各族人民十多年来在乌兰布和沙漠前缘造林获大成果
三百里林带截住东侵流沙
紧挨林带出现一望无际的农田和新的牧场，农牧业生产迅速发展；
人民生活发生显著变化，农村的新房越来越多。
昔日“沙逼人搬家，农田被沙压”的荒凉景象，再也看不见了。
据新华社呼和浩特25日电
记者廖由滨报道：
在内蒙古自治区的乌兰布和沙漠前缘，各族人民以愚公移山的精神，用十多年时间营造起一条长达三百五十华里的防沙林带，这条林带已经迎头截住不断东侵的流沙，使沙区边缘人民生活安定下来，农牧业生产有了迅速发展。
这是当地各族人民在党的领导下，在同自然作斗争中取得的一个巨大的成果。
记者最近沿着三百多里长的乌兰布和沙漠前缘旅行，极目望去，第1条宽三百米到四百米，树高十米左右的防沙林带，像一座绵延的城垣，把靠近林带西边的沙漠固定为一条条小山似的沙丘。
现在这些沙丘上丛生着沙蒿、白茨、梭梭等固沙植物，在紧挨林带的东边，是一望无际的农田，这些曾被流沙埋过的农田恢复耕作以后，庄稼长得特别好，糜子有半人多高。
还有许多被沙漠埋过的地方，变成新的牧场。
越过林带向东走去，绿树丛中出现了不少养鱼养鸭的沙漠湖。
杭锦后旗召庙人民公社的许多蒙古族和汉族社员，沿着林带盖起许多新房。
这里去年粮食亩产量比解放前提高一倍多，今年农业又获得丰收，春季小麦和秋季作物产量都比去年高。
过去那种“沙逼人搬家，农田被沙压”的荒凉景象，再也不见了。
巴彦淖尔盟境内有乌兰布和、腾格里、巴丹吉林三大沙漠，它们的总面积共达两亿七千多万亩，占内蒙古自治区沙漠总面积的百分之六十三。
这三大沙漠连成一条绵延千里的弧形大沙带，南临黄河，北抵蒙古人民共和国。
长期以来，乌兰布和沙漠危害的范围逐年扩大，流沙随着疾风不断向黄河和包（头）兰（州）铁路沿线的一些地方逼近。
每年，有大量流沙落进黄河，数以千亩计的农田被沙埋掉。
解放前，从包头通往兰州的公路，因流沙危害而几次中断；
由巴彦高勒市通向杭锦后旗最大的沉家河干渠，也七次改道，许多农民被逼得搬家。
从1951年起，沙区边缘的蒙古、汉、回、满等各族人民，在党的领导下，第1次展开了征服沙漠的伟大斗争，开始植树造林。
1958年后，中央和内蒙古自治区先后派来五百多名科学技术人员和大专学校学生，深入沙漠进行考察。
沙漠边缘地区各人民公社成立了社、队林场或林业专业队。
每到造林季节，社员们便带上行李、锅灶、工具，到沙区边缘植树，有的社队还组织造林远征队，到沙漠深处造林。
居住在乌兰布和沙漠东头的几个牧区人民公社的蒙古族社员，每年用马和骆驼驮着树苗，在一块八十多平方公里的大片沙丘上植树造林。
几年来，沙区边缘的各民族社员在征服沙漠的斗争中，摸索出了许多治沙好办法，他们根据沙漠“一喜三怕”（喜干旱、大风，怕树、怕水、怕草）的规律，因地制宜地采取封（封沙育林育草）、防（设置防沙障）、灌（兴修渠道引水灌沙）、造（植树造林）等综合治沙措施，大大加快了治沙进度。
此外，沙漠前缘的巴彦高勒市和杭锦后旗的九个人民公社的社员，还在三百多里长的防护林带附近，封沙育草和播种草籽，有效地控制流沙的活动，使人工栽植的树木很快长大成林。
乌兰布和沙漠是国家重点治理的一个沙漠。
1958年，国家在防沙林带附近建立了六个治沙站和国营林场，三千多名来自全国十多个省、市的各民族职工，在改造沙漠的斗争中表现出愚公移山的坚韧意志。
他们用植树造林和播种固沙草籽等办法，固定了十多万亩的流沙。
现在，乌兰布和沙漠前缘十多个人民公社和国营农牧场的生产面貌开始发生了变化。
记者到造林最早的巴彦高勒市补隆淖尔公社河壕大队时，大队长王仕华兴奋地说：
现在，咱们村后虽然仍旧是片大沙漠，但有密密麻麻的树林把流沙挡住，人们再也不用愁着搬家了。
他还说，队里靠近沙漠的一千多亩地，过去因风沙危害，只有少量的地种些高粱、糜子等，现在这些地不但都能耕种，而且还能种小麦、大麦、豌豆等早熟作物，今年种的春小麦亩产达到三百多斤。
三面环沙的巴彦高勒市，因为有了防护林带，八万多亩被流沙吞没的农田恢复耕种以后，每年生产粮食约二百万斤。
巴彦高勒市的牧场在不断扩大，产草量也提高了，加上有三百里长林带提供大量树叶作饲料，因而牲畜繁殖很快。
解放初期，全市只有牲畜一万三千多头，今年已发展到十四万多头。
乌兰布和沙漠边缘第1条林带形成以后，附近农民的生活也发生了显著变化。
林带出的木材逐年增多，农村的新房也越来越多了。
杭锦后旗召庙人民公社团结大队有百分之九十的农户在解放后盖了新房。
社员们都歌唱今天的新生活。
他们说，过去是：
一门一窗，人起炕光，地下放半截水缸；
现在是：
玻璃窗，大正房，红油漆柜亮堂堂，花花被子叠半墙……。
乌兰布和沙漠前缘地区出现的巨大变化，大大增强了人们征服沙漠的信心。
今年，巴彦淖尔盟除在乌兰布和沙漠前缘开始营造第2条三百多华里长的防沙林带外，现已开始加强对腾格里和巴丹吉林两大沙漠的治理工作。
（附图片）
全国治沙、造林先进单位——内蒙古自治区巴彦淖尔盟哈腾套海综合林场的造林队伍进入乌兰布和沙漠。
　新华社记者　陆轲摄

服务质量高作业成本低生产效果好
定襄拖拉机站很受农民欢迎
本报太原25日电
山西省定襄县拖拉机站连续六年来，年年有盈余，而且机耕质量较好，受到它服务的人民公社、生产队社员的热烈欢迎和爱护。
定襄县拖拉机站是1956年建立的，现在拥有拖拉机三十多个标准台，机引农具五十多部，职工一百一十多人。
它主要为定襄县滹沱河上游两岸和附近忻县的各人民公社的生产队服务。
服务项目主要是耕、耙和播种。
这个站初办时因为缺乏经验，管理不善，服务质量不好，效率不高，曾经连续两年在经济上不能自给，依靠国家补贴。
在中共定襄县委的帮助下，这个站认真地改进了管理工作，提高了服务的质量和效率，服务面积逐年扩大，作业成本逐年降低。
跟1956年比较，1962年这个站的拖拉机只增加了一点二倍，服务面积却扩大了九点六倍；
机车出勤率达到百分之百，每一标准台拖拉机全年完成的工作量达七千七百多亩，提高了二点二倍，每亩成本降低了百分之二十五。
六年来这个拖拉机站已为国家积累了十几万元的建设资金。
定襄县拖拉机站附近各社、队，对拖拉机代耕非常欢迎，每年都争着同拖拉机站签订机耕合同。
它们特别欢迎拖拉机手李金旺驾驶的十七号机车。
但是，就是这台十七号机车，在拖拉机站成立初期，到附近忻县的董村公社南胡大队代耕时，却遭到了生产队“挡驾”。
原来这个大队的耕地前一年就是拖拉机代耕的，由于耕得不平，地头地边甚至中间还留下了一些小块没有耕，社员的意见很大。
这件事使定襄县委和拖拉机站深深认识到提高机耕质量的重要性。
他们发动全站职工总结经验，然后会同社员一起订出了严格的耕作质量标准（如耕地的标准是翻土平整、深浅一致、不漏耕、不重耕等等）；
由社员监督验收，按质量分等收费。
这样认真做的结果，机耕的质量迅速提高。
1956年，这个站的机耕质量达到一等标准的耕地只占百分之七十，到1962年，就提高到了百分之九十八；
而且机耕地比同等条件用畜力翻耕的产量高些。
为了提高机器的效率，定襄县委还组织有关社、队成立了一个机耕委员会，负责合理规划耕地和统一安排生产，发动社、队平整耕地，把小块耕地适当并成了大块，提高了机车班次的工作效率。
定襄县拖拉机站一贯注意民主办站和勤俭办站，健全各项管理制度，特别是一系列的经济核算制度。
1958年，这个站就实行了按机车组单独核算，由全站统负盈亏的办法；
同时实行了定车定人、固定服务地区，以及包任务、包成本、包质量等制度；
对超额、节约和服务质量好的机车组和职工实行定期的评比奖励。
此外，这个站还实行了站厂合一、修用一致的制度，全部机具由机车组负责保养。
除大修机车的部分部件，一般部件都在站内修理，大大减少了修理费用，从而促使成本大大降低。
中共定襄县委和站的党支部都经常教育职工，应该以工人阶级的先进思想作风去影响广大农民；
应该全心全意为农业生产服务，为社、队增产服务；
应该同社员同甘共苦，同社员同吃、同劳动，同社员的生活打成一片。
在党的教育下，全站职工思想觉悟不断提高，工作干劲经常都是饱满的。

西哈努克亲王致电我国领导人
感谢我国对柬埔寨的友谊和支援
新华社25日讯
柬埔寨国家元首诺罗敦·西哈努克亲王23日打电报给毛泽东主席、刘少奇主席和周恩来总理，感谢中华人民共和国政府21日发表声明支持柬埔寨王国政府维护国家独立和主权、反对外国干涉和侵略。
电报全文如下：
北京毛泽东主席阁下、刘少奇主席阁下、周恩来总理阁下：
高棉人民和我本人怀着高兴与激动的心情获悉，中华人民共和国政府发表崇高的声明，全力坚决支持柬埔寨反对帝国主义的威胁和蹂躏的正义斗争。
伟大友好的中国和令人钦佩的中国人民所表示的兄弟般的支持，对于高棉国家和人民来说，是无比珍贵的。
正当我们面临最严重危险的时刻，中国再一次毫无保留地完全和我们站在一起。
帝国主义者妄想能够任意支配仅仅以善良愿望和对和平与独立的热爱来武装自己的国家和人民，中国声明坚决反对帝国主义的罪恶勾当，这是我们理应对之表示深切的、永恒的感谢的。
和我国处在同样情况之下的任何国家，也都知道他们一定能够依靠中国和中国人民的坚决支持。
请允许我向你们表达柬埔寨人民和王国政府的无限感激的心情，感谢你们对我们的了解，感谢你们对我们表示的不平凡的友谊和支援。
顺致最深切的谢意和最崇高的敬意。
柬埔寨国家元首
诺罗敦·西哈努克
1963年11月23日于金边
新华社25日讯
柬埔寨国家元首诺罗敦·西哈努克亲王23日打电报给中华人民共和国国务院副总理兼外交部长陈毅元帅，感谢他发表讲话坚决支持柬埔寨人民的反对帝国主义和维护主权的爱国正义斗争。
电报全文如下：
北京副总理兼外交部长陈毅元帅先生阁下：
阁下向全世界发表的支持遭受帝国主义威胁的柬埔寨的有力讲话，受到了高棉人民的热烈欢迎。
高棉人民一向把你看作是柬埔寨的伟大的、忠实的朋友，看作是正义、和平与独立的坚决捍卫者。
我以我个人名义，并且代表我国人民，向你表示我们衷心的感谢和我们最热烈的、最友好的情谊。
正如我在南宁向你说过的一样，我向你再重复一次，柬埔寨将永远和中国携手并进。
柬埔寨国家元首
诺罗敦·西哈努克
1963年11月23日于金边

认真办好拖拉机站
今天本报介绍的山西省定襄县拖拉机站，从1956年建立以来，服务面积逐年扩大，机械效率和作业质量逐年提高，作业成本逐年降低，从1958年开始，连续六年获得盈余，既为发展当地农业生产做出了贡献，又为国家建设积累了资金。
定襄拖拉机站是国营拖拉机站的一面旗帜，是值得学习的。
办好拖拉机站，能够更好地发挥工业支援农业的作用，为农村增加动力，促进农业生产更全面地发展，促进集体经济更加巩固，同时，又为今后更大规模的农业机械化准备条件。
虽然我国农用拖拉机和其他农业机械，在目前还不是很多，但是随着我国工业建设的发展，随着集体经济力量的壮大，拖拉机和其他农业机械必然会日益多起来。
通过办好现有的拖拉机站，训练了干部，积累了经验，用事实教育了农民，这就有助于今后农业机械化工作的顺利进行。
衡量一个拖拉机站办得好或不好，有两个重要的标准。
一个标准是效果好，使农业机械真正起到促进农业增产的作用。
定襄拖拉机站所以受到农民的欢迎，很快就在农村扎根，首先是因为他们十分重视为农业生产服务，千方百计地提高了机械的利用率，扩大了服务的面积，提高了机械耕作的质量。
拿1962年同1956年比较，这个站的拖拉机只增加了一点二倍，而服务面积却扩大九点六倍，每标准台工作量提高二点二倍。
1956年，这个站的机耕质量达到一等标准的耕地只占百分之七十，可是到1962年，就提高到百分之九十八。
机耕质量好，增产的效果就比较显著，因而群众要求机耕的越来越多。
目前在农村建立拖拉机站，在很大程度上带有典型示范的性质。
每个拖拉机站的经营管理工作做得好，使农业机具充分发挥了生产效能，帮助农民实现了增产的目的，就会不断提高农业机械化在群众中的威信，有利于今后农业机械化工作的进行。
另一个标准是，每个拖拉机站都要努力降低作业成本，增加生产队的收入，并且争取在尽可能短的时期内做到在经济上自给，减轻国家的负担，进而为国家建设积累资金，进一步推行农业机械化。
定襄拖拉机站的工作人员很懂得这个道理，他们认真地实行了民主办站和勤俭办站，加强成本核算工作，努力节省了许多能够节省的开支，因而只经过短短的两年，就不仅不要国家的补贴，而且开始有了盈余。
机具的效能发挥比较充分，生产效果比较显著，作业成本越来越低，显示了农业机械化的优越性。
定襄的经验告诉我们，加强地方党政、特别是县级党政的领导，是办好拖拉机站的关键所在。
一个县的拖拉机站办得好了，是直接对当地的农业生产，对当地的农业机械化发生影响的大事情，因而办好拖拉机站的主要责任，应当由县委和县人委担负起来。
县委和县人委要认真加强对拖拉机站的领导工作。
要选派得力干部充实拖拉机站的领导力量，定期讨论和检查拖拉机站的工作，帮助他们解决他们不能解决的问题，组织有关方面的力量支援他们，为他们顺利开展工作创造条件，使拖拉机站在争取农业增产和逐步实现农业技术改革的斗争中发挥更大的作用。
要办好拖拉机站，县委和县人委不但要管拖拉机的调配和使用，而且要管拖拉机站的成本核算等财务工作。
从许多地方的情况看，拖拉机站为了不断地降低作业成本，一方面要不断地提高机具利用率，这就必须做好技术管理工作，加强同人民公社生产队的联系和配合，开展以田间作业为主的多项作业，等等。
另方面，要大力加强经营管理工作，认真实行经济核算，实行勤俭办站，努力降低燃料材料的消耗。
不少地方的县委和县人委督促拖拉机站切实地做好了经营管理工作，加强了成本核算，这些地方的拖拉机站就办得比较好。
应当像这些地方一样，把拖拉机站看做社会主义的农业企业，严格实行企业化的管理方法，实行经济核算。
今后拖拉机站的经费开支，应当列入地方财政预算。
这样做，有利于更好地调动地方办好拖拉机站的积极性，也有利于拖拉机站做好成本核算等财务管理工作。
定襄的经验证明，不论是做好拖拉机站的技术管理工作，或者是做好拖拉机站的经营管理工作，都必须充分调动拖拉机站工作人员的积极性和主动性，发扬他们主人翁的责任感。
这就要求地方党委必须在关心拖拉机站职工生活福利工作的同时，切实加强对拖拉机站职工的思想政治教育工作。
要使拖拉机站的职工都能对我国发展国民经济的总方针，对农业在国民经济中的地位和作用，有更加深刻的认识和体会，从而更加坚定地树立起为农业的机械化，为农业生产的发展长期服务的思想。
拖拉机站的职工要十分关心农业生产的成果，千方百计地提高耕作质量，满腔热情地为农业的增产增收做出贡献。
要采取群众路线的工作方法和作风，认真地搞好同社、队的关系，在一切方面起模范作用。
拖拉机站的领导干部要带头参加生产劳动，教育职工认真执行勤俭办站的方针，爱护机器设备，厉行增产节约，杜绝一切铺张浪费，克勤克俭地办好拖拉机站。
拖拉机站或农业机器站，是党和国家帮助农民逐步实现农业机械化的重要组织。
定襄和其他许多地区的拖拉机站，已经做出了很大的成绩，树立了勤俭办站的榜样。
我们相信，在各地党委和政府进一步加强领导，在拖拉机站职工的奋发努力下，我国现有的拖拉机站一定会越办越好，在今后进一步实现农业机械化中切实发挥骨干作用。

进一步加强两国的经济和文化联系
中国柬埔寨航空运输协定在金边签订
新华社金边25日电中华人民共和国政府和柬埔寨王国政府今天上午在金边签署了一项航空运输协定。
这项协定在签字之日起生效。
根据协定，中国和柬埔寨之间将建立班机航线，这条航线将进一步加强这两个友好国家之间的经济和文化联系。
代表中国方面在协定上签字的是中华人民共和国政府民用航空代表团团长沈图，代表柬埔寨方面签字的是柬埔寨王国政府民用航空代表团团长梅斯克·凯米兰。
参加签字仪式的中国方面有：
中国驻柬埔寨大使陈叔亮，中国大使馆参赞王润生，中国代表团成员何风元和范卜一。
柬埔寨方面有：
柬埔寨代表团成员特勒·金夏、斯瑞·方、桑·西达莱特和塔·纳拉，以及外交部礼宾司副司长琼·谢等。
中国代表团是11月10日到达金边的。
中柬两国代表团自12日起开始在诚挚、友好、互相合作和谅解的气氛中举行了谈判。
柬埔寨公共工程和邮电国务秘书旺·莫利旺在当天中午设宴招待中国代表团。
在宴会上，宾主频频举杯祝贺两国之间的友谊和上述协定的签字。

