我们坚持享有采取任何必要的手段进行自卫的权利，并且保留对我们的种族主义压迫者行使最大限度的报复的权利，不管我们同他们的力量是怎样的悬殊。”
他在揭露美国种族主义时说：
“两千二百万美国黑人的人权每天都遭到美帝国主义者的种族主义的侵犯。”
“我们带着锁链从这个大陆的故乡被押送走，迄今已在美国过了三百多年，在肉体上和心理上受尽了难以想象的各种最惨无人道的折磨。”
他指出，“美国政府当局一直在对我们施加种种灭绝人性的暴行。
由于我们手无寸铁，美国种族主义者就为所欲为，他们蛮不讲理地肆意杀害我们，就只因为我们是黑人，是非洲人的后裔。”
他还揭露美国对非洲外交官员和学生的种族歧视。
他说，最近三个肯尼亚人被误认为美国黑人，遭到纽约警察的残暴殴打，不久之后两个乌干达的外交官员也遭到同样的虐待。
他强调说，“我们的问题也就是你们的问题。”
“你们的问题决不会完全得到解决，除非我们的问题得到解决。
你们决不会受到充分的尊重，除非我们受到尊重。
你们决不会被承认为自由人，除非我们被承认是人和当作人来对待。”
他说，
“我们祝愿我们的非洲兄弟摆脱欧洲殖民主义，不是为了现在让美元征服和控制。”
他呼吁：
“不要让美元把美国种族主义合法化。”
他指出，“美国比南非还要恶劣，因为美国不仅是种族主义的，而且是骗人的和伪善的。”
他还提醒人们不要相信美国最近通过的民权法案。
他说：
“这个宣传阴谋是美国的骗局和诡计的一部分，是为了使它的种族主义行径免受非洲国家谴责。”
他问道：
“有谁会这样天真而认为根据民权法案制订的一切法律会付诸实施呢？”
他说，美国黑人有权自卫，“以暴力对付暴力，以眼还眼，以牙还牙。”
他要求非洲大陆的非洲独立国家谴责美国的种族主义。

评周谷城先生的矛盾观
姚文元
不要逃避和掩盖分歧的实质
读了周谷城先生的《统一整体与分别反映》（刊于《光明日报》1963年11月07日）一文，颇为诧异。
我在《略论时代精神》一文中，着重批评了周先生超阶级的“汇合”论，并从正面提出了我对时代精神的看法。
周先生的答辩文章只字不提他的“汇合”论，却把讨论朝着“统一整体与分别反映”上拉过去，想另外讲一套来修补漏洞。
对于我的论点，除了制造出“单向地主思想去找进步的动力”“历史上有过不同阶级是不幸的事”这类稀奇古怪的“理由”来否定外，提不出任何认真的反驳。
这种回避矛盾，扯东补西，采取“王顾左右而言他”的办法，决不是学术研究的郑重态度。
譬如，原来我和周先生讨论的焦点之一是：
究竟什么是时代精神？
时代精神究竟是不是各阶级意识的“汇合”？
在这个问题上，我同周谷城先生有着根本的分歧。
可是周谷城先生却把“时代精神”偷换成“这个时代的精神”即“这个时代”的“各种”思想，于是就扯开去说：
“革命精神之外，还有非革命的、不革命的、反革命的精神种种”；
接着又说：
“如果今日中国只有一个阶级的一种精神，革命的对象是什么？
没有对象而革命，是无的放矢”。
——不能不说，这种方法，在学术讨论中是罕见的。
一个自命为既有“历史唯物论”又有“辩证法”的人，怎么能够在众目睽睽之下，用“这个时代”的各种精神去偷换“时代精神”的概念呢？
连小学生也知道，有些概念不能只从字面的意义去解释，“纸老虎”不能解释成“一只纸做的老虎”，所谓“自由世界”不能解释成“自由的世界”。
同样的，“时代精神”也根本不能解释成“这个时代”有几种不同的“精神”。
如果这样庸俗地去分析一个概念的涵义，那一切科学的探讨都将被全部取消。
用庸俗化的方法，虽然可以无中生有地把“否认革命对象”、“今日中国只有一个阶级一种精神”之类稀奇古怪的帽子，加到对方头上，但毕竟是丝毫也没有力量的，它只能暴露自己理论上的空虚。
周谷城先生又认为：
我对“创新”的分析与他“不谋而合”。
他说，虽然我提出“创新”“独创”有截然不同的阶级内容这点他没有讲，但我的观点仍同他一样：
“不错，我没有讲；
不过我没有讲，姚先生多讲点，不是一样的很好吗！”
我参加过多次讨论，还从来没有看到用这种奇妙的方法来为自己辩护的例子。
我的观点明明与周谷城先生相反：
他掩盖阶级矛盾而我揭露阶级矛盾；
他超阶级地提出创新、抽象地肯定一切创新，我从阶级观点提出创新，肯定“革命的、进步的创新”而反对“反动的、以腐朽为神奇的创新”。
这怎么会变成与他“不谋而合”呢？
我“多讲”了的，明明是周先生所反对或抵触的；
怎么能硬说我同周谷城先生观点“一样”？
周先生要把我拉进“无差别境界”去，是办不到的。
象这种论证方法，全文有二十几处之多，不再一一列举。
既然周先生执意要把讨论挑向“统一整体”以及哲学、艺术、历史等各个方面，我们决不回避。
这篇文章就准备结合回答，对周先生的矛盾观作进一步的考察，看看他的一套关于矛盾的理论到底是什么？
周先生笔下的由“汇合”而成的“统一整体”是怎么一回事
周谷城先生竭力把自己的“汇合”论说成是辩证法的统一，又把他对时代精神的看法说成是合乎对立统一的规律。
为了掩盖自己的矛盾调和论，他这次的确说了许多似乎在强调斗争的话。
但是，真的不能说成是假的，假的也不能说成是真的，要用“汇合”论来冒充马克思主义辩证法，毕竟是办不到的。
什么是辩证法的对立统一？
《矛盾论》里说得很清楚：
“一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件之下共处于一个统一体中，而且在一定条件之下互相转化，这就是矛盾的同一性的全部意义。”
（《毛泽东选集》第1卷，第三一八页）这也就是辩证法所指的同一或统一的全部意义。
什么是周先生的“汇合”论？
他的文章向我们指出：
这就是各个阶级各种相互对立的思想“汇合”为一个“全体”。
“分别反映为部分，统一的整体为全体。
全体成于复杂众多的诸部分，这些部分彼此是对立斗争的；
因此这样的全体，不是什么超阶级的空洞之物。
反过来说，部分在整体内对立斗争，无时或息，因此只能分别反映，不能彼此代替。”
周先生以为这样一变，就立刻可以把他的那种“汇合”论，变成辩证法了。
然而，只要把上面两段话略为对照一下，立刻可以看出周先生的“统一整体”或“全体”，同辩证法中由对立统一构成的统一体截然不同。
这种不同至少有以下三点：