阿富汗政府代表团访问上海
陈毅副总理到北京机场欢送　柯庆施市长设宴欢迎
新华社25日讯
由阿富汗王国内务大臣阿布杜·卡尤姆博士率领的阿富汗王国政府签订阿中边界条约代表团，在内务部长曾山和中国驻阿富汗大使郝汀的陪同下，今天上午乘专机离开北京前往我国南方参观访问。
陈毅副总理兼外交部长和首都各界人民，前往机场热烈欢送贵宾。
陈毅副总理兼外交部长和卡尤姆博士在机场上分别发表讲话，共祝中阿两国人民的友谊万古长青。
陈毅副总理兼外交部长代表中国政府和中国人民，对贵宾们的来访再次表示衷心的感谢。
他说，贵宾们的这次访问，已经为中阿友好事业作出了重要的贡献。
陈毅副总理请贵宾们把中国人民对阿富汗人民的真挚的友谊和美好的祝愿带给阿富汗人民。
卡尤姆博士在讲话中说，几天前，阿中两个伟大国家在令人鼓舞的心情下签订了边界条约。
他说，在这即将离别的时刻，我要感谢对完成我国政府交给我们的任务而给以合作和友好的每一个人。
他还说，我们将把中国人民的真诚感情带给阿富汗人民。
今天清晨，首都各界人民冒着凛冽的寒风在这里敲锣打鼓地热烈欢送阿富汗贵宾。
当贵宾们绕机场一周向欢送的人们告别时，人们不停地向友好邻邦的使者欢呼“中阿友谊万岁”。
八时二十五分，飞机起飞。
在临上飞机前，卡尤姆博士和其他阿富汗贵宾，同陈毅副总理兼外交部长等一一握手，互致惜别之意。
首都少先队员向贵宾们献花。
今天到机场送行的，还有叶季壮、张奚若、李烛尘、李一氓、黄镇、王新亭、邝任农、杨琳、乐松生等各方面负责人。
阿富汗驻中国大使馆外交官员和在北京的阿富汗朋友，各国驻中国使节和外交官员，也到机场送行。
新华社上海25日电阿富汗王国内务大臣阿布杜·卡尤姆博士和由他率领的阿富汗王国政府签订阿中边界条约代表团，由内务部长曾山等陪同，从北京乘专机今天中午到达上海。
在飘扬着中阿两国国旗的机场上，贵宾们受到了上海市市长柯庆施、副市长刘述周等负责人以及上海市各界近千人的热烈欢迎。
一群少先队员向贵宾们献了鲜花。
当柯庆施市长陪同贵宾来到欢迎群众面前时，人们敲锣打鼓，挥舞着中阿两国国旗、彩带和花束，高呼“中国阿富汗两国人民友好万岁”、“世界和平万岁”等口号。
陪同阿富汗贵宾来上海的还有中国驻阿富汗大使郝汀等。
中国人民解放军驻上海部队首长方中铎少将等也到机场欢迎贵宾。
据新华社上海25日电上海市市长柯庆施今晚举行宴会，热烈欢迎阿富汗王国内务大臣阿布杜·卡尤姆博士和由他率领的阿富汗王国政府签订阿中边界条约代表团全体贵宾。
柯庆施市长在宴会上讲话。
他热烈称赞最近在北京签订的中阿边界条约，并祝阿富汗王国在维护民族独立、发展民族经济的斗争中取得更大的成就。
卡尤姆博士在宴会上讲话。
他说，我们在中国所到之处，都受到友好的接待和热情的欢迎。
这表明我们两国人民之间存在着诚挚的友谊。
他在谈到最近签订的中阿两国边界条约时说，所有的事实都表明，如果在友谊和互相尊重的气氛中，只要人们愿意，就可以完成原来需要很长时间才能完成的事。
下午，卡尤姆博士等贵宾由曾山、刘述周等陪同，访问了上海第6人民医院，游览了上海市区，并登上上海大厦楼顶，俯视了上海全景。
在第6人民医院，卡尤姆博士赞扬了医务人员进行断手再植手术的成功，还会见了断手再植的病人王存柏，卡尤姆博士在看了他的手以后说，这是个奇迹，这是伟大的成就，我再次代表我个人和代表团成员向你们表示祝贺。
（附图片）
右图：
11月25日，阿富汗王国内务大臣阿布杜·卡尤姆博士率领的阿富汗王国政府签订阿中边界条约代表团离开北京赴外地访问。
陈毅副总理兼外交部长到机场欢送贵宾。
新华社记者　张赫嵩摄

光辉的路程
——为五公公社集体化二十周年而作
林铁
编者按：
河北省饶阳县五公人民公社走上集体化道路，已有二十年。
这个公社的五公大队，是由著名劳动模范耿长锁带头，最早组织起来，走上集体化道路的。
二十年来，这里的人们坚持社会主义方向，奋发图强，自力更生，勤俭创业，力争上游，使生产面貌发生了巨大变化，也取得了丰富的经验，特别是连续战胜严重的自然灾害，发展集体经济的经验。
中共河北省委第1书记林铁同志为庆祝五公公社走集体化道路二十周年写的这篇文章，介绍了五公公社的变化和全体社员的革命精神，特发表在这里。
饶阳五公公社的社员响应毛主席“组织起来”的号召，走上农业集体化道路，并且坚决沿着这条光明大道前进，至今已经有二十周年了。
二十年来，他们经历的斗争是复杂的，发生的变化是巨大的，取得的经验是丰富的。
现在，这个公社的广大干部和社员，正在总结二十年来的经验，热烈庆祝二十年来的成就，展望更美好的前景。
河北省全体人民，也都为他们取得巨大成就表示热烈的庆贺，并预祝他们在今后取得更大的胜利。
早在1943年，毛主席就指出组织起来的道路是“人民群众得到解放的必由之路，由穷苦变富裕的必由之路”。
他告诉我们，农民几千年来分散的个体生产，是封建统治的基础，使农民陷于永远的贫困，“克服这种状况的唯一办法，就是逐渐地集体化”。
毛主席的话是广大农民的指路明灯。
在农业社会主义改造当中，广大农民坚决“听毛主席的话，走集体化的路”，互助组、合作社如雨后春笋一样，在农村中逐渐发展起来。
到1958年，河北省和全国各地一样，普遍办起了农村人民公社。
以劳动模范耿长锁同志等为代表的先进分子，从抗日战争后期开始，就积极地响应毛主席关于组织起来的号召，最早走上集体化的道路。
他们不仅自己坚决走集体化道路，在五公村办起了互助组、合作社，被人们誉为“社会主义之花”，而且不断用自己的行动，吸引带动周围的广大农民也走上了集体化的道路。
五公大队所在的五公村，是在1943年遭受了严重旱灾的情况下，创办起农业合作社的。
从办合作社到办人民公社，在不长的二十年中，这个村庄已经变得面貌一新了。
二十年前，这个村庄曾是风沙和干旱统治的世界；
现在，沙滩已经变成果园，沙地已经变成良田，旱地大部变成水田。
过去，人们只能靠大镐刨地，靠人拉犁种地；
现在，机具成套，骡马成群，百分之九十的耕地用拖拉机耕种，大面积的耕地开始用电力灌溉。
过去，亩产量只有一百多斤，组织起来以后，十年提高了近一倍，二十年提高了两倍多。
过去，许多农户愁吃愁穿，要啥缺啥；
现在，人们的生活有了很大改善，而且队队有了余粮，很多农户有了存款。
人们的精神面貌也变了，广大干部和社员胸中有全中国，有大集体，热爱国家、热爱集体，并且发愤图强，自力更生，勤俭创业，力争上游。
这些，已经成了那里的新风尚。
五公公社的其他三十几个大队，虽然走集体化道路的时间比五公大队晚些，和五公大队有或多或少的差别，但是，它们的面貌也都有了很大的变化。
广大社员在党的领导下，依靠集体经济的优越性，大力改良土壤，兴办农田水利，革新农业技术，也都取得了显著成就。
人们经过长期的社会主义教育，思想觉悟大大提高，爱国家、爱集体、爱劳动、团结友爱、勤俭创业的风尚，也逐渐成长起来了。
五公公社的历史证明，社会主义制度不仅能够解放劳动者和生产资料，也能够最有效地利用旧社会所无法利用的广大自然界。
广大群众组织起来，就可以提高控制灾害、改造自然的能力，向生产的深度和广度进军，为自己创造越来越多的福利。
组织起来的程度越高，控制灾害、改造自然的能力就会越大，创造的福利也越多。
今年五公大队遇到多年没有的洪涝灾害，要在单干的时代，必然会有许多人啼饥号寒，流离失所，甚至妻离子散，家破人亡；
然而今年，他们连麦季在内，仍然夺得八成多的年景，粮食的亩产量比1957年还多百斤左右。
人民公社集体经济的进一步发展，必定会使他们增长更大的力量，战胜灾害，改造自然，创造更多的财富。
像其他地方的情况一样，五公公社的农民在集体化道路上，不断战胜资本主义势力的进攻。
资本主义和社会主义两条道路的斗争，一直贯穿在他们集体化的整个过程中。
这里的共产党员和贫农、下中农坚持了社会主义道路。
当五公村初办互助组时，有人企图把互助组摧垮；
耿长锁和一些贫农团结一致，坚定地沿着社会主义大道前进，并且使集体生产大大超过了单干户。
后来，少数富裕中农又动摇退组；
耿长锁他们同样没有动摇，并且创造出更优异的成绩，吸引富裕中农也走上集体化道路。
1957年，资本主义势力又向集体经济进攻，这里的贫农下中农社员像过去一样，坚决把资本主义势力打败，并且随之意气风发地开始了大规模的生产建设，使集体经济更加巩固起来。
一些有严重资本主义思想的人，多年来总以为“几个穷棒子成不了什么气候”，“鸡毛飞不上天去”，曾经同合作社“唱对台戏”，一个回合又一个回合地较量，结果，都败于坚决走集体化道路的人们手下。
“穷棒子终于成气候了”，“鸡毛终于飞上天去了”。
现在，五公公社的广大社员更加认清了资本主义道路是朽木搭起的独木桥，社会主义道路是共同富裕的阳关大道。
党的八届十中全会指出，在社会主义整个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义和资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。
五公大队和五公公社的过去，证明了这种斗争是存在的，今后还会证明这种斗争是存在的，因此必须时时刻刻提高阶级斗争的警惕，在任何时候都坚持社会主义道路。
五公公社的社员们这些年来积极地发展了集体生产，并且在生产斗争中，始终发扬了发愤图强、自力更生、勤俭创业、力争上游的革命精神。
他们怀有雄心大志，决不在自然面前做奴隶，虽然遇到四次严重的水旱虫灾，遇到那么多的挫折，但从来没有咳声叹气，愁眉苦脸，始终是一百个不怕，始终拧成一股劲，挺直腰板，迎着困难前进。
正是凭着这种革命精神，他们接二连三地战胜了天灾和困难，发展了水利，造林固沙，改良种子，改进耕作技术，大大提高了单位面积产量。
在五公大队经济上有困难的时候，国家曾贷款支持他们。
他们感激国家的支持，按照国家规定的行息办法和归还日期归还国家；
他们不伸手向国家要东西，依赖国家过日子，相反地是更加鼓足干劲，发展生产，增加收入，厉行节约。
五公公社的历史，是一部发愤图强、自力更生、勤俭创业、力争上游的历史。
事实证明，为了发展生产，建设社会主义农村，只要努力奋斗，只要坚持不懈，就没有什么困难能够阻碍人们前进。
恰恰相反，在勇敢、顽强的人们面前，任何困难都必定会被赶跑的。
小农经济使许多人“各扫门前雪”，不关心公共利益；
集体化以后，因为生产方式变了，人们逐渐树立起社会主义思想。
五公大队的干部和社员，在集体化过程中培育了新的思想、新的风尚。
他们有高尚的爱国主义思想，处处顾大局，对国家有利的事情就坚决做，对国家不利的事情就坚决不做。
他们经常想的是多给国家做出一些贡献。
每年向国家交售的粮食又多又好，今年在遇到洪水灾害的情况下，仍然坚持完成了交售任务。
他们懂得关心集体利益，爱护集体利益。
社员中出现了那么多热心为公、一丝不苟的人，他们心甘情愿地干别人看不见的但是有利于集体的事，无所顾虑地反对任何不利于集体的事，并且把它看做自己的本分和荣誉。
他们处理关系自己的事情，总是克己让人，团结互助，表现了新型农民的一代新风。
这种社会主义思想和共产主义风格的发扬，使个人与集体、集体与集体、集体与国家的关系问题都好处理了。
毛主席曾经预言，农民组织起来“一经成为习惯，不但生产量大增，各种创造都出来了，政治也会进步，文化也会提高，卫生也会讲究，风俗也会改变……”。
这是千真万确的真理。
五公大队在集体化过程中树立起来的新风尚，已经变成推动集体经济进一步发展的巨大力量了。
五公大队的干部、社员能够坚持斗争取得巨大成就，重要的是他们在党的长期教导下，在长期的斗争实践中，树立了把革命进行到底的思想。
共产党人和革命的人民，从来就是以把革命进行到底作为自己的光荣任务的。
要革命到底，不仅是为了在全中国完成社会主义革命，把伟大的祖国建设得更加繁荣富强，一直到建成共产主义社会；
而且是为了支援世界上现在还受着压迫和剥削的三分之二的人民进行革命斗争，也取得革命的胜利，走向社会主义和共产主义。
也只有这样，自己才能得到彻底的解放。
在革命的道路上，在复杂的阶级斗争和同自然界的斗争中，硬骨头是最可贵的。
究竟在阶级斗争面前，是顽强地战斗，还是屈辱投降？
当然应当是前者，而不应当是后者，究竟在同大自然的斗争中，是成为大自然的主宰，还是作自然界的奴隶？
当然也应当是前者，而不应当是后者。
五公的干部、党员和广大社员，正是采取了前一种态度，心中有个全中国，有个全世界，坚持发扬了革命战斗精神。
因为这样，他们就能够永远记住阶级斗争，坚持阶级斗争；
就能够在自然界加给的困难面前，一直作好汉，绝不做懦夫；
就热爱祖国、热爱人民公社，发扬顾大局、识大体，“抢困难、让方便”的高尚风格，正确对待个人与集体、集体与国家的关系。
这种革命精神是战胜阶级敌人和自然界敌人、取得一个又一个胜利的保证，是最可贵的，最值得发扬光大的。
五公大队的党组织在上级党委的领导下，充分发挥了战斗堡垒作用，保证了在集体化道路上不断取得胜利。
从毛主席号召“组织起来”的时候起，他们就坚决引导农民走组织起来的大道，一批优秀党员表现了坚强的革命意志，真正成了群众的带头人。
在每一个时期，党组织都结合当时的任务，加强对干部、社员的政治思想领导，特别重视社会主义阶级教育，把阶级教育做为一切政治思想教育的基础，用阶级斗争的观点武装干部和群众，开展两条道路的斗争，随时警惕阶级敌人复辟的阴谋。
他们在各项斗争中，认真执行了党的阶级路线，组织起坚强的贫农、下中农阶级队伍，使他们成为集体经济的顶梁柱，成为发愤图强、自力更生、勤俭创业、兢兢业业办好集体经济的骨干力量。
党员干部还发扬了密切联系群众的优良作风，得到了社员群众的信赖。
这都是需要今后坚持做下去并且做得更好的。
五公公社的社员们已经走过了二十年的光辉路程。
在过去的二十年，既然能够方向明确，团结一致，战胜困难，创造出巨大的成就，那么，在有了良好的物质基础以后，在有了丰富的经验以后，为什么不能继续艰苦奋斗，在今后创造出更大的成就呢？
完全可以相信，只要永不自满，永不骄傲，高举总路线、大跃进、人民公社三面红旗勇往直前，五公公社这朵社会主义之花必定会越开越鲜艳，必定会结出丰硕的果实。
河北省人民多少年来一直把五公看做是走集体化道路的一面红旗，今后，这面红旗将会更加鲜亮地飘扬在河北省。
河北省各地的农村人民公社和生产队，都有自己走集体化道路的光荣历程，也都经历了复杂的斗争，取得了巨大的成就，积累了丰富的经验。
今后的任务是更艰巨更光荣的，前景也都是无限光明的。
为了向着光明的未来阔步前进，都需要十分注意总结自己的斗争经验，同时要积极地学先进，赶先进，“大兴学赶先进之风”。
这就要学习五公的经验。
比较先进的社、队要向五公学习，比较后进的社、队更要向五公学习。
要都像五公那样方向明、干劲足、风格高，那样发愤图强、自力更生、勤俭创业，力争上游。
我们面前的形势是很好的，我们前进道路上的困难仍然很多，特别是今年的洪涝灾害给许多社队带来严重的困难。
我们要坚决战胜一切困难，争取明年农业的大丰收，把农村人民公社集体经济办得更好，把我们的社会主义农村建设得更好。

天津针织厂工程师郝光福（中）和针织车间台车工段工人郝新凯（右）、王治平，正在运用上海先进经验安装机器。
李辉摄（河北日报供稿）

山东许多工厂学习上海经验的重要体会
先学上海职工认真负责的劳动态度
同时试验一项推广一项，然后订入操作规程或管理制度中把经验巩固下来
据新华社济南25日电
山东省许多工厂企业的职工在学习上海先进经验的活动中，首先学习上海职工认真负责的劳动态度，并且防止走过场的毛病，使许多先进经验在山东开花结果。
据有关部门统计，在最近两个多月内，已经运用上海经验生产的六十种产品中，有四十五种产品的产量质量提高，原材料消耗和成本降低。
山东省工业领导部门从08月份开始，先后组织济南、青岛、烟台、淄博等地九十个企业的部分人员，分三批到上海学习先进经验。
这些企业包括轻工业、化学工业、纺织工业、机械工业、建筑工业和手工业的工厂。
已经从上海学习回来的前两批人员，共学到先进经验一千八百多条。
山东省和济南、青岛等地有关领导部门都成立了专门机构，负责推广这些经验，到目前为止，有七百五十多条上海先进经验已用于生产。
许多工厂的领导干部和职工体会到，要学习推广上海的先进经验，首先必须学习上海职工认真负责的劳动态度。
青岛制药厂派去上海葡萄糖厂学习的职工，发现上海葡萄糖厂的原料、设备等条件都不如自己厂的好，但是他们的产品质量高，原因是这个厂的职工对待工作认真负责，操作一丝不苟，就是一些很细小的地方也决不马虎。
比如，葡萄糖糖化工序供气与操作配合得好，看糖化锅的工人时时注意看汽压表，一分钟也不放过。
而自己厂的汽压忽高忽低，看糖化锅的工人装上料以后就放松了管理，按规定每批料要糖化六十分钟，但常常出现相差十分八分钟的情况，结果半成品收得率低，糖化出来的半成品存放六七小时就变了质，不能用了。
他们学习了上海工人认真操作的精神以后，严格贯彻岗位责任制，使产品质量一天比一天好，现在糖化出来的半成品，存放一天一夜也不变质。
各工厂企业在推广上海先进经验中，一般都是试验一项，推广一项，然后订入操作规程或管理制度之中，把它巩固下来，避免了急于求成、华而不实走过场的毛病。
青岛橡胶九厂第1车间在缝纫鞋帮工序推广上海缝纫机自动帮角刀的经验，开始在一台缝纫机上安装自动帮角刀，发现效率很低，随即组织保全工研究，找出了刀角架的毛病。
经过改进，然后才在十五台缝纫机上安装。
其他车间对待先进经验也是这样扎扎实实地学习推广。
到11月中旬为止，全厂第1批学到的二十一条上海先进经验，已经有十四条用于生产，并且纳入了操作规程和管理制度之内。
目前，这个厂的胶鞋质量正在稳步上升。
废品率已由过去的百分之三点三降低到百分之零点零五左右，原材料消耗量也有下降。

花钱少和效果大的先推广结合本厂具体条件来推广
无锡八家工厂推广上海经验有成效
据新华社南京25日电怎样让上海的先进经验尽快地在生产上开花结果？
江苏省无锡市八家轻化工厂在这方面提供了行之有效的经验。
这个市的合众玻璃厂、生化搪瓷厂、利用造纸厂、华兴化工厂、橡胶厂、赛璐珞厂、碳酸钙厂和缝纫机厂的一批职工，08月间在江苏省轻化工业厅的统一组织下，到上海同类型先进工厂学习了一个月。
他们通过现场观摩、跟班劳动和座谈访问等方式，学到了生产技术和企业管理方面的经验三百零八条。
到11月上旬，已经推广和正在推广的经验有二百一十四条，通过鉴定验收，已经推广的一些先进技术经验，在生产上都显出了很大的效果。
合众玻璃厂推广了农药瓶排列退火经验，成品率提高百分之五，每月能增加利润八千多元。
赛璐珞厂推广了粗滤工艺，班产量提高一倍。
缝纫机厂推广了上海的先进翻铸经验，铸件废品率降低一半。
这些厂学习了上海厂的先进经验以后，都针对当前生产关键，首先推广了花钱少和效果大的经验。
生化搪瓷厂向上海锦隆、顺丰等搪瓷厂学到了七十六项先进经验。
他们经过排队，其中不花钱或花钱不多就能推广的有四十九条；
只是回收琅粉的一项先进经验，在本厂推广以后全年就可以减少原材料损失费用一万多元。
无锡缝纫机厂生产的机壳铸件废品率一直很高，成了生产上的关键。
这个厂首先集中力量推广了上海第1缝纫机厂提高机壳铸件质量的经验，从铸件的造型、熔炉结构、炉料配方，一直到浇铸等各道工序，都做了合理的改进，保证了铸件废品率逐月降低。
一些花钱较多、费时较长的先进经验，各厂都本着自力更生的精神，积极创造条件，准备推广。
无锡橡胶厂生产球鞋的冲底、压边工序，一向都采用手工操作，效率低，质量差；
而上海正泰橡胶厂是采用机器冲底、机器压边，效率高，质量好。
无锡橡胶厂便发动群众实事求是地制订改造规划，准备把手工操作逐步地改成机械化生产，为推行效果更大的先进经验作好准备。
有些先进经验，工人半信半疑，推广中可能遇到阻力。
有关工厂便采用树立样板和以点带面的办法，首先解除工人的思想顾虑，然后再让先进经验全面开花。
生化搪瓷厂开始推广上海锦隆搪瓷厂涂钛珐琅粉操作经验的时候，有些工人说，这经验过去学过，效果不见得好。
厂领导就组织去上海学习的老工人王禄寿向大家做操作表演，还让他领导一个小组先推行，做出样子。
这个小组涂钛珐琅粉的工作效率很快提高了一倍多。
另一个小组看到这个经验的确起作用，就主动改变了原来的操作方法。
有些工厂通过试验，把外地的先进经验同本厂的具体条件更好地结合起来。
华兴化工厂与上海兄弟厂的设备、技术条件不同，他们在推广上海泡花碱二厂提高产品分解率和总收率经验的时候，先后经过四次不同配方比例的小型试验，找到了适合本厂设备的操作方法，使一项重要产品的产量提高百分之五十，各项技术经济指标都取得显著效果。
在推广先进经验过程中，各厂领导干部都深入车间，跟工人同劳动、同商量，及时解决推广先进经验中的具体问题。
10月下旬，这些工厂对上海先进经验推广情况进行了一次群众性的自我检查和厂与厂之间互相检查。
在自我检查中，各厂都组织干部和工人重温上海经验，并且一项一项对照本厂推广情况，肯定成绩，找出缺点和改进办法。
在自我检查基础上，各厂又组织厂与厂之间的互相检查。
凡是已经全面推广的先进经验，就填写鉴定验收卡片，签字验收。
凡是同上海经验还有距离的，或者尚未全面推广的，暂不验收。

黄河源上看新城
新华社记者　赵淮青
在黄河最上游的荒凉河岸上，一座新城——玛多城已经落成。
它像一块闪光的宝石，镶在崇山峻岭间，记载着附近草原的历史性变化。
旧社会时，这里野兽出没，荒无人烟。
一些贫苦牧民为了躲避反动统治者的横征暴敛，逃到这里来打猎为生。
然而，反动统治者的魔掌像影子似的跟着过来了，牧民们始终生活在无边的苦难之中。
十多年前，这里解放了；
五年前，这里开始建设新城。
从此，草原起了翻天复地的变化。
如果你站在黄河上游第一桥上向北望去，那鳞次栉比的建筑群，从你眼前伸展开去；
青康公路宛如黄色的缎带从草原上蜿蜒飘过，穿过玛多城（黄河沿）的中心，向你扑面而来。
这儿是辽阔草原畜产品的集散地，是来自祖国各地工业产品的集散地。
那扬着灰尘的汽车，满载着日用百货和粮食来了；
拉走了藏族人民支援国家建设的畜产品，整个玛多城充满了勃勃的生气。
往西看，黄河不像中下游那样壮阔、汹涌，河面只有六七十米宽。
它温柔清澈，无波无浪，沿着终年积雪的巴颜喀拉山北麓缓缓而来，淌过玛多县城的脚下。
县城的周围，群山似银雕的屏风。
在附近辽阔的牧场上，你会看见那流动的羊群，欢乐的牦牛，还有那振鬃长嘶的骏马。
1958年，果洛藏族自治州决定在这儿建立玛多县（玛多，黄河上游的意思）时，这儿是一片荒滩，连一间房子也没有；
但就在那年的夏秋季节，各种建筑物纷纷矗立起来了，好像雨后草原上突然出现的蘑菇一样。
许多因事外出或路过这里的人都曾发出惊叹：
几个月不见，变了样了。
一位藏族公社社员对我说：
“真像做了个梦，我们草原人忽然变成城里人啦！
你看那大街上的银行、邮局、粮站，还有那医院、旅社、贸易公司，你们省城里有的，我们这儿都有！”
难道真的像做梦吗？
不，这儿一砖一木来之不易。
为了帮助少数民族建设牧区，汉族工人餐风宿露，翻山涉水，从数百里以外采伐木料，水陆兼程，运到这儿来。
他们冒着风雪上山采石，在沮洳地上建窑烧砖。
窑被地下水冲垮了，再搭起来；
土坯被雨水淋成泥汤，重新又打。
新的城镇的建立，使得周围牧民们的生活发生了很大的变化。
从前，这儿的藏族人民生活用品很简单，吃的、住的、穿的全是牛羊身上的。
现在，贸易公司为牧民们准备了各色各样的商品，其中有生产和生活需用的物品，还有花色众多的民族特需用品，如藏靴、藏刀、氆氇、闪花缎等。
解放前，人们受到商人的无情盘剥，买一双鞋要两块银洋，五斤羊毛只能换一盒火柴。
现在，贸易公司的东西比过去便宜得多了，畜产品的收购价格比过去高。
牧民的购买力日渐提高，连许多过去牧民没有见过的东西，也成了畅销货。
我看到黄河公社一个名叫卓玛的女社员，正在购买润面油。
过去，这里的妇女用藏糖代替润面油，面皮受藏糖浸蚀，出现点点黑斑。
我看到卓玛的脸上已经没有黑斑了。
她还买了肥皂、毛巾、牙刷，替别人代买了钢笔、日记本、雨衣和刮脸刀。
卓玛的生活变化，是整个牧区人民生活水平不断提高的缩影。
以前，牧民到离这儿最近的市镇恰卜恰买粮，来回得走半年光景，如今只花一天时间就能把粮买回去。
以前，人们从来不寄信，如今邮电局把他们的问候及时地传给在远方工作、学习的亲人。
以前，他们从来没见过藏文书籍，如今，从新华书店买回了藏文版的《毛泽东选集》。
城里有一所民族小学。
在校园里，藏族孩子们有的跳绳，有的玩球，有的随着琴声翩翩起舞，像对对展翅的天鹅。
我参观了温暖的、窗明几净的教室和宿舍。
过去牧民们祖祖辈辈没见过学校，今天，党和人民政府为他们的子弟准备了很好的学习和生活环境。
学生们刚来时不习惯集体生活，经过藏、汉族老师的耐心诱导和教育，现在百分之八十以上的学生成绩优良，道德品质日益提高。
在街上，你会看到一个藏族女学生主动去帮助一位汉族老大娘背行李，一个戴红领巾的男孩在贸易公司门前把拾来的钱交回失主。
有的家长怀着感激的心情对老师说，这些孩子变得多快呵，讲卫生，懂礼貌，学到了很多知识。
仲秋的早晨，县畜产公司门前人群熙攘，尘雾飞扬，一队队项铃叮当的牦牛，驮着羊毛走进院子。
院子里，羊毛堆得像小山一样，还不到上班时间，收购员却已忙得手脚不停。
他们评价，过秤，检验，用流利的藏语回答各种问题。
黄河公社一个名叫才旦的老头一跨进门就抱住收购员的肩膀愉快地说：
“老夏，我又来啦，这次运来的比上次的又多又好！”
他还说：
“国家供应我们的东西应有尽有，我们对国家别无贡献，就这么一点点心意！”
今年的羊毛上市快，质量好。
全县原计划收购二十七万斤，如今已收购了四十七万斤。
今年全县百分之八十的生产队都超额完成了出售羊毛的任务。
　（本报有删节）

黑龙江三少年英勇抢救火车
共青团中央表扬他们的高尚品德，共青团黑龙江省委和黑龙江省教育厅通知全省中小学学生学习他们的模范事迹
据新华社25日讯
共青团中央最近表扬了黑龙江省海林县沙河小学温庆海等三少年临危不惧、机智勇敢抢救火车的高尚品德。
07月16日下午，海林县西沙河地区突然雷雨交加，山洪暴发。
沙河小学十四岁的五年级学生温庆海（少先队员）在雨停以后，约了十一岁的三年级学生贾树文和十二岁的三年级学生邹祥庭（少先队员）一同到河岸看自己种的倭瓜。
他们走到三十一号桥头，温庆海忽然发现桥被洪水冲坏了，桥上的铁轨因失去支柱而悬空着。
这时，二○一次客货混合列车快来了。
他们想：
我们能看着人民的生命和国家的财产遭受损失吗？
温庆海急中生智，连忙说：
“你们在这里看着火车，我回学校拿红领巾去。”
他边跑边喊，冲进学校。
突然，远远地传来了火车的鸣笛声。
他在急忙中看到老师的抽屉里有一面队旗，一个箭步上去，抽出旗子，就向三十一号桥奔去。
温庆海在奔跑的途中，跌进一条大沟。
衣服跌破了，腿也被石头砸伤了，但他不顾疼痛，咬着牙，一纵身从沟底翻上来，继续拼命地向桥头跑去。
一到桥头，温庆海就拉着贾树文的手，走上大桥。
脚下失去支柱的铁轨随着他们的走动颤抖着。
他们低头一看，下面是咆哮的洪水，有些害怕。
但前面又是一阵急人的火车长鸣。
他们更紧地互握着手，不顾一切地向前冲去。
说时迟，那时快，火车已经露头了。
温庆海一边摇动手里的队旗，一边大声呼喊：
“快停车呀！
快停车呀！
前边的桥冲坏了！”
但列车还是继续前进着。
温庆海一跃跨上铁轨，向贾树文说：
“快到轨道上来，司机看见我们就能停下，要是不停，我就豁出来了。”
贾树文接着说：
“你豁出来，我也豁出来了！”
温庆海两手扯着队旗，踏着铁轨直向火车迎上去。
列车驶过一段弯路以后，司机发现他们的信号，搬动死闸，终于在离温庆海和贾树文三十多米、距离三十一号桥不到一百米的地方停下了。
司机跳下车，听了温庆海、贾树文报告的情况，看看桥上的险情，再看看温庆海流着血的腿，将温庆海紧紧地搂在怀里，激动地说：
“是你们保住了这列火车，救了三百多位旅客的性命啊！”
旅客们也十分感动，称赞他们是毛主席教育出来的好孩子。
温庆海等三名少年都出生在贫农家里，他们除了在学校里经常受到党的教育外，还经常受到家长们忆苦思甜的家史教育，热爱新社会。
三少年抢救火车的英雄行为，正在当地广泛传颂。
共青团黑龙江省委、黑龙江省教育厅还联合发出通知，要求全省中、小学学生学习他们的模范事迹。

为明年开发和利用鸭绿江、图们江
中朝两国签订合作协定
新华社长春25日电
中朝两国关于1964年开发和利用鸭绿江、图们江的合作协定，今天在吉林省长春市举行签字仪式。
中方首席代表、吉林省副省长周光和朝方首席代表、朝鲜民主主义人民共和国交通省海运管理局总工程师、代理局长崔炯八，分别代表中朝两国在协定上签字。
中朝鸭绿江、图们江航运合作委员会第3次会议于11月15日到25日在长春市举行。
这次会议，通过双方代表亲切的会谈和同志式的协商，取得了圆满结果，并达成了一致协议。
会议期间，中共吉林省委第2书记赵林，中共吉林省委书记处书记、中朝友好协会吉林省分会会长富振声，中共吉林省委书记处候补书记、吉林省副省长于克等负责人接见了朝方代表团全体成员，并进行了亲切交谈。
吉林省人民委员会和长春市市长陈钟分别举行宴会招待中朝双方代表团全体成员。
朝鲜方面代表团是14日到达长春的。
代表团在吉林省访问期间，游览了长春和吉林市区，参观了第1汽车制造厂、长春电影制片厂、吉林化学工业公司肥料厂、染料厂等，受到了广大职工的热烈欢迎。
朝方代表团已于今日乘车离开吉林省回国。

叶季壮欢宴印度尼西亚经济代表团
据新华社25日讯
对外贸易部部长叶季壮今晚举行宴会，欢迎由苏巴尔多上校率领的印度尼西亚经济代表团。
印度尼西亚驻我国大使苏卡尼·卡托迪维约应邀出席。
出席作陪的，有对外贸易部副部长卢绪章、中国人民银行副行长胡立教、外交部第一亚洲司副司长杨公素等。
叶季壮在宴会上讲了话。
苏卡尼·卡托迪维约大使在宴会上祝酒，他提议为中国和印度尼西亚人民的友谊干杯。
在宴会举行前，叶季壮部长接见了代表团全体成员。