第1，马克思主义辩证法所说的“统一体”，是指矛盾着的双方既互相排斥、互相斗争，又在一定条件下互相联系、互为存在的前提，因此构成有规律地发展着的统一体。
所以辩证法要求分析矛盾双方的相互关系，看出这个统一体及其矛盾双方的性质和发展趋势，以便充分调动一切革命的、积极的因素，推动事物的革命转化。
但周谷城先生所说的“统一整体”，却根本不是指的矛盾双方的这种客观的辩证关系，是把各色各样“不革命的、非革命的、反革命的”思想统统不加区别地“汇合”起来成为一个“整体”，把这一时代各种五花八门的思想“汇合”成一个抽象的“时代精神”，这不是把各种不同思想杂凑成一锅，调和成一个大杂烩，又是什么呢？
这种“整体”，货真价实地是“超阶级的空洞之物”，同对立统一规律所说的“统一体”根本是两回事。
第2，周谷城先生把矛盾诸方面的相互关系，说成是“全体”和“众多的诸部分”的数量关系，即诸部分加起来等于全体的关系。
他气势汹汹地问：
“中华人民共和国是不是统一整体，然而截至目前为止，它不仅包括不同阶级不同意识，而且事实上还有不同阶级存在，不同种族存在，不同语言存在。”
当然，谁不知道整体可以分为诸部分，诸部分可以合为整体呢？
这只要有点起码的形式逻辑知识就解决了。
这怎么能够代替辩证法的对立统一呢？
即使分析部分和整体这种统一体的辩证关系，也要分析双方的相互依存、相互排斥、相互转化，要分析其中的主要方面和非主要方面，而不是“包括”一下那样不花气力。
在周先生看来，只要说明中华人民共和国是多少“种族”、多少阶级的“汇合”，就能证明中华人民共和国是辩证的“统一整体”了，然而这恰恰暴露了他完全抛弃了辩证法。
辩证法的对立统一，不是仅指一个整体内包含多少部分，这只要简单的数学上的加减法就够了；
人们都知道，辩证法的对立统一，是要揭露对象本身固有的内部矛盾。
任何一个统一物不仅可以分为许多部分，而且还可能并有必要分为两个部分。
列宁指出：
“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识……是辩证法的实质（是辩证法的“本质”之一，是它的主要的特点或特征之一，甚至是它的最主要的特点或特征）。”
（《谈谈辩证法问题》，《列宁全集》三八卷，第四○七页）中华人民共和国确是“统一整体”，但把各个“不同阶级”统统“汇合”起来凑成的“统一整体”，只是静止的、不变的，形而上学的“统一整体”。
辩证法的对立统一要求我们看到：
中华人民共和国各个阶级之间，存在多种不同性质的矛盾，但多种矛盾之中，主要的矛盾是无产阶级同资产阶级的矛盾，这个矛盾的存在和发展，决定和影响着其他种种矛盾的存在和发展。
我们可以而且必要用阶级分析的方法将这个统一体一分为二，以无产阶级和占人口百分之九十以上的广大革命人民为一方（这是矛盾的主要方面，无产阶级专政决定中华人民共和国的性质），以资产阶级和其他剥削阶级为一方，从阶级关系上研究统一体中这两个方面的相互依存、斗争和转化。
民族亦然，民族关系是我们中华人民共和国阶级关系的一个侧面，不同的民族构成民族关系上的统一。
由于看到了这个侧面，我们不但可以用阶级分析的方法研究各民族的内部矛盾，而且可以用以分析民族关系在整个阶级关系中的地位，分析汉民族和少数民族之间的关系，我们的民族政策中，规定着既要反对大汉族主义，又要反对地方民族主义两种倾向，就反映着民族关系这个统一体中的对立统一的辩证规律，这才符合一分为二的辩证法。
如果象周先生那样把“统一整体”只看作各个民族加起来，那一切民族政策都可取消。
明明是只有数量变化的形而上学的“统一整体”，怎么能冒充成是辩证法的对立统一呢？
顺便提一下，周先生用“种族”来代替民族，这也是错误的。
第3，更重要的，辩证法的对立统一，不仅承认矛盾双方的相互依存和相互斗争，而且强调双方在一定条件下相互转化。
《矛盾论》说：
承认双方共处于一个统一体中“还不够”，“事情不是矛盾双方互相依存就完了，更重要的，还在于矛盾着的事物的互相转化。”
（《毛泽东选集》第1卷，第三一六页）承认转化，就是承认革命，承认飞跃，承认质变，承认新生事物必然代替腐朽事物，承认革命阶级一定要战胜反动阶级。
《矛盾论》中分析了大量的材料，证明了这样一个真理：
“新陈代谢是宇宙间普遍的永远不可抵抗的规律。
依事物本身的性质和条件，经过不同的飞跃形式，一事物转化为他事物，就是新陈代谢的过程。
任何事物的内部都有其新旧两个方面的矛盾，形成为一系列的曲折的斗争。
斗争的结果，新的方面由小变大，上升为支配的东西；
旧的方面则由大变小，变成逐步归于灭亡的东西。”
（同上，第三一一页）经过对立面的斗争使新生事物取得胜利，推动历史一个阶段一个阶段的向前不断发展，是无产阶级和革命人民改造世界的过程。
而一切腐朽没落的力量，一切形而上学者，都是讳言革命的转化，否定经过斗争使新生事物取得胜利而达到质的飞跃。
但是周先生的“统一整体”论，恰恰取消了这个“更重要的”关系，他把“统一整体”中各个阶级及其阶级意识调和起来，象回避触着痛处一样，矢口不谈矛盾的转化，矢口不谈斗争是为了达成革命的转化，更矢口不讲新生力量和腐朽力量的区别。
就是他为了证明自己是“对立统一”的维护者而大讲特讲“斗争”的地方，也只是讲对立面是“互相联系着，互相依靠着，互相斗争着，互相制约着”，“无时或息”，而绝口不提转化、飞跃、质变。
这样，周先生就把对立统一规律的革命灵魂抽掉了。
这是偶然的吗？
不，这是周先生矛盾调和论必然要导致的结论。
从本质上说，周先生是满心希望有一种“无差别境界”；
但一接触到充满矛盾的社会，他又觉得否认矛盾实在说不通，就只好承认矛盾的存在，可是把矛盾着的事物描绘成永远在“全体”中平分秋色，永远相互依靠，而不是经过斗争，推动统一体内部矛盾的双方起变化，使旧事物趋于灭亡，新事物获得胜利，使旧的矛盾解决而让位于新的矛盾，旧的统一体消失而让位于新的统一体。
这种“辩证法”其名，折衷主义其实的东西，是保守力量居于劣势时也可以接受的哲学。
对于社会上处于没落地位的阶级和阶层，否认革命的转化常常是他们为了实现反动的转化的一种掩盖物或工具。