就联合国大会第18届会议讨论“朝鲜问题”
朝鲜民主主义人民共和国政府发表的备忘录
新华社平壤25日电
朝鲜民主主义人民共和国政府22日就联合国大会第18届会议讨论“朝鲜问题”发表备忘录。
备忘录全文如下：
朝鲜民主主义人民共和国备忘录
解决朝鲜统一问题的途径
今年，在联合国大会第18届会议上又提出“朝鲜问题”。
10月16日，“联合国韩国统一复兴委员会”照例发表了它提交联合国大会的虚构的“年度报告”。
因此，朝鲜民主主义人民共和国政府认为有必要再一次说明它在“朝鲜问题”上的立场。
是谁需要在联合国讨论“朝鲜问题”呢？
首先，按照联合国宪章，联合国讨论“朝鲜问题”是毫无根据的。
按照联合国宪章第一百零七条，“朝鲜问题”不能成为联合国讨论的事项。
联合国宪章第2条第7款严格禁止联合国干涉任何国家的内部事务，因此，联合国无权讨论“朝鲜问题”。
朝鲜人民从最初就一直坚决反对联合国讨论“朝鲜问题”。
许多珍视和平、民族独立和联合国宪章的国家也同样反对联合国对“朝鲜问题”进行非法讨论。
只有美国政府认为有必要违反联合国宪章在联合国提出
“朝鲜问题”。
美帝国主义为了用联合国的招牌掩盖它自己的侵略行动，感到有必要以高压手段制造一个“决议案”。
因此，虽然联合国讨论“朝鲜问题”已经不下十六年，它没有而且也不可能对这个问题的解决有丝毫帮助，恰恰相反，它只是使情况更加复杂化和恶化了。
而且，由于联合国的神圣旗帜被美国盗用来进行侵略朝鲜的战争，联合国在朝鲜战争中已经堕落到处于交战国的地位。
美国迫使联合国讨论“朝鲜问题”的目的在于利用联合国的招牌来掩盖它对朝鲜的侵略行动，美国顽固地阻挠朝鲜民主主义人民共和国的代表参加这个问题的辩论清楚地证明了这一点。
只要联合国讨论“朝鲜问题”，邀请朝鲜民主主义人民共和国这个有关方面的代表去参加讨论是理所当然的事情。
但是美国用尽了一切可鄙的手段阻挠朝鲜民主主义人民共和国的代表参加。
另一方面，他们在顽固地反对朝鲜民主主义人民共和国的代表参加“朝鲜问题”的讨论之后，却又要求朝鲜民主主义人民共和国无条件地接受由他们强行炮制出来的所谓“联合国决议”。
这难道不真是一种厚颜无耻的行径吗？
“他们自己作出这一决定，而且是以不正当的方法作出的，然后又要求我们同意这个决定。”
（？！
）
这难道符合以“尊重各国人民的平等权利和自决的原则”为基础的联合国的原则吗？
归根到底，这是美帝国主义以不同的方式采取的一种强盗行径。
谁都应该坚决拒绝这种强盗要求，这是一个预定的结局。
美国还以此制造新的借口，颠倒黑白，宣称“朝鲜问题”得不到解决应该归咎于朝鲜民主主义人民共和国。
所有头脑清醒的人都明白，美国年复一年非法地把“朝鲜问题”提交联合国大会，目的在于通过这种诡计来欺骗舆论和掩盖其侵略本性。
联合国再也不应该被用来作为美帝国主义的工具。
联合国关于“朝鲜问题”的讨论不管重复多少次，都是徒劳的。
这是因为不想设法消除妨碍这个问题得到解决的真正障碍。
阻挠“朝鲜问题”得到解决的根源，是美国军队占领南朝鲜。
如果不消除这一障碍，就谈不上解决“朝鲜问题”。
但是，美国和“联合国韩国统一复兴委员会”一直在重复这一陈腐的谎言：
“朝鲜问题”之所以没有解决，是由于朝鲜民主主义人民共和国政府没有接受所谓“联合国在朝鲜的目标”。
他们叫嚷的“联合国在朝鲜的目标”到底是什么呢？
根据“联合国韩国统一复兴委员会”的“年度报告”，那就是“通过和平方式，建立一个在代议制的政府管理下的统一、独立和民主的朝鲜，以及完全恢复这个地区的国际和平和安全”。
乍看起来，这似乎是像煞有介事的，正如朝鲜谚语所说：
“野杏有着美丽的颜色”。
但是，在实际上，这只不过是美国要想掩盖其在朝鲜的侵略目的的伪善的空谈。
这一点是很清楚的，因为他们自己承认，他们要在美国军队继续占领南朝鲜的情况下，通过“联合国监督的选举”来实现所谓“联合国在朝鲜的目标”。
在外国侵略军占领的情况下，谁能设想什么“和平途径”呢？
在外国侵略军队的刺刀下，能谈什么“自由选举”呢？
历史上不曾有过外国占领军不造成压迫、掠夺、挑衅和争端的先例。
既然举行选举是各个国家的内部事务，那么要“联合国的监督”干什么？
如果不是由于美国入侵和统治朝鲜的恶毒阴谋，这些问题本来都是不会发生的。
朝鲜民主主义人民共和国政府一贯要求撤走一切外国军队，作为为和平统一朝鲜而举行自由选举的先决条件。
而且它还一直坚决主张由朝鲜人民自己举行民主的、南北朝鲜的普选，而且是在保证一切政党、社会团体和个人在整个南、北朝鲜领土上能够完全自由地进行政治活动，摆脱了任何外国、任何外国军队或任何国际组织的控制和干涉的情况下来举行这次普选。
在所谓“联合国监督”下，在美国军队刺刀下面举行一次地方性“选举”；
在没有外部势力的干涉、监督和控制的情况下由朝鲜人民自己举行全朝鲜的普选，究竟那个真正是更加自由、公正和民主，这是很明显的。
没有什么事情比这种情况更加恬不知耻了！
一方面叫嚷什么“联合国的目标”，“统一和独立”或“和平与安全”，同时又把侵略军驻扎在别国的一半领土上。
美国侵略者的这种言行确实是对联合国宪章的侮辱和嘲弄。
他们叫嚷“来自北部的共产主义威胁”，来为美军霸占南朝鲜进行辩解。
但是，这也是欺骗不了任何人的。
首先，现在没有，过去也不曾有过“共产主义威胁”或“来自北方的入侵威胁”这种东西。
最近几年来，朝鲜民主主义人民共和国政府一再提出建议，主张各自把南北朝鲜军队裁减到十万人或更少一些，并且在南北朝鲜当局之间缔结关于彼此不使用武装力量的和平协定，其条件是一切外国军队撤出南朝鲜。
阻挠这个目标的实现的也是美帝国主义。
美帝国主义者一方面阻挠拟议中的和平协定的缔结，同时又叫嚷“来自北方的入侵威胁”，从而昭然若揭地暴露了他们的恶毒野心。
无论美国用什么借口和虚构宣传都掩饰不了美军驻扎在南朝鲜是公然违反国际法准则的侵略行动和阻挠和平统一朝鲜的主要障碍这个事实。
谁都知道，美国正在推行殖民统治，掌握着驾凌于一切之上的权力，控制了政治、经济和文化方面的一切命脉，支配着指挥军队的最高司令部的大权。
南朝鲜的所谓“政府”只不过是美国的傀儡。
美国军队占领南朝鲜是南朝鲜人民的一切不幸和苦难——政治上无权、经济贫困、社会混乱等——的根源。
美国军队使南朝鲜人民遭受种种民族耻辱和暴行。
美国军队继续占领南朝鲜也是朝鲜和远东的局势日益紧张的根源。
（参照朝鲜民主主义人民共和国外务省在1963年07月25日作为联合国的正式文件散发的备忘录）
一切事实表明，除非美帝国主义侵略军撤出南朝鲜，否则就不可能实现朝鲜的和平统一或消除在远东的战争温床。
美国一开始就不希望朝鲜的和平统一。
它所要的，不是在“联合国”的招牌下用武力征服整个朝鲜，就是在这做不到的时候，长期保持朝鲜的分裂，这样至少可以把南朝鲜置于它的控制之下。
因此，美国一贯唱着“在联合国监督下进行选举”的调子。
而且，当朝鲜民主主义人民共和国政府提出最公平合理的和平统一的建议时，美国立即一概阻挠这些建议的实现。
如果不是由于美国军队占领南朝鲜和美帝国主义的阻挠阴谋，朝鲜人民自己早就以友好的方式实现了朝鲜的和平统一了。
为了实现朝鲜的和平统一，我们首先应该去除障碍，就是要美国军队撤出南朝鲜。
从南朝鲜的实际情况中可以更清楚地看出美国和“联合国韩国统一复兴委员会”所鼓吹的所谓“联合国在朝鲜的目标”和“在联合国监督下的选举”的实际意义是什么。
他们声称“联合国的目标”在南朝鲜已经作为模范实现了。
这说明他们的所谓“代议制政府”就是在全世界声名狼籍的李承晚傀儡独裁政权那样的政府，也就是今天因为实行血腥的军事恐怖统治而臭名远扬的朴正熙军事法西斯政权那样的政府。
因此，他们所谓的建立“代议制政府下的统一、独立和民主的朝鲜”和“恢复这个地区的国际和平与安全”，归根结蒂就是由美帝国主义的武装力量吞没整个朝鲜，就是实现这种情况下的“和平”与“安全”。
这种论断可以从以下的事实中得到证明：
关于美军在为达到上述目标所必需的时间内将驻留在朝鲜的蛮不讲理的侵略性“决议”，美国破坏朝鲜停战协定在疯狂地进行挑衅性的战争准备，甚至把原子武器和导弹也运进南朝鲜。
任何一个对联合国宪章有起码的尊重的人都不敢说“联合国的目标”就是李承晚的独裁统治或者南朝鲜目前的军事法西斯统治。
谁也不敢说“联合国的目标”就是美帝国主义侵略军继续占领南朝鲜和侵入并征服整个朝鲜。
为了给南朝鲜军事法西斯统治披上一层“文官政府”的外衣，南朝鲜在1963年10月15日举行了骗人的“总统选举”，举行这次选举的“选举法”比1960年03月15日那次“总统选举”——在李承晚傀儡统治下的最后一次伪选举——还要残暴。
但是美国这种做法并不能掩盖事实真相。
使南朝鲜人民遭受前所未闻的政治混乱、经济破产和生活在水深火热之中的正是美帝国主义的侵略政策和在美国的刺刀尖下举行的“联合国监督的选举”所炮制出来的南朝鲜历届傀儡政府的法西斯反人民政策。
谁也不敢说，在人们所说“能活下去就是奇迹”的南朝鲜——饥饿、贫穷和无权的黑暗之邦——目前悲惨的现实是“联合国的目标”。
不论美国或只不过是美国的工具的“联合国韩国统一复兴委员会”，以联合国的名义说了多少伪善的谎言，事实还是严酷的事实。
他们以联合国名义“保证”的是南朝鲜人民在1960年04月不得不通过群众起义、作出巨大流血牺牲加以推翻的所谓“代议制政府”和“民主政府”。
那些“保证”李承晚傀儡独裁政权是“民主政府”的人，怎么能赔偿南朝鲜人民在那年04月间所流的鲜血呢？
他们是赔偿不了，也不愿对此承担责任的。
当美帝国主义策划了法西斯军事政变，进一步加紧对南朝鲜人民的残酷血腥镇压的时候，那些以联合国的名义“保证”南朝鲜“代议制”政府存在的人，既不能作什么、也不想作什么。
与此相反，这个一无用处的“联合国韩国统一复兴委员会”竟赞扬这个军事法西斯政权“行政民主”等等。
把“坏的”说成是“好的”，这正是他们的拿手好戏，对此不负责任，正是他们的一贯手法。
这是不能掩饰的赤裸裸的事实。
显而易见，不管联合国多少次提出保证，要实现其“目标”，事实上，这只是为美帝国主义的侵略行动涂脂抹粉。
因此，可以说，只有朝鲜人自己应该而且必须对朝鲜的问题负责。
美国也好、联合国也好，其他任何人也好，都不能代替我们负责。
有着几千年历史和光辉的文化传统的朝鲜人民是有足够的能力和力量来自己解决自己的命运的。
对这一点的有力证明是，今天，朝鲜北部人民已经在独立发展的道路上奠定了工业化的基础和自主的民族经济的巩固基础，创造了朝鲜历史上前所未有的繁荣昌盛。
不用说，朝鲜北部人民的这些成就所以成为可能只是由于坚决拒绝了外界试图在“联合国的目标”或“监督”的招牌下进行的任何干涉。
只有在一切外界干涉消除了、朝鲜问题由朝鲜人民自己去解决、南北朝鲜的爱国力量彼此携手合作的时候，才能实现朝鲜的和平统一，维护远东的持久和平。
美帝国主义侵略军——朝鲜不和与纷乱的根源——必须撤出南朝鲜，美国和联合国必须停止对朝鲜的一切干涉。
朝鲜民主主义人民共和国政府为了和平解决朝鲜统一问题坚持不懈地作了一切真诚的努力。
朝鲜民主主义人民共和国政府始终主张，朝鲜统一问题必须由朝鲜人民自己不受任何外部的干涉，独立地与和平地通过举行在民主的基础上的南北朝鲜的自由普选来得到解决。
因此，朝鲜民主主义人民共和国政府建议南北朝鲜之间的经济和文化交流，实现南北朝鲜居民的自由往来。
它一再建议，作为第1步，首先实现分隔南北两地的父母、兄弟姊妹、亲属朋友之间的通信。
它还本着同胞之情一再提出，给予南朝鲜人民救济物品以减轻他们在生活上的痛苦。
朝鲜民主主义人民共和国政府最近几年来一有机会（1960年08月14日、1960年11月19日、1962年06月21日、1962年10月23日和1963年09月08日）就向南朝鲜当局提出关于促进朝鲜的和平统一的公平合理的具体建议。
朝鲜民主主义人民共和国政府随时准备同意举行南北朝鲜的自由普选来实现朝鲜的和平统一。
但是鉴于南朝鲜当局目前无意接受这个建议，政府还提出了通过一系列中间措施逐步解决朝鲜统一问题的具体建议。
作为中间措施的第1个措施，朝鲜民主主义人民共和国政府建议美国军队撤出南朝鲜、南北朝鲜缔结一项互不进攻的和平协定，把双方的军队各自减少到十万人或者更少。
这个措施将减轻压在南朝鲜人民身上的沉重的军费负担，消除南北朝鲜之间的不信任和紧张局势，创造一种民族团结和睦的气氛。
朝鲜民主主义人民共和国政府建议实现南北朝鲜之间的经济和文化交流和合作。
实现南北之间的合作和联系将恢复北朝鲜工业区和南朝鲜农业区之间的联系，将有可能依靠北朝鲜的已经奠定的独立的民族经济的牢固基础来复兴南朝鲜的破产了的工农业，使数百万失业者得到工作和从根本上改善南朝鲜人民的恶劣生活。
朝鲜民主主义人民共和国政府提出了南北朝鲜成立邦联的建议，作为初步统一朝鲜的措施。
这个邦联将成立一个由朝鲜民主主义人民共和国政府和韩国政府的代表组成的最高民族委员会来共同解决双方关心的问题，同时照原样保持南北朝鲜目前的社会政治制度并保证两个政府的独立活动。
南北两部建立邦联将使我们有可能为民族的利益做许许多多工作，统一地发展民族经济和文化等等，这将在实现国家的完全统一方面开辟一个非常有利的阶段。
朝鲜民主主义人民共和国政府认为，南北朝鲜，共产党人和民族资产阶级的代表没有理由不彼此合作来解决统一问题——民族的切身重大问题，尽管南北朝鲜目前的政治观点和社会制度迥然不同。
朝鲜民主主义人民共和国政府建议，在通过这些中间步骤来促进南北朝鲜之间的接触和互相了解以及创造民族和睦的气氛之后，将在民主基础上举行全朝鲜的自由选举来建立有南北朝鲜各界和各阶层代表参加的统一的中央政府从而实现国家的完全统一。
朝鲜民主主义人民共和国政府关于朝鲜统一问题的这些建议完全符合全体朝鲜人民的民族利益以及远东和亚洲的和平利益。
正是由于霸占着南朝鲜的美国的顽固阻挠，朝鲜民主主义人民共和国的这一切真诚合理的建议一个也没有实现。
美帝国主义者担心一旦朝鲜在民主基础上实现和平统一，他们就会丧失对南朝鲜的殖民统治，因此千方百计地阻挠在南北朝鲜举行自由的普选。
由于害怕南朝鲜人民知道朝鲜北半部人民在建设独立自主的国家方面所取得的成就，他们顽固地反对南北朝鲜之间建立的任何接触。
因此，只要美帝国主义侵略者仍然霸占着南朝鲜，朝鲜的和平统一就是不能想像的。
鉴于上述一切明显的事实，朝鲜民主主义人民共和国政府认为，如果联合国严格按照其宪章所规定的原则办事，它应当取消违反联合国宪章的关于美国所虚构的“朝鲜问题”的一切非法决议，毫不迟延地采取措施来使美军撤离南朝鲜。
同时，“联合国韩国统一复兴委员会”——不过是推行美国侵略政策的工具——必须解散。
这是和平解决朝鲜统一问题的关键。
朝鲜民主主义人民共和国政府今后仍将一如既往尽一切努力，争取使美帝国主义侵略军撤出南朝鲜和实现祖国的独立的和平统一。
今天，争取美军撤出南朝鲜和实现朝鲜的和平统一，是一切被压迫民族和全世界爱好和平人民反对美帝国主义者的殖民和战争政策和争取和平的斗争中的一个环节。
朝鲜民主主义人民共和国政府深信，它在实现朝鲜独立的和平统一问题上的正义立场和要求将得到珍视和平与民族独立的世界各国政府和人民的积极支持。
1963年11月22日于平壤

答谢我外交部组织他们到外地旅行
叫温大使代表各国驻华使节举行宴会
新华社25日讯
驻北京的外交团团长、缅甸驻中国大使叫温和夫人代表各国驻华使节、外交官员和他们的夫人，今晚在北京饭店举行宴会，答谢我国外交部不久前组织各国驻华使节、外交官员和他们的夫人到江苏、安徽、浙江、上海等地旅行。
陈毅副总理兼外交部长和夫人，外交部副部长姬鹏飞、曾涌泉、黄镇、部长助理韩念龙，以及外交部各部门的负责人，应邀出席宴会。
叫温大使代表各国驻华使节和外交官员在宴会上讲话。
他说，“这次旅行给了我们探讨那些地区在解放前的斗争的机会，并且给我们机会来估计中国城市和农村的发展和进步，从而促进对中国人民的目标和任务的了解，以及他们和我们荣幸地代表的各国人民之间的谅解”。
他在讲话中，还祝中国人民和中国政府在他们的奋斗中获得更多的成就。
陈毅副总理兼外交部长也在宴会上讲话。
他建议为各国人民之间的友谊，为各国驻华使团同中国外交部之间的合作干杯。
宴会自始至终在热烈的友好气氛中进行。

艾地号召印度尼西亚共产党人和人民继续反对修正主义
驳斥所谓反帝反殖民主义斗争不再重要的谬论
指出修正主义是削弱反对帝国主义斗争的毒药
新华社24日讯
雅加达消息：
据印度尼西亚共产党中央委员会发表的新闻公报，印度尼西亚共产党中央委员会主席艾地说，“印度尼西亚共产党人不能同意，我想，东南亚的共产党人也不能同意这种思想：
反对殖民主义和帝国主义的斗争今天已经不再是重要了，反对殖民主义和帝国主义的斗争今天只是在南越、老挝和安哥拉进行而已，联合国今天已为有色人种所控制了。
这是错误的思想。”
艾地是11月12日在印度尼西亚共产党中央委员会为纪念11月10日印度尼西亚英雄节和1926年11月12日印度尼西亚第1次民族起义日而在雅加达举行的集会上讲这番话的。
在纪念会上，为兴建印度尼西亚共产党中央委员会大厦和人民文化宫举行了奠立第一根支柱的仪式。
艾地在讲话中指出，1926年11月12日的第1次民族武装起义，破除了帝国主义者、封建主义者和反动派灌输给人们的浓厚的迷信思想，即：
说什么荷兰政权是动摇不了的，永恒的。
显然，人民的武装起义是能够动摇殖民主义的政权，既然能使它动摇，当然也就能够把它推翻！
艾地说，这次起义虽然没有达到它的目标，但是对印度尼西亚人民来说，它是一所政治学校、一所巨大的政治院校。
只要团结和展开武装斗争必定会推翻殖民政权。
这一论点后来在1945年08月革命中得到实践，并且取得了成果。
1945年革命是震撼东南亚的巨大的革命，因为它用武力把殖民主义赶掉。
艾地说，“自从第2次世界大战结束后直到今天，武装斗争是东南亚各国人民斗争的特征。
印度尼西亚共和国、中华人民共和国和越南民主共和国，都是通过武装斗争建立的，在南越，美国一碰上武装斗争，几乎像在逃命似的。”
他指出，在菲律宾，在赫苏斯·拉瓦同志领导下，还在进行着武装斗争，在马来亚北部，还在进行着武装斗争，在老挝，由于进行武装斗争，迫使帝国主义者不能不让步。
他说，“只要存在着帝国主义者及其走狗的捣蛋，是不可能高枕无忧的。
1926年起义、1945年革命、‘11月10日’英雄节和反对‘印度尼西亚共和国革命政府——全面斗争约章’叛乱集团的斗争，这一切所提供的经验教训，至今仍然具有重大意义的。
这经验教训是：
作为被压迫民族的印度尼西亚民族，必须一手拿枪，一手拿锄进行斗争。
要记住苏加诺总统最近在建军节的训告：
武装部队要一直握住枪杆。”
艾地说，虽然新兴力量运动会还未结束，但进行得很顺利。
光从这次参加的人数来说，开除印度尼西亚的国际奥林匹克委员会已经失败了。
关于“新兴力量”问题，艾地说，“这个力量是体现三位一体的力量，那就是，由社会主义阵营、刚独立的反对帝国主义的各国和资本主义国家内的革命力量组成的。
如果这一届新兴力量运动会成功，那么今后的新兴力量运动会或者新兴力量会议也将会成功。
印度尼西亚共产党坚决支持加诺兄在《印度尼西亚革命回声》中谈的有关新兴力量运动会方面的讲话。
从这次新兴力量运动会所得的教训也是，它的参加者应当是来自三位一体的。
为了继续展开反对帝国主义的革命斗争，艾地号召印度尼西亚共产党和人民继续反对修正主义。
修正主义是削弱反对帝国主义的斗争的毒药。
艾地举出了南斯拉夫修正主义者这个具体的例子。
他说，南斯拉夫是新兴力量运动会发起国之一，可是瞧一瞧，在新兴力量运动会开幕那一天，南斯拉夫代表团只有一个人，晚些时候，最多也不过是五个人。
这表明它侮辱了反对帝国主义的斗争。
修正主义者就是这样来办事的。
等到彻底揭穿他们之后，据说，南斯拉夫修正主义者才表示将派艺术代表团来。
但是，已经迟了，他们的面目已经赤裸裸地暴露出来了。
艾地还明确指出，雄牛精神、自力更生的精神和不依赖别人的态度是正确的。
艾地说，这完全不违背马克思列宁主义，并且符合马克思列宁主义。
在这个问题上，艾地谈到了某些人对于没有社会主义阵营的援助是否能取得独立抱着怀疑的思想。
艾地说，为什么不可能呢？
我们是列宁主义者，我们是列宁的子女和学生，列宁主义者的态度是：
只要人民渴望独立，并为之而斗争，他们就能够取得独立，甚至也能够实现社会主义。
列宁是在没有社会主义阵营援助的情况下建立第1个社会主义国家的，因为当时还没有出现社会主义阵营。
如果今天能够得到社会主义阵营的援助，当然更好，因为这种援助是社会主义各国的义务，也像非社会主义的印度尼西亚那样，也有义务援助其它需要援助的国家和人民为争取独立而进行的斗争。
正因为这样，我们用我们的生命和鲜血支援了北加里曼丹人民的斗争，但我们一点也不想要人家来答谢。……目前，谁给的援助最多？
是社会主义阵营，还是社会主义阵营国家之外的人民呢？
艾地说，都一样，因为我们的斗争是相互联系的。
在苏联成立第1个社会主义国家时，印度尼西亚人民并没有袖手旁观。
他们在农民和渔民的茅屋里，在工人的宿舍里进行宣传，介绍苏维埃国家，介绍列宁等等。
印度尼西亚人民全力支持了它。
艾地说，“问题在于相互帮助。
为使我们能够更好地支援别人，我们必须以雄牛的精神进行斗争！
社会主义国家给人援助是应该的，因为这是一种义务。
如果社会主义国家不帮助争取独立的斗争，就不能算是社会主义国家。
如果出现更多独立的国家，尤其是出现越来越多的社会主义国家，那么，社会主义阵营就会越来越安全。”
艾地说，“因此，我们必须以雄牛的精神粉碎反革命、‘马来西亚’和修正主义。”
“这就是我们当前迫切的任务。”

苏联一戏剧家到达北京
新华社25日讯
根据中苏1963年文化合作计划来我国访问的苏联戏剧家弗拉基米尔·尼古拉耶维奇·普罗科菲耶夫，今天乘飞机到达北京。

阿尔巴尼亚一历史学家到京
新华社25日讯
根据中阿文化合作协定一九六三——1964年执行计划来我国讲学的阿尔巴尼亚历史学家佩特罗·拉拉亚教授，今天乘飞机到达北京。
到机场欢迎的有中国人民大学副校长聂真、北京大学副校长黄一然、中阿友协秘书长刘子余和中国人民大学教授何干之。
阿尔巴尼亚驻华大使奈斯蒂·纳赛也到机场迎接。

陈毅副总理接见日本客人
新华社25日讯
国务院副总理陈毅今天上午接见了正在北京访问的日本业余围棋联盟理事长安永一和日本棋院专业六段棋手、《赤旗报》星期日版围棋栏解说者石毛嘉久夫，同他们进行了亲切友好的谈话。
接见后，陈毅副总理同日本朋友们共进午餐。
接见和进餐时在座的，有中华全国体育总会代秘书长陈先，中国围棋协会副主席李文澜、刘棣怀，《体育报》总编辑李凯亭等。

马尔加什客人到达北京
新华社25日讯
马尔加什新闻工作者协会副主席、《最后战斗报》总编辑朗德里昂贾·雷奈·昂塞尔莫，应中华全国新闻工作者协会邀请，今天下午乘飞机到达北京。
到机场迎接的有中华全国新闻工作者协会书记处书记邓岗、中非友协副会长张铁生等。

伊拉克总统谈同阿联叙利亚关系
叙利亚总理谈叙伊关系
据新华社22日讯
巴格达消息：
伊拉克总统阿里夫21日晚上在巴格达举行的记者招待会上说，伊拉克新政府将遵守今年04月17日由阿联、叙利亚和伊拉克在开罗签署的关于三国建立联邦的宣言，同时它也将遵守过去同叙利亚所签订的各项协定。
他在答复关于阿拉伯复兴社会党是否合法的问题时说，目前“伊拉克没有领有许可证的政党”。
据巴格达电台广播的伊拉克新政府的“告人民书”说，18日的政变“不是为了反对一个政党或者反对某一类公民”，它的目的是纠正某个集团“脱离正轨的作法”。
据新华社22日讯
大马士革消息：
叙利亚革命司令部全国委员会主席兼总理哈菲兹21日晚在记者招待会上说，叙利亚认为，在伊拉克发生18日的政变以后，它同伊拉克仍然有着“紧密的关系”。
他又说：
“新的伊拉克政府和叙利亚政府之间没有进行过任何接触，来讨论共同有关的问题：
军事统一、经济或政治统一。”
哈菲兹在谈到伊拉克的政变时说，伊拉克的国民警卫队犯了某些错误，进行了一些激怒陆军的过火的活动。
他认为，伊拉克总统阿里夫18日发动的政变的目的是“为了纠正局势”。
他说，伊拉克政变后成立的政府中有七八名阿拉伯复兴社会党的官员。
他在谈到叙利亚国内情况时说，伊拉克总统阿里夫在发动政变后宣布解散国民警卫队的行动，对叙利亚没有影响。
他说，叙利亚的国民警卫队“将保持目前的状态，而且甚至还要加强”。
他还说，叙利亚政府将重新审查“被孤立分子”的名单。

参加世界和平理事会会议
我国代表团到达华沙
新华社华沙24日电
参加世界和平理事会会议的中国代表团在团长廖承志、副团长刘宁一率领下，于今天晚间乘飞机到达华沙。
世界和平理事会会议定于11月28日在华沙召开。
前往机场迎接的有：
波兰保卫和平委员会副主席德乌斯基、副秘书长科拉夫科夫斯卡和世界和平理事会书记处代表迪尔。
中国驻波兰大使王炳南，以及先期到达华沙的中国代表团成员也前往机场迎接。

巴沙尼团长盛赞我建设成就
人民公社为农民开辟通向彻底解放和幸福的大道
中国人民热爱和平但决不会向帝国主义乞求和平
据新华社23日讯
记者袁木报道：
巴基斯坦著名公众领袖、巴基斯坦参加中国国庆观礼团团长巴沙尼在离开中国前夕，向首都新闻界发表访华观感。
他以这样一句话来概括他这次访问中国的印象：
“中国人民革命的胜利和社会主义建设的成就，在世界历史上用金字写下了一首伟大的史诗！”
巴沙尼说，“我访问了许多地方，亲眼看到你们的国家在经济、农业、文化、教育、卫生等各个方面，都在短短的十四年中取得了巨大的成就，这在当今世界上很难找到与之相比拟的范例。”
他指出，“尽管中国在过去几年中连续遭到了严重的自然灾害，但是，从1952年以来，你们国家的粮食和其他日用必需品的价格始终是稳定的，这在世界上也难以找到第2个先例。”
他说，“新中国所以能够取得令人惊叹的巨大成就，是由于人民的勤劳勇敢，有纪律，热爱祖国，富有自力更生的精神，以及他们对于社会主义具有无比真诚的信念。
同时，这一切成就的取得，也由于有着中国共产党和毛泽东主席的正确领导，有着他们提出的经过深思熟虑的正确纲领。”
巴沙尼在参观访问中对于中国的农村人民公社表现了最大的兴趣。
他说，所有对于中国农村人民公社的诋毁和攻击，都是那样的荒诞无稽而又非常可笑。
他指出，我亲眼看到的许多事实表明，公社制度给中国农民带来了农村经济的繁荣。
许多农民家庭的收入，都比过去有了很大的增长。
人民公社为中国农民开辟了通向彻底解放和幸福生活的康庄大道。
他谈到同中国广大工农群众接触以后得到的印象时说，“我获得的最深刻的印象就是中国工农群众有着高度的政治觉悟和道德水准，他们对前途充满了信心。”
他认为中国人民真诚地热爱和平，愿意加强同各国人民的友好。
同时，他也认为中国人民决不会向帝国主义乞求和平，他们过去、现在和将来都一贯地坚决支持全世界被压迫民族和被压迫人民的反帝斗争和革命斗争。
他接着又谈到，有人认为中国的强大将造成对别国人民的威胁的说法是毫无根据的。
他说：
“中国繁荣的基础在于人民的意识形态，而中国人民的意识形态注定了他们必然热爱和平，尊重各民族的平等，没有任何扩张领土的野心，决不可能侵犯和压迫其他国家。
中国在国内都竭力保护各少数民族的传统和尊重他们的信仰自由，更不用说对国外有什么扩张势力范围的企图了。”
他对于阿尤布总统和巴基斯坦政府同中国签订边界协定、贸易协定和航空运输协定，以及他们在加强两国友好关系中所作的其他努力，一再地表示支持。

庄严的吼声
——记金边十万群众参加的柬埔寨人民特别代表大会
金铿然骆雪涓
1963年11月19日，柬埔寨首都金边市举行了有十万人参加的人民特别代表大会。
大会根据国家元首西哈努克亲王的提议，一致决定立即拒绝一切美国“援助”。
正像西哈努克亲王在大会结束时所说的：
“这样的决定可以载入史册，以表明柬埔寨人确实不愧为吴哥的后裔，我们的荣誉不容许任何人侵犯！
我们是英勇的，我们不再需要美国的一切钱！”
柬埔寨人民又一次向世界显示了不畏强暴的尊严。
19日黎明，美丽的金边城上空浮现出几片淡淡的朝霞，“王家田”广场刚刚在晨雾中苏醒。
这时候，人群从四面八方向这里汇集，他们的眼睛里闪耀着动人的光芒。
今天不是节日，但这里却聚集着比节日更多的人群。
人群中有服装入时的城市居民，有身着土布的农民，有南方人和北方人，有少数民族，有工人和农民，有公务员，有学生，有警察，还有皇家社会主义青年团员……
电线杆、墙头和热带高大的树上出现了这些醒目的标语：
“打倒帝国主义的虚伪政策！”
“柬埔寨拒绝一切有条件的援助！”
“六百万柬埔寨人为了保卫国家的经济独立准备作出牺牲！”
“柬埔寨的独立和中立万岁！”
“没有美援柬埔寨人也能生存！”
三天前——11月16日，在王宫前花园广场上举行的十万人大示威，重新又闪现在人们的眼前，在那次声势浩大的示威中，人们举着许许多多漫画和标语，其中有的画着一个高鼻子的洋人，洋人的帽徽上是一个美元，画的旁边用英文写着：
“帝国主义滚回去！”
“美国佬滚回去！”
这在柬埔寨历史上还是第1次，也正是那一次示威为19日的大会揭开了序幕。
一阵暴风雨般的掌声宣告了西哈努克亲王的来临。
当亲王告诉大家今天有两个“自由高棉”叛乱分子到会的时候，会场上群情激愤。
西哈努克亲王介绍了叛徒就擒的经过，接着便宣读了叛徒普雷尹的供词。
据供认，普雷尹是“自由高棉”的一个“政治委员”，他有三十多个同事，都受过军事训练，并且全副武装。
他们的军队从1956年到现在已经发展到好几千人了。
管理这些军队的有美国军官。
普雷尹还供认，“自由高棉”还为支持南越伪政权而工作。
在发生推翻吴庭艳的政变后，“自由高棉”仍然存在。
因为现在的南越政权也像吴庭艳政权一样，放手让“自由高棉人”进行活动。
在宣读叛徒普雷尹的供词时，西哈努克亲王不时责问美国和“自由世界”，并加以评论。
会场上不断发出耻笑美国和“自由世界”的声音。
当大家听到叛徒怎样卖国求荣和美帝国主义的阴谋活动时，个个怒火上升，摩拳擦掌，如果不是主席台上的人加以制止，叛徒马上会被人民的铁掌打成肉泥。
当西哈努克亲王为了满足人民的愿望允许群众走近叛徒看看他们可耻的面目时，许多人脱下了拖鞋，指着叛徒怒骂。
一位白发苍苍的老太太举着一根木棍赶上前来说，“打死叛徒！”
“打死他！”
这时响应她的愤怒的呼声响成一片。
西哈努克亲王还亲自审问了另一名叫桑萨的叛徒。
这个叛徒是柬埔寨王宫里汽车司机的儿子，他曾经在“自由高棉”电台扬言要谋杀柬埔寨国家元首。
但这时在众人的指责下，他不得不低下头来，供认“自由高棉”的统治者是美国和南越。
西哈努克亲王在审问后指出，“美国将电台、武器、金钱供给‘自由高棉’，让他们来发动叛乱，攻打我们！”
……
这时人们很快地联想到不久以前西哈努克亲王说过的一段话。
他说：
“美国人一只手剥香蕉给我们吃，另一只手用刀子从背后砍我们。”
人们响起了一片愤慨激昂的呼声，人群中有人高呼：
“不要美援，美国佬滚出去！”
接着大会根据西哈努克亲王的提议，一致通过决议，立即拒绝美国一切“援助”。
这时十万人的手高高举起，会场内外春雷般的欢呼声响彻云霄。
正如一位柬埔寨新闻界的朋友所描绘的：
“拒绝美援，帝国主义滚出去，这是柬埔寨人民的吼声！”
　（新华社金边24日电）

朝鲜政府发表声明支持柬埔寨王国政府维护独立的斗争
谴责美帝国主义对柬埔寨的颠复活动
新华社平壤25日电朝鲜民主主义人民共和国政府今天发表声明，完全支持和坚决声援柬埔寨王国政府和人民反对美国干涉内政、为维护国家的自由独立而进行的正义斗争。
声明要求美国立即停止干涉柬埔寨的内政。
声明指出，美帝国主义为了在印度支那扩大战争和侵略跳板，粗暴地蹂躏了1954年日内瓦协定，在南越挑起了侵略战争，粗暴地干涉老挝的内政，并且凶恶地进行阴谋活动，企图使柬埔寨离开中立道路，把它变成自己的属国。
声明谴责美帝国主义最近时期特别加紧唆使所谓“自由高棉运动”一再侵犯柬埔寨领土、颠复柬埔寨王国政府等阴谋活动。
声明说，美帝国主义的这些阴谋活动，是它侵略亚洲的活动的一部分，这些阴谋活动不仅是柬埔寨王国独立和安全的严重威胁，而且是对亚洲人民的直接挑战。
声明谈到了柬埔寨王国政府和人民为反对美帝国主义的侵略、维护民族独立，为国家的独立发展而进行的顽强的斗争。
声明指出，柬埔寨人民的正义斗争决不是孤立的，它得到了世界广大爱好和平人民的积极支持和声援。
不管美帝国主义侵略柬埔寨的活动多么疯狂，它在柬埔寨人民的顽强斗争面前，必将遭到可耻的失败。
声明说，朝鲜民主主义人民共和国政府坚决抗议和谴责美帝国主义的侵略行为，坚决要求美帝国主义立即停止干涉柬埔寨王国的内政。
声明最后表示，在反对共同敌人美帝国主义的斗争中，朝鲜人民将永远坚定地站在柬埔寨人民一边，将竭尽一切力量坚决支持和声援柬埔寨人民的正义斗争。
（附图片）
柬埔寨人民反对美帝国主义及其仆从的破坏阴谋，坚决维护自己的主权和中立政策。
图为保卫祖国的雄赳赳的柬埔寨武装部队。
　新华社稿