周先生的否认转化、飞跃、质变的“汇合”论，客观上适合于保卫腐朽的旧事物不受灭亡。
从以上三点看，周先生的“统一整体”论实际上取消了辩证法对立统一的革命灵魂，这个“铁一般的事实是否认不了的”。
这里可以说到时代精神问题了。
时代是在矛盾和斗争中向前发展的，不是静止不动的。
一个时代的各个阶级和各种政治力量和社会集团，总是可以从推动或者阻碍历史前进，把它们一分为二。
时代精神就只能是推动历史前进的精神，而不是阻碍历史前进或拉历史倒退的精神。
谁推动时代前进？
是这个时代的革命阶级和人民群众。
因此，体现时代精神的总是对立统一体中代表革命的新生事物的一方面，而不是代表腐朽的反动事物的一方面；
是这一时代革命阶级改造世界的精神力量，而不是反动阶级抗拒改造的精神力量；
是反映经过曲折的斗争终于要成为时代支配者的那些阶级的思想、愿望和要求，而不是反映经过曲折的斗争终于要退出历史舞台的那些阶级的思想、愿望和要求。
这是从承认矛盾的转化而且推动矛盾革命转化的辩证法必然要得出的结论。
我们常说的“五四精神”，就是彻底反帝反封建的革命精神，而不是帝国主义、封建主义思想也算作“五四精神”的一部分，那只是“五四精神”向之冲击的对立面。
我们常说的文艺要表现今天社会主义时代的时代精神，就是无产阶级的彻底革命精神，就是革命人民在社会主义革命和社会主义建设的实践中的伟大的精神面貌，就是革命人民在反对帝国主义及其走狗的斗争中的伟大的精神面貌，而不是地主阶级、资产阶级反对社会主义、投降帝国主义的种种精神。
周先生却说不然，他再一次申辩说：
“我所谓‘广泛流行于整个时代的时代精神’，自始至终包括两方面的思想：
即奴隶与奴隶主的思想，农民与封建地主的思想，雇佣工人与资产阶级的思想；
单只一方面的思想，不能形成斗争。”
他绝口不谈“形成斗争”的这两个方面，哪一方面是新生事物，哪一方面是腐朽事物；
哪一方面经过“斗争”要胜利，哪一方面经过“斗争”要退出历史舞台，只是均衡地、永远地、不变地“斗争”下去，没有质变。
他的逻辑是：
既然无产阶级思想同资产阶级构成“统一整体”，那么无产阶级思想也就永远不能战胜资产阶级思想。
照这样解释时代精神，时代的前进不是不可能了么？
“兴无灭资”的胜利不是永远也不可能了么？
是不是从阶级分析的观点认识时代精神，这是关系到文艺歌颂什么、反对什么的问题，关系到文艺的性质和内容的问题。
现代修正主义者也大谈文艺要表现时代精神，但他们却否认时代的根本矛盾，把时代精神说成是某种抽象的“人性”，或者把现实生活中一切“现代的东西”或“新出现的性格和事物”都看作“时代精神”，而不分析这种“现代的东西”或“新的性格”究竟是革命的新生的事物或者是腐朽没落的事物，用这个方法，他们把反社会主义的资本主义倾向的事物的一切“现代化”的化装，都看作时代精神的表现，加以美化和歌颂。
我们要从理论上同这种观点划清界限。
抹杀矛盾双方的不同性质，否认经过斗争产生的革命转化，这就是周先生认为“不革命，反革命”思想都“汇合”成时代精神的哲学根据。
这在方法论上是一种诡辩。
但最高明的诡辩也经不住最普通的事实的检验，要说肯尼迪的思想和雷锋的思想都是“全体的”时代精神的表现，或者马克思列宁主义、修正主义和法西斯主义都“汇合”而成为同一个时代精神，除了神经不健全的人之外，大概是没有什么人会相信的。
所谓“无差别境界”纯粹是主观臆造
关于“无差别境界”，同志们已说了不少；
但如果联系到他的“汇合”论，就可以看得更清楚。
因为这两种说法，是有内在联系的。
在周先生的理论体系中，一切事物——历史、文艺、认识过程等等，都有两个发展阶段：
一个阶段是有矛盾的境界，他也承认矛盾可以有斗争，但这种“斗争”却只是一种“汇合”，没有转化、没有质的飞跃、没有新生事物战胜腐朽事物，实质上是矛盾的调和。
第2阶段就是他理想的“无差别境界”，这个阶段一切矛盾都“解决”了，达到了“主观客观云云，完全统一于一体”“没有客观的任何变动”的“绝对境界”。
这个境界是“平静无波”的境界，是一种“没有问题或矛盾的宁静生活，象没有微波的秋水一样。”
周先生从哲学上为“无差别境界”辩护说：
“毛主席也曾告示我们：
对立可以统一，矛盾可以解决，相对静止的状态是可能有的。……对立同一了，矛盾解决了，自然可以有相对静止状态。”
“矛盾解决，即无差别了。
这时发展并不停止，生命并不终结。”
（《评茹行先生的艺术论评》）
周先生曲解了《矛盾论》的原意，把对立统一、相对静止、矛盾解决、无差别等概念，都混同起来了。
第1，从上一节可以看到，周先生所谓“对立统一”，只是矛盾的汇合，是否认转化、飞跃的。
这里就有一个问题：
既然矛盾的主要方面和非主要方面没有相互转化，矛盾怎么会“解决”呢？
在殖民地半殖民地国家，无产阶级和革命人民不经过革命打倒帝国主义和封建主义，人民同帝国主义及其走狗的矛盾怎么会“解决”呢？
在资本主义社会中，无产阶级不经过革命而夺取政权，进而彻底消灭资产阶级，无产阶级和资产阶级的矛盾如何“解决”呢？
社会主义社会中，无产阶级思想不经过长期斗争彻底战胜资产阶级思想，无产阶级思想同资产阶级两种对立的世界观的矛盾如何“解决”呢？
既然没有从旧质向新质的飞跃，那么，这种“解决”只是一种假象，要从这里创造出“无差别境界”，是一种空洞的幻想。
第2，“对立同一”和“矛盾解决”是不同的概念。
对立同一是矛盾的同一，它包含着矛盾双方互为存在的条件以及矛盾着的事物在一定条件下相互转化两方面的意义。
“矛盾解决”只是指事物经过质变而解决了旧的统一体中的矛盾，并不是说新的统一体中没有矛盾，更不是说没有一切矛盾。
把“对立同一”和“矛盾解决”等同起来，认为“对立同一”就是没有矛盾，这是用“取其一点，不及其余”的方法来阉割辩证法。
第3，某一具体矛盾的解决，决不会出现“无差别境界”。
事物是作为矛盾着的过程而展开的，每一发展过程都包含着特定的对立统一的成分，在这一发展过程中，就已经孕育着组成下一发展过程对立面的那些矛盾的胚芽。
旧的矛盾解决了，旧的统一和组成这种统一的对立成分就让位于新的统一和组成这种统一的对立成分，这一事物内部又进行着新的矛盾和斗争，推动着新的过程的发展，当中没有一个无矛盾的空隙。
《矛盾论》告诉我们：