第1届新运会代表会议胜利闭幕
决定成立新兴力量体育运动常设机构
新运会每四年举行一次，下届举行地点在开罗
新华社雅加达25日电第1届新兴力量运动会代表会议今天胜利闭幕。
会上一致通过决定成立一个新兴力量体育运动的常设机构，通过新运会会章并确定开罗为第2届新兴力量运动会举行地点。
新运会会章说，新兴力量运动会将每四年举行一次。
各届运动会之间，鼓励组织会员之间的比赛。
会上选出了一个由十四个委员组成的执行局，作为新运会运动组织的领导机构。
执行局成员包括新运会的十二个发起国以及墨西哥和古巴。
常设国际性的秘书处将设在雅加达的新运会总部。
会上通过开罗为1967年第2届新运会举行地点。
参加运动会的邀请书规定要在运动会举行前一年发出。
北京被决定为开罗的替补地点。
参加会议的代表情绪高涨，为会议两天来取得的胜利欢呼。
他们手挽着手，站成一圈，高唱“新运会万岁”，“新运会万岁”。
当代表们步出会议厅时，都面露笑容。
马拉迪说，这次会议是一次胜利。
索马里、马里以及其他国家的代表愉快地向等在会议厅外的人们挥手致意。
阿拉伯联合共和国代表团团长图尼挥着手说“开罗再见！”
中国代表团团长荣高棠对记者说，这是一次成功的会议，会上的决议是一致通过的。
新华社雅加达24日电新兴力量运动会筹备委员会会议今天在这里通过决议，决定根据新运会会章建立新兴力量常设国际体育组织，并且于1967年在阿拉伯联合共和国举行第2届新运会。
这次筹委会由新运会十二个发起国代表参加。
这些决议将提交目前正在这里举行的新运会代表会议审议。
筹委会今天在这里发表了正式公报。
全文如下：
我们新运会筹备委员会的成员，1963年11月23日和24日在雅加达新运会总部会议厅举行了会议。
在以“睦沙瓦拉”（协商）精神进行了坦率和恳切的讨论后，本着新运会的理想，宣布下列几点：
一、对委托印度尼西亚举办并于1963年11月10日到22日在雅加达举行的第1届新运会的巨大成功，表示深为满意。
二、根据新运会会章，建立“新运会运动”组织作为常设国际机构。
三、（甲）委托阿拉伯联合共和国在1967年举办第2届新运会。
（乙）邀请书得在运动会开幕前一年发出。
四、指定北京为替补地点。
五、根据1963年04月正式公报第5条规定，代表拉丁美洲国家的副主席留待筹委会主席提名。
六、以感激的心情推举苏加诺总统阁下为新运会理事会倡始人和名誉主席。
1963年11月
24日于雅加达

约翰逊发出第1个对外政策指示
将加紧执行侵略南越的政策
美国策划加强侵略南越战争的檀香山会议结束
新华社25日讯
华盛顿消息：
美国新总统约翰逊昨天召集高级官员举行会议，来研究南越和东南亚的局势。
参加这个会议的，有国务卿腊斯克、国防部长麦克纳马拉、总统安全事务特别顾问邦迪和美国驻南越大使洛奇，他们最近曾经参加策划美国对东南亚的“外交和军事方针”的檀香山会议。
此外，美国中央情报局局长麦康和副国务卿鲍尔，也参加了会议。
据美联社报道，约翰逊在会后发出了他就任总统以后的第1个对外政策指示，要求在南越的全体美国人员帮助南越傀儡政权“巩固其地位，并且争取公众支持它制订的目的在于打赢对越共的战争的政策”。
约翰逊的指示还表示，他将“执行肯尼迪（关于南越）的既定计划”。
导演西贡军事政变的洛奇在会上作了关于南越局势的“第一手报告”。
他会后对记者赞扬南越新傀儡政权“表明愿意加快战争步调，并且愿意澄清局势”。
他说，“我们的政策是帮助越南（指南越）政府打赢”这场战争。
据新华社22日讯
檀香山消息：
美国大批高级军政官员20日在檀香山举行的会议，已在当天晚上结束。
会议历时十小时，目的是为了拟订美国在南越和东南亚的侵略计划。
美国助理国防部长西尔威斯特会后向报界宣读的声明说，“举行这次会议的目的是要全面检查南越局势”。
其中包括美国在南越策动政变后“在政治、军事、经济和情报方面的计划和政策”。
声明叫嚷说，美国对南越“政策的主要目标”是“打赢对越共的战争”。
负责公共事务的助理国务卿曼宁向新闻记者透露，会议除讨论了南越局势的各个方面以外，还研究了柬埔寨、泰国和老挝的局势。
有记者问美国太平洋地区武装部队总司令费尔特，声明中所说“打赢对越共的战争”是否意味着要加强在南越的“特种战争”。
费尔特回答说：
“我们希望加强。
不加强是没有理由的。”

美国军用飞机侵入我国领空
我提出第271次严重警告
新华社25日讯
11月25日十三时三十六分至十三时三十九分，美国军用飞机一架，侵入我江苏省东台以东地区领空。
对于美国军用飞机的这种军事挑衅，我外交部发言人奉命提出第271次严重警告。

肯尼迪遇刺后逮捕的一名嫌疑犯
在警察局里被夜总会的老板刺杀
新华社25日讯
达拉斯消息：
在美国前总统肯尼迪22日在得克萨斯州达拉斯城遇刺后不久，当地警察当局逮捕了一个名叫李·奥斯华德的嫌疑犯。
但是，四十八小时后，这个嫌疑犯又在达拉斯警察局里被刺杀。
他是在昨天中午在达拉斯警察局准备把他解往当地监狱时，在警察局大楼的底层，被一个名叫杰克·鲁比的夜总会老板打死的。

苏发努冯亲王致电富马亲王
反对富马出席非法“国民议会”
据新华社23日讯
据“老挝之声”电台今天广播：
老挝爱国战线党主席、民族团结政府副首相苏发努冯亲王，22日打电报给梭发那·富马亲王，强烈反对梭发那·富马亲王在21日以民族团结政府首相的名义出席沙湾拿吉集团的所谓“国民议会”，并在会上作工作报告的行动。
苏发努冯亲王在电报中指出，这种行动是违反苏黎世联合公报和查尔平原协议的。
这些文件规定，现在的民族团结政府是根据特殊手续成立起来的，不需通过国民议会。
他说，“任何违反三方协议的行动，都会造成三方的纠葛，为恢复民族团结政府的正常活动制造困难，阻挠民族和睦的建立。”
苏发努冯亲王说，“面对美帝国主义及其走狗正在加紧破坏老挝民族和睦，在我国制造混乱的时候，我们应该提防他们的恶毒阴谋。
这样才能实现和完成我们的困难而光荣的任务。”

越南民主共和国政府发表声明
支持南越民族解放阵线的六项要求
谴责美国加强武装侵略南越的阴谋
新华社河内25日电
越南民主共和国政府今天发表声明，揭露美国政府在西贡军事政变后企图加强对南越的侵略战争的罪恶阴谋。
声明表示完全支持越南南方民族解放阵线最近提出的消除南越目前的危险局势的六项迫切要求。
声明说，美国政府必须停止它对南越的干涉和侵略战争，必须让南越人民解决自己的内部事务。
越南民主共和国政府在声明中指出，美国政府在今年11月01日策划推翻吴庭艳集团的军事政变以后，于11月20日在檀香山举行了一次美国高级军事和外交人员的重要会议，讨论有关美国在南越和东南亚的政策。
美国当局所宣称的这次会议的目的以及会议所讨论的内容和会议的决议再一次表明，美国政府企图加强对南越的侵略战争和对东南亚各国的露骨的干涉。
声明揭露美帝国主义散布所谓“北越侵略南越”的谰言的目的是企图掩盖它日益粗暴地干涉南越的阴谋。
声明说，美帝国主义在南越以及在老挝和柬埔寨奉行的干涉和战争政策，很久以来就是这个地区的一切混乱、不稳定局势的根源。
它们在南越进行的侵略战争，它们唆使老挝亲美反动势力破坏关于老挝问题的日内瓦协议，以及它们阴谋干涉和侵略柬埔寨王国、企图破坏这个国家的独立和中立，是侵犯这三个印度支那国家的独立、主权、统一和领土完整，完全违反了关于印度支那问题的1954年日内瓦协议的各项条款。
这是对东南亚各民族的和平和安全的极其严重的威胁。
声明说，为了维护民族独立和民主自由、维护自己的生活、实现祖国的和平统一，越南南方人民几年来坚决地、英勇地进行了反对美国侵略者及其走狗的斗争。
这一正义斗争越来越受到美国进步舆论和世界爱好和平和公理的人民的同情和大力支持。
这一爱国斗争挫败了美国的斯特利—泰勒军事计划和吴庭艳家族的法西斯独裁政策，这导致了最近发生的美国侵略者曾经在许多地方用过的替换走狗的军事政变。
声明指出，美国策划西贡的军事政变，进一步暴露了美帝国主义及其走狗的无能为力，大大地鼓舞了越南南方人民团结起来进行斗争，争取胜利。
声明说，越南南方民族解放阵线11月08日的声明显示了越南南方人民为达到“解放越南南方、实现民族独立、自由民主、和平、中立、改善人民生活”的目标而坚决奋斗的钢铁般的意志。
越南人民和越南民主共和国政府完全赞成并完全支持这一声明中提出的六项正当要求。
声明说，在自己方面，越南民主共和国政府为了民族的崇高利益以及印度支那和东南亚的和平，始终不渝地一贯尊重并严格履行关于越南问题的1954年日内瓦协议。
越南民主共和国政府认为，解决南越问题的唯一正确的迫切的途径是：
包括南越各有关方面，必须尊重和严格履行关于越南问题的1954年日内瓦协议；
美国政府必须停止它们在南越的不义的、罪恶的战争，停止它对南越的干涉和武装侵略政策；
必须让南越人民解决自己的内部事务。
声明表示深信，在日内瓦协议的基础上，越南人民将坚决团结一致地进行反对美帝国主义对南越的干涉和侵略政策的斗争，进而实现祖国的和平统一，为维护印度支那、东南亚和世界和平作出贡献。

思想的“普遍性形式”问题的讨论
近年来，我国学术界展开了关于哲学史方法论的讨论。
在这个讨论中，许多同志就冯友兰的《中国哲学史新编》第1册（人民出版社1962年版）中关于孔子的“仁”是“普遍性思想”的观点，提出了不同的意见。
冯友兰也先后撰文提出质疑、回答和补充。
双方的主要论点是：
一、能否把古代哲学命题区分为“字面意义”和“具体意义”？
冯友兰认为，孔子所说的“爱人”，“己所不欲，勿施于人”，“从这些话里字面意义看，他的这些话是似乎是超阶级的；
就其内容看，这些话的阶级性是很明显的”。
由于古代哲学命题可区分为“字面意义”和“具体内容”，“所以‘仁’是一种具有普遍性形式的思想”。
冯友兰说，这是他依据马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中一段话的了解得出的结论。
持不同意见的同志认为，这是对马克思和恩格斯原意的误解。
马克思和恩格斯所说的“普遍性形式”是指“企图代替旧统治阶级的地位的新阶级，就是为了达到自己的目的而不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益”。
这就揭露了“普遍性形式”的虚伪性。
企图取得统治地位的阶级之所以能够以全社会的姿态出现，是因为它的利益在开始时的确同其余一切非统治阶级的利益有一些联系。
但任何思想都是有阶级性的，因此“普遍性形式”的思想只不过是统治阶级思想家为自己编造的幻想。
在阶级社会里，不可能有统治阶级对被统治阶级的超阶级的“仁”和“爱”，因此也就没有脱离“具体内容”（阶级内容）的“字面意义”（超阶级）的哲学命题。
马克思和恩格斯在这里，正是把握着阶级观点和历史主义观点，对唯心主义历史观的基本观点，即“愈来愈具有普遍性形式的思想”在历史上占统治地位的观点进行了批判，揭露了“普遍性形式”的虚伪性以及产生它的认识论根源和社会阶级根源。
而冯友兰却错误地援引马克思和恩格斯所批判的观点，来说明“普遍性形式”的幻想的“真实性”。
二、“起初这种幻想是真实的”应该怎样理解？
“起初这种幻想是真实的”，是《德意志意识形态》中的一个边注。
冯友兰认为，“这个‘起初’是指提出这种幻想的阶级的革命时期。
其所以是真实的，有两个原因。
第1是‘因为它的利益在开始时的确同其余一切非统治阶级的共同利益还有较多的联系’。
第2是因为‘每一个新阶级赖以建立自己的统治的基础，比以前的统治阶级所依赖的基础要宽广一些’”。
正因为它是真实的，所以在宣传普遍性形式思想的“阶级还在进行革命时期，这种思想还不能简单地归结为欺骗”。
持不同意见的同志认为，冯友兰所说的两个原因与他所要证明的观点是不相及的。
关于第1个原因，冯友兰回避了“联系”的内容。
马克思和恩格斯紧接着这句话已指出了这种联系的内容，即“这一阶级的胜利对于其他未能争得统治的阶级中的许多个人说来也是有利的，但这只是就这种胜利使这些个人有可能上升到统治阶级行列这一点讲的”。
这并不是说新统治阶级同其他未能争得统治地位的阶级有什么“共同利益”，而是说这些阶级的某些个人同他们“还多少有一些联系”，而这些个人是已经背叛了自己原来阶级，爬上了新统治阶级行列的人。
这一事实本身不但不能证明“共同利益的幻想”的真实性，而恰恰说明了这种“幻想”的破产。
关于第2个原因，冯友兰所引证的那句话，是紧接在上面所引的那句话后说的。
这就是说，新统治阶级骗得了一部分人的相信和给少数人以实际的利益，从而扩大了自己的队伍，比以前统治阶级所依赖的基础宽了一些，它与上面说的是同一个问题。
持不同意见的同志认为，在阶级社会里，剥削阶级与被剥削阶级之间有着不可调和的对抗矛盾，而没有什么“共同利益”可言。
所谓“共同利益”，只不过是统治阶级为自己编造的“幻想”，而对劳动人民来说则完全是欺骗和诳言。
就拿孔子“己所不欲，勿施于人”这个“普遍性形式”的思想来说，孔子对他所要反对的阶级要求是“己所不欲，勿施于人”，而对新兴地主阶级却是“己所不欲，要施于人”，甚至是“人所不欲，强施于人”，以便取而代之。
可见，我们不能把剥削阶级自己为自己编造的幻想，当作历史的真实存在。
持不同意见的同志还认为，过去历史上每一种占统治地位的具有普遍性形式的思想，在阶级社会里，只是占统治地位的剥削阶级的思想。
以往的一切社会革命，都可归结为由一个剥削阶级统治被另一个剥削阶级的统治所代替，与之相适应的是占统治地位的“具有普遍性形式的思想”的更替。
因此，“普遍性形式”思想只能是虚伪的。
每个进行革命的剥削阶级为了推翻统治阶级，“不得不”把本阶级的特殊利益说成全体社会成员的共同利益。
这时，仅就反对旧统治阶级这一点说，它们的利益在开始时还多少有一些联系（这不是共同利益），因此这个剥削阶级所提出的普遍性形式的思想，起初还能欺骗、迷惑和吸引其他阶级一些群众参加革命。
但革命实践的发展终于会使广大劳动人民认识到，剥削阶级所提出那些“革命的原则并不代表他们的实际利益”。
当他们认清了“普遍性形式”的思想的欺骗性时，他们就会转而对新的统治阶级进行斗争。
三、“普遍形式寓于阶级性之中”的实质是什么？
冯友兰认为，他并没有否认“普遍性形式思想”的阶级性。
他说：
“一个学说的普遍形式跟它的阶级特点是分不开的。
它的普遍形式即寓于它的阶级性之中。”
持不同意见的同志认为，“普遍形式寓于阶级性之中”的公式，是套用“一般寓于个别之中”的公式，这是错误的。
因为阶级性不是个别现象，而是人类进入文明以来，一切社会现象的普遍本质。
相对于“阶级性”的“普遍性形式”，更不能看为个别与一般的关系。
它们的关系是现象与本质、形式与内容的关系。
“普遍性形式”是阶级本质和内容的表现，是阶级本质采取了超阶级的形式。
把“普遍性形式”看为一般，就是说“普遍性形式”比“阶级性”是更本质更抽象的东西。
其实冯友兰通过自己主观的抽象，抛掉各个敌对阶级的哲学思想的本质属性，主观地把它们之间的某些相似之处概括起来，以图证明“普遍性形式”思想既反映统治阶级利益，也可反映被统治阶级利益。
冯友兰就是这样地作出了孔子的“爱人”是“爱一切人”的结论。
“普遍形式寓于阶级性之中”的实质不是说明思想的阶级性，而是证明超阶级的“普遍性形式”思想的存在。
四、“普遍性形式的思想”有没有进步意义？
冯友兰认为，孔子“所讲的仁是一种具有普遍性形式的思想。
在春秋末期，地主阶级的代言人提出这样的思想，有其进步的意义”。
在一定的条件下，即使抽象地承认人与人之间有一定平等关系，也有一定的积极意义。
“仁”的历史进步性，就在于它是“具有普遍性形式的思想”。
他还认为，“普遍性形式”的“普遍性愈大愈进步”。
持不同意见的同志认为，思想的进步意义不在于它的“普遍性形式”，而在于它的具体内容，它的阶级性，在于它的内容反映了进步阶级的利益和愿望，在当时历史条件下促进了社会的发展。
历史的事实也是，每个阶级的思想总是代表它本阶级的利益的。
统治阶级把本来是代表本阶级的特殊利益说成是代表各阶级的共同利益，把本阶级的思想说成是“普遍性形式的思想”，这是一种欺骗。
因此，经典作家总不是把“普遍性形式”本身作为进步思想加以肯定，而总是揭露“普遍性形式”的虚伪性。
可见“普遍性形式”的“普遍性”愈大，不是进步性愈大，而是欺骗性愈大。
（张立文）