“旧过程完结了，新过程发生了。
新过程又包含着新矛盾，开始它自己的矛盾发展史。”
（同上，第二九五页）不论自然界、人类社会、艺术创造、认识过程，都是一个过程接着一个过程的矛盾发展史，中间没有横亘着一个“无差别境界”。
第4，“相对静止”更不等于“无差别境界”。
这里要揭露一个周先生曲解毛主席著作的典型例子。
周先生引用《矛盾论》中下面一段话证明“无差别境界”的存在：
“无论什么事物的运动都采取两种状态，相对地静止的状态和显著地变动的状态。……事物总是不断地由第1种状态转化为第2种状态，而矛盾的斗争则存在于两种状态中，并经过第2种状态而达到矛盾的解决。”
周先生用“……”挖去的当中一句是什么呢？
恰恰就是论证相对静止状态有矛盾的：
“两种状态的运动都是由事物内部包含的两个矛盾着的因素互相斗争所引起的。”
（同上，第三二○至三二一页）——这正是和“无差别境界”针锋相对的观点！
相对静止状态中也包含着矛盾的斗争，不过这种斗争是数量上的比较缓慢的变化，还没有达到性质上的变化。
革命者的任务，正是要在数量变化阶段就看出事物质变的可能性和必然性，积累力量，组织力量，积极地一步一步地促进革命的飞跃的到来，而不是消极等待质变的到来。
“于无声处听惊雷”，正是要我们善于在似乎平静的境界中看出正在酝酿着的革命飞跃。
同样，对于反动事物向革命事物的进攻，对于某种不良倾向的发展，也要求我们在相对静止即数量变化阶段就看出它深刻的危害性，采取措施，而不被什么“无差别境界”所迷惑。
怎么能够把这种处于量变阶段的矛盾构成的状态曲解成没有矛盾的“无差别境界”呢？
综上所述，从哲学上看，“无差别境界”纯粹是主观的臆造。
它取消了矛盾的普遍性，又割断了各个发展阶段的连续性。
当他把这种主观臆造的“境界”运用于分析社会现象、艺术现象、思维现象时，就产生了一系列错误的结论。
周先生对“无差别境界”的种种运用
用“无差别境界”去分析历史现象，周先生说：
“不断的历史实成于一段一段的斗争，换句话说，是断而相续的”。
（《史学与美学》）这个“断”，不是由于飞跃而产生的渐进性的中断，而是断于无矛盾的“无差别境界”，他无法解释：
既然历史发展已由“断”而进入“无差别境界”，怎么可能同下一阶段的矛盾发展“续”起来呢？
从没有矛盾的“境界”中又怎么可能产生有矛盾的“下一阶段”呢？
这不是同牛顿一样要借助上帝来做“第一推动力”么？
历史的发展并不是这样的，在解决这“一段”的主要矛盾的过程中，就已经孕育着、产生着、发展着将要成为下“一段”的主要矛盾的那些矛盾；
这“一段”的主要矛盾解决了，原来就存在的某一个次要矛盾就上升为下“一段”的主要矛盾。
每一阶段上革命的阶级和革命的人民，都要为解决这一阶段的主要矛盾而斗争，并同时准备好过渡到解决下一阶段的矛盾，当中没有一个无斗争、无矛盾的空隙。
在中国人民同帝国主义、封建主义、官僚资本主义进行着斗争的民主革命时期，无产阶级和资产阶级的矛盾就作为多种矛盾中的一种矛盾存在着；
当新民主主义革命取得全国胜利后，无产阶级和资产阶级的矛盾就上升为主要矛盾，革命就从民主革命转入社会主义革命时期。
无产阶级要领导革命阶级，在民主革命胜利后，就继续为社会主义革命和建设的胜利而斗争，不是经过一个“无差别境界”再去“续”上社会主义革命。
在民主革命胜利后，确曾有一些想走资本主义道路的人幻想过“新民主主义万岁”，他们不理解，即使是新民主主义政治，也是以无产阶级为领导，以工农联盟为基础的人民民主专政，而却认为是无产阶级和资产阶级长期和平共居，资本主义自由泛滥。
可是历史的发展早已击破了这种幻想。
周先生毫无根据地断言：
“历史前进云云，即斗争过程中的矛盾一次一次地获得解决，无差别境界一次一次地获得接近。”
（《艺术创作的历史地位》）这是违反起码的历史事实的。
从无阶级社会发展到阶级社会的各个阶段，从阶级社会的最后阶段，经过革命而在全世界实现没有帝国主义、没有资本主义、没有剥削制度的共产主义的新世界，都是社会矛盾性质的改变，而不是矛盾的消失。
社会主义社会中，还长期存在阶级和阶级斗争。
即使到了共产主义社会，阶级消灭了，也还存在生产力和生产关系、基础和上层建筑的矛盾，这种矛盾必然会在人们的认识上以及人们的相互关系上反映出来，通过先进人们的主观能动作用而推动社会的发展。
矛盾是事物发展的动力，社会中没有也永远不会出现无矛盾、无差别的境界。
值得注意的是：
周先生用向“无差别境界”接近的历史观去分析当前现实时，认为解决矛盾可以“毕其功于一役”，以后只要坐着享福就是了。
他说：
“我们可以说苦战三年，为的是万代幸福，我们却不必说苦战三年为的是万代苦战；
我们可以说前人栽树，为的是后人乘凉，我们却不必说前人栽树为的是后人栽树。”
（《评茹行先生的艺术论评》）谁也没有说过“苦战三年为的是万代苦战”，这是一种对革命人民的讥讽。
而他这段话的实质是：
奋斗只是前一阶段的事，而后一阶段只要享受就是了；
栽树只是前一阶段的事，后一阶段只要乘凉就是了。
这里的错误在于把奋斗和享受对立起来，抛弃了两者之间的辩证关系。
事实却并非如此，在社会主义社会中，任何一个阶段都是奋斗和享受的辩证统一，是栽树和乘凉的辩证统一。
我们现在享受着先烈们用无数鲜血创造的果实，享受着自己劳动创造的幸福果实，这可以说就是“乘凉”；
同时我们也必须用勤奋的劳动和不断的革命保卫和发展这个胜利果实，为后人创造更美好的生活，这又是“栽树”。
下一代人会享受到我们艰苦奋斗的果实，这是“乘凉”；
但他们却同样要为继续完成共产主义理想而奋斗，这又是“栽树”。
任何一个时代代表社会先进力量的自觉的革命战士，都是意识到自己的历史责任，意识到自己面临的历史矛盾，把继续栽树当作自己的最大的欢乐，决不因为“前人”栽了树自己就躺在树下不动了。
如果这样，这批人就会变成“垮了的一代”，确切一点说，就是成为同广大人民利益相对立的没落阶级和阶层的代表者，成为不劳而获的寄生虫。
然而就是“垮了的一代”也找不到什么“无差别境界”，他们那种狂妄而绝望的丑态，只不过表明了他们对现实生活已经完全失去信心，无法证明周先生“无差别境界”的存在。