现代西方资产阶级哲学的基本特点
杜任之
十九世纪七十年代自由资本主义已开始进入垄断资本主义——帝国主义阶段。
在整个帝国主义时代和无产阶级革命的时代，反映资产阶级的最高级思想体系的现代资产阶级哲学，有
其基本特点。
当资本主义在上升时期，资产阶级还是新兴阶级，
因而是革命的。
许多卓越的资产阶级哲学家曾以战斗的唯物主义的精神和革命的辩证法的观点，对人类思想的发展作出了光辉灿烂的贡献，从而丰富了人类思想的宝库。
到了帝国主义时代，资产阶级已变成没落的、反动的阶级，因而现代资产阶级哲学也就成为维护资本主义、维护资产阶级利益的反动的哲学了。
这种反动哲学，同资本主义上升时期的资产阶级哲学比较起来，有其不同的特点。
流派众多，不外形形色色的唯心主义变种
现代资产阶级哲学首先表现为流派众多、形形色色的唯心主义的变种。
现代资产阶级哲学流派有的分为学派，有的还由于代表人物不同，分为小学派。
各流派甚至学派各有其体系和论点，因而相互争论、攻击，有时甚至很剧烈。
怎样理解这种现象呢？
有些资产阶级理论家吹捧说，现代哲学流派众多表明了现代思想的真正丰富和学术自由。
实际上，现代资产阶级哲学流派众多，绝不是表现资产阶级的“思想丰富多采”。
这是有其阶级根源和认识根源的。
帝国主义时代的资产阶级哲学的不同流派的先后产生，首先是适合资产阶级在阶级斗争的一定时期的需要的。
新康德主义的出现是适应当时德国资产阶级一方面要求概括说明自然科学迅速发展的成果，另一方面要求同掌握工人阶级运动的马克思主义哲学相对抗。
新黑格尔主义的出现是因为新康德主义的“民主自由”的口号和政策在阶级斗争的新形势下不利于资产阶级了，因而就把黑格尔抬出来，发展黑格尔哲学中的反动方面（如同神学结合在一起的唯心主义和对国家的神圣化）。
新实证主义是在阶级斗争尖锐的形势下从事科学工作的资产阶级知识分子躲在数学、逻辑科学“象牙之塔”的哲学理论，实用主义是典型的生意人、企业家的哲学，是美帝国主义的哲学。
存在主义是资产阶级在死亡线上挣扎的死亡哲学；
而法国存在主义主要是适合文学艺术、无政府主义知识分子和在生活线上挣扎的城市小资产阶级的哲学。
新托马斯主义是对信奉天主教的广大居民的世界观的哲学论证。
而人格主义则首先是对美国新教徒的宗教哲学。
所有这些不同流派的哲学不论其背景如何，都是为适合资产阶级在阶级斗争中的需要而产生的，并都是以这样或那样方式为资产阶级利益、为帝国主义服务的。
其次，许多哲学流派利用各种各样的论证手法来坚持唯心主义的世界观，它们把认识过程中的各个不同方面、各个阶段或各种问题和困难加以绝对化或歪曲，并且在这个基础上构成它们自己的哲学体系。
实用主义者在认识的实践环节上进行投机，他们把个人实践（事实上为实践的实际效用）这一点孤立地加以夸大，为其在认识论上的极端主观唯心主义作论证。
语义学派在语言的作用上进行投机，他们把语言、词孤立地作为决定力量，流于绝对主观唯心主义。
新托马斯主义者利用人类认识的相对有限性，要人诉诸“全知全能”的上帝。
存在主义者把个体存在的感受夸大为存在，以主观世界代替客观世界。
新实证主义以反对所谓“形而上学”的唯心主义为借口，并在科学领域危机形势下进行投机，企图在资产阶级哲学理论市场上取得所谓“新成就”。
这就是现代资产阶级哲学在认识上的根源。
此外，现代资产阶级哲学的各种体系的建立，还是资本主义思想潮流市场上“自由竞争”“各显其能”的结果。
这实质上也就是它们竞相以各种各样的手段，来维护资产阶级唯心主义的世界观。
从资产阶级的整个意识形态领域看来，资产阶级哲学流派众多也反映了资产阶级世界观的深刻危机。
资产阶级一方面面临着资本主义的总危机以及社会主义革命的方兴未艾和社会主义建设的蒸蒸日上，另一方面面临着自然科学技术的飞跃发展和巨大成就。
它的哲学家们既不能对现在社会基本矛盾和社会生活提出的问题作出明朗而正确的回答，又不能对现代自然科学发展提出的问题作出综合性的概括和指出方向，充分表现了资产阶级哲学思想的贫乏和枯竭。
既然它们提不出任何新的、有积极意义的东西，于是就大体上采取了“标新”和“立异”的方式，即：
从已往的各种唯心主义哲学体系中取其糟粕，并把它们用新的形式和术语装扮成似乎新的东西，于是就出现了各种“新”主义，如新康德主义、新黑格尔主义、新实在主义、新实证主义、新托马斯主义等流派；
实质上吸取各种唯心主义的糟粕，形式上故弄虚玄、装腔作势，借以惑人和吓人，如现象学派和存在主义。
但是，不论它们怎样“标新”和“立异”，由于它们的主观唯心主义和形而上学的观点和方法，它们就始终只能在唯心主义的极度混乱的泥坑里钻来钻去。
以各种方式反对马克思主义哲学
现代资产阶级哲学以各种方式反对马克思主义哲学。
资产阶级哲学家先是以沉默的态度对待马克思的哲学，不承认马克思主义哲学，因而他们攻击马克思主义哲学，多不指名。
但是当马克思主义哲学的影响日益扩大时，他们就公开反对马克思主义哲学。
新康德主义以“回到康德去”的口号贬低和压倒黑格尔，从而反对马克思。
李凯尔特的历史哲学更是明目张胆地歪曲和反对马克思的唯物史观，其结果是修正主义者以此为理论基础，用“伦理的社会主义”代替科学的社会主义。
马赫的经验批判主义以“新科学”的姿态歪曲利用科学成果，妄图挖空马克思主义哲学基础，于是有些不坚定的马克思主义者追随其后狂叫修正马克思主义哲学。
新黑格尔主义者如克罗齐，突出地“改造”黑格尔，反对马克思，他的“精神哲学”认为整个现实都是精神活动的显现，而在方法上以形而上学的、概念的主观辩证法，反对唯物主义辩证法，在历史观点上把所谓“宗教”（包括民主、自由、社会主义等主义）作为历史动力，以唯心史观代替唯物史观。
批判的实在主义者，如桑塔亚那把他自己的哲学叫做“正统的经验主义”，企图在自然主义的标榜下复活中世纪的实在论，他的神权倾向不仅反历史主义，而且极其露骨地反对马克思主义。
分析学派的哲学家怀特海虽然有数理逻辑和自然科学的高度修养，但他的“自然是活的”这个基本命题，是用科学装饰起来的唯灵论。
他把认识归结为主体的感觉，把历史归结为人们的“快感表现的纪录”，完全成为主观唯心主义的认识论和唯心史观了。
自命其哲学为“分析的经验主义”的人和逻辑实证主义者卡尔纳普、维特根斯坦等，都是以反对所谓“形而上学”的名义否认客观规律，反对唯物史观并且反对社会革命，成为马克思主义的死敌。
存在主义者从“我自己的存在”出发来领会存在，认为人的存在是一切存在的前提。
所谓“存在先于本质”，实质上就是以人的存在为中心，说明主观世界创造外在世界。
雅斯贝尔斯以诡辩法论证生、死问题，企图要人在死亡和痛苦中挣扎，警告现时代为“精神上和物质上的大灾难”，人类面临“全面的自我毁灭”，公开反对社会主义和共产主义。
萨特尔则一面反对黑格尔的客观唯心主义，玩弄概念辩证法，一面却要以存在主义改造马克思主义，而成为马克思主义的更危险的敌人。
实用主义者主张主观唯心主义的“有用就是真理”的认识论，并且提出反动的历史观。
杜威宣扬人的意志、杰出人物决定社会进程。
他抹杀资本主义社会的根本矛盾，宣扬改良主义思想，以反对马克思主义。
新托马斯主义是以现代的内容来充实中世纪托马斯·阿奎那的学说，是现代极其公开的宗教唯心主义。
他们为适应科学发展的高度成就，妄图论证理性同信仰、科学同宗教的“统一”与“谐和”，以宗教的唯心史观反对唯物史观，以宗教的人格个人主义和人道主义反对无产阶级革命和无产阶级专政。
第2次世界大战以后，由于马克思主义的影响日益扩大，这个流派采取了以歪曲马克思主义的方式来反对马克思主义。
总之，现代资产阶级哲学各流派虽然各有其体系各有其论调，但归根结底都是唯心主义的不同的变种，都是以各种不同的方式反对唯一的无产阶级哲学——辩证唯物主义和历史唯物主义。
这是资产阶级同无产阶级的阶级斗争反映在意识形态领域中的最高和集中的表现。
对哲学根本问题逃避回答
现代资产阶级哲学在同无产阶级哲学斗争中所表现的基本特点是回避哲学根本问题，抹杀唯心主义与唯物主义斗争，妄图以所谓“第3条路线”或“中间路线”掩盖其以唯心主义反对唯物主义的斗争。
这实际上也是一种斗争手法上的特点。
恩格斯早已指出，全部哲学的最高问题是思维对存在、精神对自然界的关系问题。
他还指出：
“哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。
凡是断定精神先于自然界而存在的，从而归根到底这样或那样地承认创世说的人……，便组成唯心主义的阵营。
凡是认为自然界是本源的，则属于唯物主义的各种学派。”
按照对这个最高的、最重大的根本问题的回答来判断，新托马斯主义和人格主义这两个流派都断定上帝先于自然万物而存在，很显然是唯心主义。
他们为教徒建立世界观，以上帝为护符，公开地反对马克思主义，不可能隐蔽他们的基本观点，所以也就自认是唯心主义的。
但是其它各流派都是以这样或那样的方式隐蔽其自己的唯心主义观点。
远在十九世纪中叶的实证主义，就企图逃避对哲学根本问题的回答。
孔德认为唯物主义和唯心主义都是“形而上学”，不是科学。
但他实际上是坚持主观唯心主义和不可知论。
马赫主义是实证主义的变种，它标榜自己超乎唯物主义和唯心主义之上，但它的非物、非心的“要素论”暴露了它的主观唯心主义的性质。
到了二十世纪，资产阶级与无产阶级的日益剧烈的斗争，反映到哲学上，迫使资产阶级哲学家更加逃避对哲学根本问题的回答。
在这个问题上表现最明显和最露骨的，有实用主义、分析哲学、逻辑实证主义和语义哲学。
实用主义者詹姆斯认为：
唯物主义同唯心主义的争论是无意义的，“形而上学的”。
他把实用主义说成主要是一种解决世界是唯物的还是唯心的“形而上学”的争论的方法。
他的“彻底经验论”把实在跟主观经验、感觉的总和混为一谈，又认为“纯粹经验”既非心又非物，而心和物都从它派生出来，从而提出既反对唯物主义又反对唯心主义的“中立的一元论”的“第3条路线”。
这实际上完全是马赫主义的新形态，不过以更巧妙的手法掩盖其唯心主义的观点而已。
杜威所主张的“经验自然主义”否认物质为客观的实在，而把实在跟主观经验混为一谈，因而在哲学的根本问题上所要走的“第3条路线”，实际上还是马赫主义的路线。
分析哲学的首脑人物曾极力反对实用主义的真理论，但在哲学根本问题上也如同实用主义一样，并且接受了詹姆斯的“中立一元论”。
在他看来，精神和物质只是经验的两种不同的形式，精神是直接形式（主观材料），物质是间接形式（客观材料）。
他虽然把他的基本思想名为“现代分析的经验主义”，但基本上还是同马赫的经验批判主义一样。
逻辑实证主义者卡尔纳普硬说，所谓哲学中的首要问题是“虚构的”，并拒绝研究它们。
维特根斯坦也认为，关于哲学问题的大多数命题不仅是虚构的，而且是无意义的。
因此他根本不回答这类问题。
语义哲学“普通语义学”的活动也故意勾销哲学根本问题而不作正面回答。
然而，回答哲学根本问题是任何哲学家都逃避不了的。
他们纵然害怕暴露出原形而不作正面回答，可是他们的基本论点必然会暴露出他们的这样或那样的唯心主义。
当他们不把客观实在理解为独立于人和人们的经验或知觉的实在，而把它说成是“感觉要素”、“感觉流”、“感觉材料”或“事素”等等时，他们无论怎样玩弄名词或术语，都立刻暴露出原形——主观唯心主义。
例如，新黑格尔主义者布莱德累提出超越于主体和客体之上的“感性经验”，实际上还是从主体出发的认识论上的主观唯心主义。
存在主义的基本概念是“存在”，似乎以“存在”统一物质和精神，然而雅斯贝尔斯却断然说存在“永远不是客体”，而马赛尔说存在只是“一种感觉”。
萨特尔把自然叫做“自在的存在”，把人叫做“自为的存在”，宣称要取消物质和精神的二元论，而以存在统一之。
实际上他又把存在归结为个人存在的感觉和自我意识。
因此，他们的“存在先于本质”的基本命题，归根结底还是主观唯心主义。
由此可知，现代资产阶级哲学各流派所用概念和术语虽有不同，但它们大都逃避哲学根本问题的回答，妄图以此掩盖其唯心主义对唯物主义的斗争。
这是现代资产阶级在同无产阶级哲学斗争时所表现的最大的特点。
非理性主义、神秘主义和信仰主义
现代资产阶级哲学的许多流派否认自然规律、社会规律和历史规律的存在，否认人类进步的可能，贬低人类的理性作用，宣扬相对主义与不可知论，这些都是非理性主义的表现。
十七八世纪的进步的资产阶级随着资本主义的上升，相信社会进步的规律性和必然性，相信人类理性的认识能力和合理地改造人类生活的现实可能性。
现代资本主义的危机日益严重，资本主义社会趋于没落，预感到资本主义社会灭亡的资产阶级哲学家就公然主张非理性主义，提出本能、直觉、意志和不可思议的盲目的自然力等等，来同人类理性相对抗。
十九世纪中叶，盛行一时的叔本华的意志哲学就已提出否认自然规律和社会规律，否认历史的进步，否定理性和思维认识世界的可能性和合理地改进生活的可能性。
尼采的超人哲学发展了叔本华的非理性主义和神秘主义，而更加反动地成为帝国主义“弱肉强食”的掠夺和侵略思想的露骨的表现。
二十世纪初期产生于法国的柏格森的生命哲学发展了尼采的意志主义，加强了非理性主义和神秘主义的倾向，明显地表现了帝国主义时代反动的资产阶级的反对科学和反对理性的意识形态的特点。
新康德主义者在自然科学迅速发展的情况下，歪曲利用自然科学的成就，妄图为自然科学奠定唯心主义的基础。
弗莱堡学派把自然科学同历史科学完全割裂开来，把社会历史看成没有任何规律性的一堆偶然事件的聚集。
这已显露出它的非理性主义了。
新黑格尔主义者克罗齐、拉松等把黑格尔的矛盾的辩证法理解为非理性的。
他们说黑格尔是“最伟大的非理性主义者”，宣传哲学与宗教的同一性，说哲学是以思维的方式把握宗教；
布莱德累反掉黑格尔的思维与存在的同一性的命题，硬说思维永远不能把握实在，否认科学的规律性，说科学定律只是假言判断。
所有这些都很明显地暴露了他们的非理性主义。
存在主义者雅斯贝尔斯认为，实在的世界不是真正世界，而是支离破碎的、乱七八糟的世界。
他说什么“大全”为不能认识的对象，知识永远达不到外边，但又说什么“大全”可以意会而不可言传。
他否认社会历史和人的进步性，宣扬超理性。
萨特尔也认为自在存在一片混乱，无规律、无时间、无意义、不透明（不可知），强调主观创造世界。
实用主义者企图把人的意志、感情等，看成超越理智之上的决定一切的力量。
詹姆斯把人降低到动物水平，把人性归结为生物性的本能、冲动，而把感情意志提到首要地位。
他的意志创造实在、创造世界的思想，显然是反理性的意志主义。
杜威要把实在首先看成是由人的感情、意志所决定的经验，这只不过是另一种手法的反理性主义。
非理性主义必然流于神秘主义。
本体论上的神秘主义是很明显的，如新托马斯主义公然把支配宇宙秩序和社会秩序归之于“神的理性”，把人类社会历史进步归之于人们对基督教上帝的信仰，认为对上帝的信仰为人的意识的最高级活动，是“真理”的最可靠的来源。
它虽然也谈理性，但要“理性”从属于“信仰”，硬说理性要依赖超理性——“神的理性”的启示。
人格主义者公然主张万物都有意识、有人格，许多人格之上有一个最高的人格——上帝。
这些观点都是本体论上的神秘主义。
认识论上的神秘主义也是现代资产阶级哲学的基本特点。
哲学根本问题的另一方面是：
“我们的思维能否认识现实世界？
我们能否在我们的关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？”
现代资产阶级哲学的许多流派对这个问题的回答是否定的，因此它们流于不可知论。
有的流派虽然并不否认现实世界的可知性，但它们所主张的认识方式和方法则是神秘的。
如新黑格尔主义者克罗齐认为一切知识都起源于直觉，把自然科学说成是为了实用目的而造成的理智的虚构。
柏格森更加强调地认为直觉是达到真理的唯一途径，而把物理的、数学的以及所有一切理性手段都说成是为了便于行动而设计的实用手段。
胡塞尔强调本质观照，把直觉说成是最富有成效的能力，能领会“理念”客体之本质。
雅斯贝尔斯主张丢掉理性的思维而体验自己。
他还把现实世界的一切说成是上帝给人们的特殊密码，要人们学会懂密码的本事。
新托马斯主义和人格主义在认识论上也是神秘主义。
他们大用直觉一词，仿佛直觉能洞察真理，把握真理，甚至能领会上帝的意志。
但直觉究竟是什么东西，什么能力，他们则说不出所以然来，因而他们的观点不仅是暧昧的，而且是神秘的。
另有一些现代资产阶级哲学流派，如逻辑实证主义表现出伪科学性。
它们虽然侈谈理性和逻辑，但实际上是相对主义、不可知论，并且包含着非理性主义和神秘主义。
它们大都把现代科学成就说成是主观的、约定的，不能为判断客观实在提供根据。
它们认为一切科学规律的普遍性都只是科学家相互约定的结果。
维特根斯坦根本否认有所谓客观存在的因果性，而只承认逻辑的必然性，说：
“逻辑之外一切都是偶然的”。
他还说：
“神秘的不是世界是怎样的，而是它是这样的。”
逻辑实证主义者固然说，科学不能找出任何论据来证明神的存在，但又说，科学也不能推翻关于神和一般超验的东西存在的论断。
他们认为宗教的领域是一个特殊的信仰、感受、个人生活等等的领域。
这就为信仰宗教留出地盘，终将流于信仰主义。
由此可知，现代西方资产阶级哲学各流派都以这样或那样的形式表现出非理性主义、神秘主义和信仰主义。
这是哲学发展史上的反动和堕落。
二十世纪是帝国主义没落和无产阶级革命的时代，是社会主义和共产主义胜利的时代。
历史判定必然没落的资产阶级面对现实发生极大的恐惧，但仍然企图存在下去，于是自己既要在死亡线上挣扎，又要欺骗人民群众。
这种时代背景和资产阶级的要求反映到哲学领域就必然是不敢承认客观规律性和人类社会历史进步的可能性，并且贬低人类理性的作用，同时由于面对科学发展的高度成就，又不得不“自欺欺人”地歪曲利用科学成就，提出科学与信仰的“一致”，流于神秘主义和信仰主义。
结语
总的来说，现代资产阶级哲学的各流派虽然各有其体系，亦各有其特点，但它们也有共同的基本特点。
一、流派众多，不外形形色色的唯心主义变种，为的是以各种花招和手段维护垂死的资本主义制度。
二、它们对传统哲学“去其精华、取其糟粕”，以各种方式反对马克思主义哲学，这是资产阶级同无产阶级的阶级斗争在意识形态领域中的集中的反映。
三、它们回避哲学根本问题，抹杀唯物主义同唯心主义的斗争，妄图掩盖其以唯心主义对唯物主义的斗争，这是由于它们不可能驳倒马克思的唯物主义而不得不采取的斗争手法。
四、它们否认客观规律性，贬低人类理性，成为非理性主义、神秘主义和信仰主义，这是它们堕落和反动的表现。
十九世纪末期到二十世纪初期修正主义者醉心于新康德主义。
在二十世纪之初，他们有的以实证主义和马赫主义对马克思主义实行修正。
现代修正主义，从其观点和方法看来，也是同现代资产阶级哲学思想吻合的。
在今天国际工人运动中出现修正主义逆流的情况下，分析和批判现代资产阶级哲学，确实是一项非常迫切的任务。