周先生把“栽树”和“乘凉”、“苦战”和“享福”机械地对立起来的观点，会麻痹人们艰苦奋斗的意志，使“后代”人只见“享福”而忘记自己“栽树”的历史任务，把充满着矛盾的社会误当作已经实现了“无差别境界”，这对历史的前进是很不利的。
用“无差别境界”去分析生活，周先生就把所谓“主客观浑然一体”、“没有矛盾的宁静生活”当作生活的最高理想。
但是这种“宁静生活”在人类社会中从来没有过，就是荒岛上的鲁滨逊和礼拜六，他们两人也还是存在剥削和被剥削的矛盾，资产阶级的“主人”同被驱使的“仆人”之间的阶级界限，截然分明。
他们的荒岛生活不断遇到主客观的矛盾，永远也达不到“主客观浑然一体”。
是的，周先生在他的文章中也曾经否认过他把这种“无差别境界”看作永恒不变的境界，并且一再为此而辩护，可是周先生却仍然羡慕和追求这种“无差别境界”，认为这种境界会在某一时期“一度”出现，并且把艺术当成达到这种境界的手段。
这只是以五十步笑百步。
这种口头上否认而实际上又追求“无差别境界”的矛盾，正反映了客观事实和周先生主观幻想之间无法调和的矛盾。
这是一切唯心主义者无法解决的矛盾。
追求这种“没有客观的任何变动”的“宁静生活”，并不是什么新鲜的事情。
中国古代有一些文人想到山林田园里去做隐士，或者“看破红尘”去做和尚，也就是想追求“自自在在，无挂无碍”的生活。
然而他们毕竟无法离开社会，不管是否愿意，他们还是要以阶级的一分子参加社会生活，同社会发生这样或那样的矛盾。
高呼“归去来兮”，唱着“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，也还是要不时发出“日月掷人去，有志不获骋”的感叹，甚至发出“刑天舞干戚，猛志固常在”这样的愤火。
可见陶渊明事实上并没有达到“无差别境界”的宁静生活。
“与外人隔绝”而“怡然自乐”的桃花源，倒有一点象周先生“没有任何变动”的“无差别境界”，可惜这只是纸上的幻想而已，后来善写山水的王维也只好慨叹“春来偏是桃花水，不辨仙源何处寻”了。
古往今来，毕竟从没有一个人能过着“没有任何变动”的宁静生活，即使“洞中方07日，世上已千年”的神话，也还是表明了“洞中”也有变化，也有矛盾和发展，并不是绝对静止。
那些追求“没有客观的任何变动”的无矛盾生活的人，到头来总是走向反面——精神上充满不可解脱的矛盾，于是就从追求“无差别境界”而走向精神上的悲观主义、虚无主义，写出无数伤感绝望的诗句。
——这样的人物有多少啊！
他们对“宁静生活”的幻想到头来都是“竹篮打水一场空”！
现代西方没落资产阶级及其追随者也很羡慕无差别的“宁静生活”。
他们在艺术作品中就大肆渲染剥削者和被剥削者“无差别”地“共处”的“宁静生活”，要工人跟老板亲密合作，人民同帝国主义和平相处，红军女战士同反革命军官到“宁静”的荒岛上大谈恋爱……但这种“无差别境界”是彻头彻尾的伪造。
他们正是要以这种“无差别境界”的虚伪宣传来达到永远保存帝国主义和被压迫人民、剥削阶级和被剥削阶级这种阶级“差别”的目的。
总之，人类生活中从来没有出现过“无差别境界”的那种绝对宁静的生活。
无产阶级革命战士决不应沉溺于所谓“宁静生活”的幻想，而要清醒地正视矛盾、分析矛盾、揭露矛盾，投入火热的群众斗争生活，积极地去推动矛盾的解决，从改造客观世界的实践中去得到主观上的满足，从人民群众的革命斗争中去获得“心情舒畅”，得到幸福和欢乐。
马克思所说的幸福就是斗争的深刻意义正在这里。
——“与天奋斗，其乐无穷；
与地奋斗，其乐无穷；
与人奋斗，其乐无穷！”
这就是无产阶级战士革命生活的最生动的战斗口号。
用“无差别境界”去分析艺术创造，周先生就把艺术作品说成是缓和矛盾、取消斗争、供人玩乐的消闲品，他生造出这样一条“祖国的美学原理”：
“祖国美学原理有最突出的一条，曰由礼到乐。
用现在的话来说，就是由劳到逸，由紧张到轻松，由纪律严明到心情舒畅，由矛盾对立到矛盾统一，由对立斗争到问题解决，由差别境界到绝对境界，由科学境界到艺术境界。
这条原理可以贯通于一切艺术品的创造过程而得到体现。”
（《礼乐新解》）
周先生这段话从两个方面歪曲了艺术创造中的辩证法。
第1，就艺术作品的作用来说，艺术是阶级斗争的武器，任何阶级都是把艺术作品的政治、思想作用放在第1位的。
政治、思想的作用，是为了解决阶级与阶级之间的政治、思想矛盾，为了提倡、宣扬本阶级的思想感情而反对敌对阶级的思想感情。
艺术当然也有娱乐、休息作用，但在绝大部分作品中，这种娱乐作用是为了使思想教育作用潜移默化地深入人心。
把为解决矛盾而创作的艺术作品说成是矛盾已经“解决”，恰好是头脚颠倒了！
封建阶级提倡“乐”的作用，具有强烈的政治性，它是为巩固封建秩序、宣扬封建礼教和封建道德、麻痹和削弱人民反抗精神服务的，完全不是单纯为了“逸”和“轻松”。
这一点在古代音乐理论中有大量叙述。
正因为这样，历代封建阶级，特别是经过改朝换代刚上台的封建统治者，才把“正乐”放到那么重要的地位。
我们今天重视音乐，则是因为在团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人这个伟大斗争中，音乐可以在鼓舞斗争、激发人民的革命感情上发挥巨大的作用，同样不是为了单纯的“轻松”。
在资产阶级、封建阶级没落时期，确曾产生不少富于麻醉性的音乐，以软绵绵的靡靡之音麻醉自己并麻醉人民，远离现实矛盾。
但它是剥削阶级恐惧、逃避现实斗争的反映，是没落阶级在尖锐的阶级斗争中精神空虚的表现，是面对着不可调和的阶级矛盾又无法解决矛盾的结果，根本不是“问题解决的结果”或什么“绝对境界”。
周先生的这条“美学原理”在历史事实面前是站不住脚的。
第2，就艺术创作过程而言，作家的思维活动也是逻辑思维和形象思维的矛盾运动过程，不是什么“由差别境界到绝对境界，由科学境界到艺术境界”的过程。
没有思维的矛盾运动，就没有概括、集中、典型化、理想化，就不会有任何艺术品出现。
从感受和分析现实生活的大量素材中产生主题思想，是思维矛盾运动的一个飞跃；
环绕主题思想而又重新把大量素材去芜存菁、去伪存真，通过典型化而完成艺术作品，是思维矛盾运动又一个飞跃。
到了这里，矛盾并没有消失，因为到底作品的社会效果如何，还要回到群众的社会实践中进行一番检验，那时还要根据群众的反映，发现作品中的思想内容和艺术形式同群众需要的矛盾，或修改、或补充、或接受教训而运用于解决下一步创作过程中的矛盾。
认为一到艺术作品创作“实现”或“贯彻”，主客观就没有任何矛盾，是没有根据的。
事实上，任何一部作品都会在群众中引起各种反应，一个革命的艺术家，应当十分重视工农兵群众的反应，加以思考、总结，使自己的创作得到不断提高。
周谷城先生把“无差别境界”“绝对境界”的理论用于分析创作过程，早在1957年的一篇文章中就表现出来了。
下面这段表述同最近几篇文章是一脉相通的：
“创作过程应该是由主观到客观的‘斗争’，不应该是主观与客观的‘平行’。
创作开始之先作者有强烈的主观要求，创作进行之时，主观与客观有尖锐的冲突对抗，创作成功之后，主观应已被表现为客观了。
主观被表现为客观之时，作品完全出现之时，作者应已斗争胜利，完全由矛盾中解放出来；
如有所谓绝对境界，作者此时应已一度进入绝对境界；
如有所谓绝对自由，作者此时应已一度获得绝对自由。”
（《美的存在与进化》）
在周先生看来，创作过程不是客观的人类社会生活经过思维的矛盾运动而反映到艺术家头脑中来的过程，而是经过主观同客观的猛烈“斗争”使主观表现为客观的过程。
这是赤裸裸的主观唯心主义的创作论。
我们并不否定表现，艺术总是要表现思想感情的，但割去客观生活反映到主观上来这个过程，以主观为“创作过程”的起点，把艺术创作的过程说成就是主观表现为客观，那就抹杀了生活是艺术生活的唯一源泉，否定了深入生活、熟悉工农兵和认识、研究客观世界的必要性，也完全否定了思想改造的必要性。
历史经验告诉我们：
提倡创作过程就是“主观与客观有尖锐的冲突对抗”，就是主观意志征服客观，在实践上就会成为自我表现，成为用狂热的资产阶级、小资产阶级的主观世界去歪曲客观现实，用狂妄的“自我扩张”去歪曲革命人民的斗争和他们英雄的精神面貌，产生出同客观现实尖锐矛盾的作品。
对于这种理论及其创作实践，我们并不生疏，在1955年间曾给予彻底的批判，使许多人清醒过来。
实践证明，只有从生活的革命实践和科学认识出发，从作家与工农兵的思想感情相结合出发，才能够区别自己哪些“主观”是能够反映工农兵的生活及其思想感情的，哪些“主观”是资产阶级、小资产阶级的思想，是会歪曲工农兵生活及其思想感情的，才能够创造出反映今天伟大时代的作品。
自由是对于必然性的认识。
这种自我扩张的作品既然同社会发展必然规律相抵触，何来“自由”可言？
更何来“绝对自由”可言？
历史上那些在“主观同客观斗争”“主观拥抱客观”的理论指导下写出来的阴暗作品，由于同革命的现实发生尖锐的矛盾而受到人民群众的反对和揭露，不是就证明着：
在社会主义社会中，坚持要把资产阶级、小资产阶级的主观表现为客观，就不可能有科学意义上的自由吗？
周先生“主客观浑然一体”、自我精神同对象“完全融为一体”的“绝对境界”，并不是他的新创造。
西方资产阶级唯心主义哲学家早已唱烂了。
叔本华就提出了审美是“主体与客体同一”，是主体与对象合而为一而进入“无我之境”，客观与主观完全融化在一起，分不清“何者为我，何者为物”。
柏格森的直觉主义和反理性主义的哲学中，也把主观“插入”客观同客观的“交融”当作精神活动的最高境界或“绝对状态”。
柏格森认为：
科学的方法只能“迂回于对象的外围”“停留在相对领域”，只有反理性的直觉才能“达到绝对的领域”“进入对象的内部”。
这种“绝对的领域”就是“把一种内在的东西，即所谓精神状态，归属于运动着的物体，同时，我还暗示我与这种状态相交融，通过想象的努力而使自己插入它们之内。”
（《形而上学导言》，第1页）这同周先生的“从科学境界到艺术境界”“由差别境界到绝对境界”不是很相象么？
周先生不是也把纯感觉的“绝对境界”当作最高的境界，认为理性（“科学境界”）是认识活动的低级阶段么？
区别不过是：
柏格森并不掩盖自己主观“插入”客观的主观唯心主义的直觉论，而周先生却不肯直截了当承认自己是唯心主义，还要把自己观点冒充成是“毛主席告示我们”的。
我不能说：
周先生就是柏格森主义者。
但是，周先生的哲学思想在一些重要问题上同这些资产阶级唯心主义者有千丝万缕的联系，这却是事实。
这个事实唤起我们注意：
在我国学术界进一步批判和揭露西方资产阶级形形色色反动思潮是十分必要的。
结束语
综观周谷城先生的矛盾观的全部内容，就是调和矛盾和取消矛盾，在事物处于显著变动状态的时候，周先生用“汇合”论把多种矛盾和矛盾的两个方面并列起来，调和起来，使矛盾的双方永远不发生一方战胜另一方的变化，否认事物质变阶段的转化和飞跃，否认新生事物战胜腐朽事物是矛盾斗争的必然结果。
在事物处于相对静止状态的时候，周先生用“无差别境界”论取消矛盾，否认事物的量变阶段的矛盾和斗争，否认矛盾的普遍性，把“相对静止”曲解成一切矛盾消失，企图使事物的发展绝对停止下来。
虽然他口头上也赞成“对立统一”，实际上阉割了对立统一规律的革命内容，曲解了《矛盾论》。
当他用这种哲学观点去分析历史、生活、文艺现象时，就得出一系列同事物发展规律相违反、同革命阶级和革命艺术的战斗任务相抵触的错误结论。
周先生不是要求“分析事实”么？
可是实际上他从来也不肯认真地用科学态度分析一下事实。
周先生指责我是“抽象概括”，在他看来，“事实”是与“抽象概括”完全对立的东西。
他所讲的“分析事实”，绝不是从分析事实的总和中抽出固有而不是臆造的规律性的结论，而是任意割取一些“从劳到逸”“从紧张到轻松”“婴儿睡觉”“小孩拍球”……之类的所谓“事实”，来凑合自己“无差别境界”的臆造。
对这种主观主义的态度，只要引用列宁一段话来回答就够了：
“如果从事实的全部总和、从事实的联系去掌握事实，那末，事实不仅是‘胜于雄辩的东西’，而且是证据确凿的东西。
如果不是从全部总和、不是从联系中去掌握事实，而是片断的和随便挑出来的，那末事实就只能是一种儿戏，或者甚至连儿戏也不如。”
（《统计学和社会学》，《列宁全集》二三卷，第二七九页）
周先生认为，别人的文章是“从头到尾都有问题”，而他自己的文章则是“从头到尾”都是正确的。
然而，真理终究不是靠强词夺理就能证明的，一切学术上的争辩，都将受到人民群众革命实践的检验，而最后分出真与伪。
我诚恳地向周先生进一言：
希望你能够更多地了解今天革命运动、文艺创作、历史发展的实际，想一想自己这套矛盾观究竟反映了什么阶级和阶层的世界观，这样，也许可以从自以为“从头到尾”都绝对正确的文字中，看出值得批判又必须批判的内容来吧。
（原载1964年05月10日《光明日报》）

沿着党指引的方向高歌猛进
中国京剧院演员　高玉倩
在这些日子里，我和京剧界同行们一样，怀着兴奋的心情欣赏每一场京剧现代戏观摩演出的节目。
我认为不少戏都是思想性和艺术性两者兼优，既能满足人们的艺术享受，又使人受到鼓舞和生动的阶级教育。
有很多演员以敢于胜利、勇于尝试的精神，推陈出新，在表现人物的气质和唱念做打的技巧上取得了成功的经验，生动的工农兵形象一个接一个地出现在京剧舞台上。
这正是党的正确的文艺方针给古老的京剧剧种注射了新的血液，为京剧艺术开辟了更广阔的道路，也为我们这个时代的京剧演员指出了正确的努力方向。
我是一个京剧旦角演员，从小到现在，一直演的是才子佳人这一类的戏。
多少年来，习惯地在脸上抹着彩粉，身上穿着绫罗绸缎，头上戴着钗环珠翠，模仿古代妇女的各种神态。
逐渐，我感到单调和窒息，这一切和时代太不协调了。
当然，这一类戏不少具有反封建的意义，在今天的舞台上也还有一定的积极作用。
但是解放以来，特别在党提出建设社会主义的总路线和全国人民高举三面红旗的今天，各个生产建设战线上，创造出无数的奇迹，涌现出大量的先进工作者，其中有不少是妇女，这些事迹深深地感动过我。
我曾想，如果能把这些先进的妇女人物和她们的事迹搬上京剧舞台，比传统戏要有意义得多。
还有，中国人民在党的领导下所进行的革命斗争，有着可歌可泣的历史。
革命先烈前仆后继，为共产主义事业献出自己的生命，其中有许多是不朽的妇女英雄人物。
这些人物如果出现在京剧舞台上，也一定能使观众和演员自己受到深刻的阶级教育，从而鼓足建设社会主义的干劲。
现在，我的这些愿望终于实现了。
在这次会演中，我不但看到别人在京剧舞台上树立了这些令人敬仰的英雄形象，自己也在《红灯记》中扮演了革命的母亲李奶奶。
愿望虽好，可是这个任务对我来说是艰巨的。
从生活到表演、唱念都碰到一系列新的问题。
我抱着大胆尝试和从头学起的精神来对待这一次的演出任务。
领导上组织我们去访问铁路老工人，使我们了解到在敌伪时期铁路工人的悲惨生活和他们的斗争历史，受到一次深刻的阶级教育。
在敌伪的反动统治之下，铁路工人生活得不到保障，还受到敌人的迫害，他们以消极怠工来反抗，敌人罚他们四肢悬空坐在铁道上，坐不住就打，还强迫工人互打，谁不打就挨揍，这样的折磨并没有使他们失去斗争的信心，他们还冒着生命的危险协助党的地下工作者向解放区运送物资，这表现了工人的气质。
在黑暗的环境中看到明天，这一思想对我演李奶奶有很大启发。
李奶奶一家三代处于艰苦的境况之下和敌人展开斗争，保护党的机密，即使知道可能会遭到敌人的杀害，也从没有失去信心，这种革命乐观主义精神要贯穿全剧。
在这样的一些场面（如李玉和被捕，李奶奶敬酒饯行，在刑场上李奶奶和李玉和见面等）里，就要使这种情绪更加突出地表现出来。
革命事业受到挫折，眼看自己的亲人被害，这当然是悲痛不幸的事，但坚信党的事业必胜，在风险中自己经得起考验，这些信念也必须在这些场子中充分表现出来，否则会减弱人物壮烈的气概。
另外，李奶奶不是一般的家庭妇女，在对敌斗争中表现出果敢和机智。
例如特务利用从叛徒口中得来的暗语赚取李奶奶的密电码，被李奶奶识破，和铁梅拆炕洞，碰响土砖，惊动监视她们的特务，李奶奶用剁菜的响声来掩护铁梅等情节。
所以李奶奶的性格不能演得太软，家庭妇女的气味要少一些。
我是根据这些认识和分析来塑造李奶奶这一人物的。
当然在排演过程中，也经过三番两次的修改。
例如为了强调革命的气质，有些地方将人物表现得过硬，失去一个做地下工作的尽量不暴露自己、随机应变的原则。
有时，由于技巧上的吸引，不自觉地追求剧场效果，失去了分寸，以至于影响了应有的气氛，例如李奶奶向铁梅叙述身世时的一段念白，故事性强，易于感人。
我念时，有些地方声音过于悲凄，观众即使当时受了感动，但事后会感到不合辙，反而减弱了通场的气氛。
事实上，演员自己当时也会感到不合适，想纠正也来不及了。
所以只有在理解人物的基础上才能掌握好分寸，演起来思想贯穿情绪通顺。
在运用传统技巧的问题上，要以生活和人物感情为依据，因此，设计每一个动作，既要考虑京剧传统的特色，又必须目的性强、清晰鲜明，恰如其分地表达出人物当时的心情，使人感到可信。
另外表演洗炼是京剧艺术传统中的一个特点，那么演现代戏也要力求保持这一特色，所以动作不能太繁，要简而明，能用一个动作来表达感情，决不多用其它动作。
此外，在表演中，我特别注意自己在全剧中动作的协调性。
一般说，在设计时，都是抓住重点，在有戏的地方多做文章。
但在自己戏不多的地方，居于辅衬地位时，我也注意尽量多利用一些传统技法，例如眼神的运用，感情的节奏，及舞台塑形的角度等等，不致于使人感到重点表演的地方象京戏，而其它地方松懈，失去了京剧特色。
演现代戏基本功非常重要。
我们京剧界有两句话，“学时一片，用时一线”和“多学玩意儿不占地方”。
这就是说要饱学，才能有选择的运用。
由于我的基本功差，学的东西也不够广，所以这次演李奶奶就遇到不少困难。
我抱着从头学起的态度来练习一些基本功。
例如结合《红灯记》剧本的需要设计些老旦的形体动作，不断地练习，因为这些基本的东西在排戏前应当打好基础，临时再学就来不及了。
另外，在一接受《红灯记》任务时，我就坚持每天练大嗓，到排演时，就可以集中精力塑造人物，不为这些基本条件过多地分心了。
京剧艺术表现现代生活是一场严肃而又艰巨的革命斗争，我们京剧演员一定要以革命热情全力以赴地来对待这场斗争。
就拿练大嗓来说，我也想过，练大嗓如果影响小嗓，将来再演传统戏就会减色。
后来我想，党既然交给我这个任务，就是给予我极大的信任，应当勇往直前，以高度的政治热情来完成它。
事实证明，我的小嗓并没有受什么影响，相反地还宽了些。
虽然每个人的情况不一样，但不管怎样，我们进行京剧艺术的革新工作，一定要有饱满的政治热情。
这不但是京剧艺术的革命，而且是京剧工作者一个改造思想的好机会。
通过演现代戏，塑造革命的英雄形象，也深深地教育了我自己，使我的思想感情也在不断地发生变化。
作为一个京剧演员，我感到自豪。
社会主义革命和建设的一个方面，今后在京剧舞台上再不是空白了，京剧艺术随着时代的脉搏跳动了。
我今后一定努力学习政治和业务，深入工农兵生活，为在京剧舞台上树立更多更好的革命妇女形象而努力。

继承和创新
——京剧现代戏观摩学习心得
辽宁省观摩团　侯星
演员演戏不但要“先得角色之心”，还要善于将“动于中”的“情”，“形之于外”，要善于通过自己的手、眼、身、步给表现出来，并且还要让观众看明白。
观众对京剧演员的唱、念、做、打等外部技术要求是很高的，而掌握这些从生活中提炼的，比生活更高、更美的程式化的表现能力，需要很深的功力，所以京剧演员都很注意加紧自己的形体训练。
今天京剧演员同志的困难是，自己掌握了的那套程式化的唱、念、做、打，是适合演古人的，演今人就不合适。
都知道应该改变，但是如何改变？
改变后的新程式与旧程式之间又是一种什么关系？
怎样继承、革新？
怎样吸收、创新？
怎样从生活出发，又能有京剧的东西？……问题很多。
因此有的同志就希望有人能够概括地指明哪些旧形式是可以继承的，哪些是不用继承的，以便在今后演戏中少出错和少伤脑筋，这其实是一种比较天真的想法。
也许有的同志认为在京剧的艺术形式中，如翻打跌扑的武功和端茶、泼水、指人、看物等接近生活的小动作是可以完全继承的，而属于技巧性强的部分，如表现一定人物性格的台步、工架、起霸、趟马、走边和甩发、水袖、髯口等的运用就必须有选择了。
可是这样的分类法，一来不容易科学和精确，二来容易造成对继承这一辩证的概念理解不清。
我以为塑造艺术形象的技术和技巧，掌握的越多，越容易根据角色的需要既是继承又有革新地化用成为新程式。
京剧艺术的新程式与旧程式之间，首先是一种继承和革新的关系。
新程式必然要在旧程式的基础上发展、蜕变而成。
新程式的出现，必然要“采取”旧程式中一切对我们有用的东西，而“删除”其对我们无用的东西。
而这“删除”和“采取”，是为人物塑造服务的。
比如这次我们看到云燕铭扮演《革命自有后来人》中的铁梅，就是从甩发、咬手帕等旧程式中化用出来了许多甩辫子、咬辫子的新程式；
她的台步也是化用了青衣、花旦、彩旦、武生的许多步法形成的，李仲林也化用出来杨子荣走边的新程式。
《草原英雄小姊妹》中更有许多新的“趟马”、“水袖”等程式动作。
这些化用出来的新动作、新程式，很难在演员演出的一系列身段动作中找出“采取”“删除”和“增益”的衔接痕迹。
因为新程式的诞生不是旧程式的简单拼凑，而是为了表现新内容，根据无产阶级的美学原则，对旧程式加以继承和革新。
旧形式对新内容说来是一种束缚，要表现新内容必须突破旧形式。
旧形式只有在被化用的条件下，才会由“对于新形式的束缚”，转化为对新形式产生有利的因素。
而人们往往容易留恋旧形式，这对旧形式由“束缚”转化为“有利因素”是极为不利的，这种“爱”传统实在是害了京剧艺术。
要不要继承，不仅涉及艺术的高低、精粗问题，也是尊重我们民族文化传统，树立群众观点的问题。
对旧形式的“采取”是继承，对旧形式的“删除”也是为了更好的继承。
有所删除，必有所增益。
这“采取”、“删除”、“增益”的过程，也就是我们所说的革新。
任何一个表现古人的旧程式，如果不经过重新选择和革新，都是不能搬用来演现代戏的。
因为，艺术形象的内容和形式是一个有机统一的整体。
传统戏中不论哪个表演一定角色的技术与程式，只是为传统戏中某一个艺术形象服务的，即使是翻打跌扑的武功也不例外。
这次我们看了不少新的武打程式，又有哪个是照搬传统戏的武打路数不加以革新而能表现新内容呢？
不仅演今人不能照搬，即使演古人，又何尝能够生搬硬套呢？
演张飞有演张飞的一套表演程式，演李逵有演李逵的一套表演程式，即使都是张飞，在不同的戏里还有所不同呢，谁说演老戏就可以不根据戏情、戏理和人物的需要，生搬硬套的只演行当不演人物呢？
更何况今人与古人无论从思想、行为、穿着打扮，都有很大的距离，更不应该不从生活出发，不从人物出发，不经过选择和革新而简单地搬用了。
因此，可以说新程式的出现是对旧程式的批判地继承和在传统基础上的革新相结合的产物。
此外，新程式与旧程式之间还有一种逐渐代替的关系。
为了表现今天的新生活和新人物，光从旧形式中批判地继承和有继承地革新是不够用的。
不可能不吸收其他兄弟剧种和姊妹艺术的东西，也不可能不从新的生活中提炼出新的艺术形式，即所谓创新。
但是这种吸收和创新又必须在继承京剧传统艺术特点的基础上，成为化用的吸收和符合本剧种特点的创新。
如在《奇袭白虎团》中为人们所称道的唱腔的吸收和军事动作的创新。
又如关鹔鹴同志扮演的黛婼，在第1场黛婼逃婚出场时要唱一段“挣断千斤铁锁链……”。
根据传统的规律，人物逃跑时可以唱高拨子，用来表现人物惊慌和焦急的心情，可是当她下去生活以后，就感到从黛婼的性格和当时的规定情景出发，唱高拨子不合适，于是改为唱熔旦角、老生等唱腔为一炉的西皮倒板转散板，从而突出了黛婼作为劳动妇女的勇敢、倔强、勇于向恶势力作斗争的性格。
只有将吸收进来和创新出来的东西完全与我们京剧固有的风格和特点融合在一起，成为京剧的东西，京剧艺术的新程式才能逐渐丰富、提高，日臻完善。
京剧传统艺术的特点，正是在京剧艺术的表现手段——唱、念、做、打和各种程式化动作的特点里。
如果京剧不唱京剧的皮黄；
道白不说京白（韵白可理解为带韵的京白），不带有更多的艺术加工，即不带有比话剧更多的音乐性，不带有比话剧更鲜明的节奏感；
动作不符合京剧的规律，不带有更鲜明的舞蹈性、节奏感和程式化，那还有什么京剧的特点可言呢？
总之，对旧形式的采取，正是新形式的发端，正是旧形式的蜕变。
我们对传统的京剧艺术形式必须有批判地继承和有继承地革新，但是继承和创新并不是我们的目的，我们不应该为继承而继承，也不应该为创新而创新。
继承和创新的目的都是为了创造尽可能完美的京剧艺术的新形式，以便为更好地塑造京剧舞台上鲜明生动的新英雄人物的艺术形象服务。