知音
宗璞
因为要联系一些事，我到一个理科的系里去找他们的总支书记，但没有见着，说是他不知到哪个实验室去了。
我慢慢走回家去，经过一座小山，山上树木虽枯，却仍然茂密。
我从树后转出来，忽然看见一位先生站在山脚下石凳旁边。
我走得快，几乎撞在他身上，连忙收住脚步。
定神看时，见他穿着一件水獭领子的大衣，身躯不高，却显得挺直健壮，头半侧，露出一个衔在口中的烟斗。
看来这是哪一位教授在这里习静，也许在思索什么艰深的科学问题。
我想轻轻从石凳那一边绕过去，没走几步，却听到一个声音唤道：
“任姐姐！”
我四处看，附近并不见有谁会这样叫我，不免有些奇怪。
“你不是任东蓓么？”
分明是这位先生在说话。
我觉得自己不认识他，更是诧异，站住了看他。
正面可以看出，这是一位老教授，戴着家常的厚绒圆帽，露出一点稀疏的全白的鬓角，头很小，脸自然也不大，面色却红润，精神也饱满，他嘴里的那根烟斗，没有冒起一点儿烟。
对了，对了，这是韩伯伯。
笼统的说，韩文施先生，是一位大物理学家，他的这几年的研究成绩，是正式写在书本上的。
小时候，我常和他的女儿小丹在一起玩。
有一次，乘韩伯母不在家，我们把他家里的世界物理杂志几十厚本，在地上排了一长行，算是火车，找了个旧火锅当火车头，都弄好了，为了谁该头一个开火车争起来，两人都大哭。
身材瘦小的韩伯伯从书房里走出来，面色照例的十分苍白，含着并不冒烟的烟斗，对我们说：
“谁开火车不一样么？
问题是得有真本事作动力，动力，懂吧？
好了，不哭了，爸爸来弹琴，你们坐着听。”
他便弹起琴来，弹的是《雪橇》这首短曲。
他的琴弹得并不好，不过自有一种感人的气氛。
抗日战争开始，我们都迁往内地，却不在一个城市。
小丹不久便得病死去了。
解放后，经过院系调整，我家和韩家在一个住宅区，回家时常碰见韩伯伯，他总是客气地称我作“任姐姐”。
后来我很少回家，简直没有见过他。
我印象中，他不只身材瘦小，面色苍白，还驼着背，患着极度的神经衰弱，离了咖啡就不能活命。
我小的时候，他看去就是未老先衰，我长大成人已久，他却变年轻了，难怪认不出来。
“认不出来了吧？”
他微笑，神气很是高兴。
“可到底还是认出来了！”
我告诉他，最近打算在学校住一个时期，刚去找那什么系的总支书记，没有见到。
“哦，哦，你去找石青来？”
好像那名字是石青，我摸摸口袋，想再看看介绍信。
“不用看，”他拦住我。
“我就在那个系。
这几年，我们成立了不少新系。
这石青，很熟了。”
他看着远天。
远天一片晴朗，冬日的斜阳，还没有落山。
他又看看我，微笑道：
“石青这女孩子，曾经三次救了我的命。”
这位大物理学家有些特别的习惯。
在他不想说话的时候，可以出神地看着请他说话的不管是什么人，一言不发，直如木雕泥塑。
在他想说话的时候，他可以滔滔不绝地演说，哪怕没有一个听众。
这时似乎是遇到后一种情况了。
他又看看远天，开口说了下面一篇话。
“石青原是我教过的学生。
那是解放前了，我教的都是低班课。
她和你班次恐怕差不多。
她功课不错，但不是最好的，她不大用功，忙着搞学生运动，开会，事情多得很。
有一次，我请这一门课的全体学生到我家吃茶，那其实是教授自己搞出来的一种征求意见的方式。
当时那些死读书的学生提不出什么意见。
像石青这样的好些堂课没上，自然也不好提。
大家坐着，僵得很。
有个男学生，看见房间里有钢琴，便提议让石青弹琴。
石青笑笑，看样子是不想弹，不过因大家都僵坐着，便轻声说‘我弹不好。
’就坐下来弹了。
钢琴一响，我知道是格里格的一个不著名的曲子。
真奇怪，不弹萧邦，不弹莫扎特，却弹这一个，你知道这一个吗？
小丹后来也能弹了，她很喜欢，也许因为我自己常弹的缘故。
可我不过朋冬朋冬，一点也弹不像。
石青弹得很好，她弹过以后，没有说什么，只坐在琴凳上看大家，显然她原没有打算弹琴，也并不想从这里的听众得什么评论。
我问她：
‘为什么喜欢这个曲子’？
她有点窘，迟疑地说，‘好像是喜欢那种追求什么的精神——’我遂把我收集的钢琴唱片抱了一堆出来。
她从琴凳上站起来，跑过来看，说道：
‘听说韩先生很喜欢音乐，是真的！
这一张好。
这一张，这一张，还有这一张。
’又笑着说：
‘像您这一辈的人，喜欢外国音乐的不多。
’
“我说：
‘我不只受过封建教育，还受过资产阶级教育。
又出身于吃洋教的地主家庭，是双料的。
’她又有点窘，看来是不知道说什么好。
那天我们几乎开了个音乐座谈会，她对音乐的欣赏感受的能力并不下于对物理的领受学习的能力。
我们谈得很投机。
以后一个时期，她的学习成绩忽然特别好，简直出类拔萃起来，分明是用了功。
我和内人说，要是小丹在，一定也会这样出类拔萃。
可是没有多久，她的成绩忽然又下去了，几乎只是中等了。
我很想知道是怎么回事。
不过她从不上我家来，不像有几个热心留作助教的学生，三天两头往我家跑。
“就这样纳着闷呢，有一天她忽然来了。
那是夏末秋初，是1948年吧，她来了，神色很平静，可是说出话来却很不平常。
她说：
‘今天不过是第2次到韩先生家来，就有这样重要的事情请韩先生帮忙，许还会连累您——这几天当局要进行大搜查，校园外面都已经暗行封锁了。
我因为爱搞点诗社唱唱歌什么的，也上了黑名单。
想暂且在您家里避一避，估计像您这样的，这样的——教授，他们是不会来搜的。
’她倚着钢琴站着，眼睛直看着我。
我听了她的话，心里有些吃惊，也觉得很安慰，我明白她说‘这样的这样的’意思，是说像我这样从不参加政治活动，学术上也并不著名的老朽之人，当局不会注意。
她来，就是说，他们还信得过我。
她的活动，当然不只是搞点诗社唱唱歌。
对我的信托我从不辜负，何况又是石青。
我立即引她进到内室，让内人招呼她，安排住处。
内人你是知道的，那时虽已年将半百，而且多年只在家管家务，倒始终保持着一种浪漫主义。
她很喜欢石青，并没考虑收留她的危险，倒像是来了客人一般欢喜。
我劝石青少搞点政治，多搞点科学，她说：
‘我并不劝您少搞点科学，多搞点政治。
不过一定得弄明白为谁，为什么来搞科学。
韩先生，您是以科学为生命的，您是不是考虑为什么活着？
’
“我当时一愣，便说道：
‘我为科学活着。
’
“她说：
‘可我觉得这好像有点悬空，这样我是活不下去的。
天地都在翻复，怎么能钻在实验室里？
那门迟早会被打破的。
’她愈说愈热切，好像迫不及待地把她所了解的革命道理灌输给我。
我不说话，空气有点僵，她只好换了话题。
“她来后第3天，各处就传着要抓人，有人来和石青联系，要她躲过这场风头以后，离开学校。
这天学校里来了好些警察，还有便衣。
搜了学生宿舍和好几处住宅区。
听说搜得很彻底，什么角落里都搜到了，大箱子都打开看看，天花板上也打着手电筒照了又照。
我想着怎样应付盘问，不免有些紧张。
第2天轮到这一个住宅区了，却没有挨家挨户的搜，也没有搜我家。
情况暂时松了一些，石青便安排要到解放区去。
“那天晚上情形我记得很清，石青要在第2天绝早天不亮就走，她的同志们决定她穿得愈阔愈好，送来一件蓝地白花的衫子，一件半旧的薄呢大衣，据说这大衣已伴送过好几个女学生了。
我对她说，我相信她所从事的事业是伟大的，不过我还是希望她能搞科学，她会有成绩的，会给人类作出有用的贡献。
科学是推进社会的最大动力。
我当时说得很简单，她听了我的话，脸上的神色登时严肃起来，严肃得和她的年龄很不相称。
她用双手握住我的手，说：
‘先生，我这一去，也可能就永远和科学告别了。
不过我会永远努力不懈，在阶级斗争中推动世界——我要建设一个好环境，使祖国的科学更发达，使您的梦寐不忘的实验能够进行。
’
“‘你还记得我的实验？
’
“‘我常想着它。
’
“‘希望我们不只在音乐上是知音，在科学上也是知音，’我说着举起咖啡来：
‘现在不谈这些了。
最希望的是，你平安到达目的地。
’
“‘先生，我还想和您说，您千万不要跟着国民党走——’
“‘我从来没有跟过国民党！
’
“‘可这是不可能的，您不可能既不跟这个又不跟那个。
’她又显出那样天真的神情，若是没有这种神气，我也许会很生气的。
“‘我跟着科学。
’我说。
“她不言语。
默默地看着我，这时钟敲四点，外面的黑夜稍稍淡了一些，她猛省地说：
‘该走了。
’她和我们告别，说：
‘我不说感谢的话，我们会再见的。
’我们开了门，眼看着她沿着院后小路走去，步伐很轻很稳，不一会，她那瘦小的身影被黑暗吞没了。
内人忍不住哭起来，我们关了门，对坐着没有说一句话。
“没多久，我就遇到不跟这个就得跟那个的问题。
那时局势愈来愈紧，国民党节节败退，他们当时的中心工作，就是搞撤退。
有一个国民党内相当得势的官儿，是我留学时的同学。
他劝我跟他们到台湾，他说他相信我会搞出点什么。
他一定设法给我安排最好的研究条件，对我的实验给予最充裕的物质保证。
这本是无需考虑的事，难道有谁还会热中于物价一天几涨，挨家挨户的逮捕搜查么？
不能跟着他们跑！
可是他说到实验，我竟有点活动。
那时在教授当中，只要不是素来反动透顶的，大都已经明白正义是在哪一边，自己应该怎样走，可是我平常太脱离现实，在这个问题上居然还费了考虑。
我和朋友商量，和内人商量，结果当然是不去。
这么多年也没见安排什么‘最好的条件’，甚至于不充裕的物质保证也没有。
倒是石青那几句要使祖国的科学发达的话还是可信的。
她那一直往黑夜里走去的小小的身影，我现在还记得很清。
能够使人这样舍身以赴的事业，毕竟是有希望的吧。
留下的这边砝码上站上了石青的身影，就更加重了分量。
“于是便装病，那做官的同学又来时，我说病体沉重，不便远行。
他那天还带了吉普车来给我运书。
见我躺在床上，将信将疑，还纠缠了一阵。
忽然一个电话叫他马上进城，他放下电话，神色有些慌张，问我：
‘文施夫子，一言为定吧，去，什么都唯君之命是听’。
“‘不去！
’我斩钉截铁地回答。
“‘那好吧，后会有期！
’他匆匆和我们握了手，小跑着往外面走去。
“而此公竟不能和我‘后会’了。
他前几年得了神经病就死在台湾。
以他那样久惯官场神经十分健全的人还得了神经病，像我这样原就神经衰弱的要是去了，恐怕早也呜呼哀哉了。
而你看看我现在！”
他抡动手臂，作出一个太极拳的姿势。
又问我，“站得冷了吗？
走走吧。”
我们便沿着小道缓缓走着。
“很快就解放了。
有许多新措施新改革，很热闹。
我那时也有苦恼，譬如说研究的时间少了，要开许多会。
但这些对我一贯的生活方式，还没有大的影响。
是1951年吧，学校搞了一次参加土地改革的活动，特别希望老教授们参加，我可又碰上难题了。
不去呢，好像特别落后似的。
去呢，我虽然也一般地能说点政治是第1重要的道理，但不参加土改，未必就搞不好物理。
再说我要是下乡，咖啡怎么办？
失眠怎么办？
新的校长对我们挺关心，一再说，不去就不去，谁也不能因为不去就算是落后了，可去呢，一定有好处，不会白去。
“我和内人又商量了几天，眼看明天报名就截止了，我们还思前想后，在凉台上考虑呢。
这时有一个纤细的身影从暮色中移过来，走上台阶一看，是石青！
她没有怎么变，还是短头发，尖尖的下巴颏儿，笑盈盈地望着我们。
内人大声叫起来，一面慌慌张张找手绢儿。
石青说她进城后就南下，最近才回到北京，在市委工作，就想来看我们，不想忽然通知她调到我们学校来工作。
我和内人都由衷地高兴。
我笑道：
‘我又该动员你搞科学了。
’
“‘可我是来动员您去土改的。
’她笑着说，脸上还是带着那种极天真的表情，‘我也去呢。
这是多好的锻炼的机会。
’
“‘你还没锻炼好么？
’我很诧异。
“‘难道人会有好到不需要锻炼的时候？
’她也很诧异。
“她说：
‘不去倒没关系，不会有人说什么。
不过您损失太大了。
过去了的运动，以后不会再有了，您放过这样惊天动地的事，看都不去看一眼！
走马看花，总比不看好。
常年呆在书房和实验室里，也该活动活动了。
’又对内人说：
‘师母放心不放心？
去的人多着呢。
’
“她说话比以前流利多了，像个做政治工作的了。
说来说去，她的这些家常话，就在去的这面加了砝码。
我决定去看看。
还带着咖啡和安眠药。
“你也参加过土改，我用不着说了。
我觉得真惊奇，好像久居在斗室之中，忽然间，四面墙壁都哗啦啦倒下了，我才看到广大的、现实的世界！
我常觉得，我们搞科学的人有最强的头脑，是最聪明的人，这时我才发现我们很可笑！
我们成年论辈子钻在物质组成的最微细的部分当中，却把巨大的生活忘掉。
看看农村的情况，看看那些只靠科学无法做到的，对社会基础的推翻和建立。
也看看地主的剥削，农民的苦难，我想起从小以何为生，不由满身不寒而栗。
“还不想这斗争竟真刀真枪的临到我头上来。
本来是不让我们晚上随便出来走的，地主势力想尽办法搞破坏，斗争非常尖锐。
可那天晚上我忽然想要和土改团的团长谈谈，我就出去了。
那夜月色十分明朗，我循着两边是竹篱茅舍的街道，慢慢走着，不觉又悠哉游哉起来了。
正在这时，忽然有一只大手抓住我的衣领，紧接着一根亮闪闪的匕首朝我咽喉刺来！
说时迟那时快，猛听得一声尖锐的叫喊，是石青！
那匕首停住了，迟疑了，接着把我往地下一推，人就跑了，我模模糊糊听见一阵脚步声响，就昏过去了。
“后来知道，那些反革命分子早计划暗杀土改团里的人，好破坏土改，他们选择了我。
他们说我经常一个人胡行乱走，说我吓吓也就死了，好办。
还说：
‘杀他个搞科学的，让他们给共产党发明玩意！
’你看，他们倒知道科学和政治的关系！”
韩伯伯说到这里，显然有些兴奋，停住了。
我故意问：
“那咖啡和安眠药呢？”
“哦！
哦！
都扔了，都扔了。
至于第3次，是1958年。
那时，石青已经是我们的党总支书记了。
她鼓励我提出我的实验计划。
我有了实现自己多年幻想的机会，真是全力以赴，恨不得一天有四十八小时才好。
就在我紧张工作的时候，有些人说开闲话了，我实在不知道他们动机何在。
他们说我拼命想出风头，说万一出了人命该由我抵偿。
一听这些，真有些沉不住气。
那时已经快十二点了。
可我的脾气是慢的时候火箭也拉不动，急的时候绝缘体也挡不住的。
我准备敲上半个钟头的门。
谁知到了石青家，灯还亮着，她正在灯下演算习题呢。
我把事情一说，她半天没有说话。
好一会，才说：
‘先生，我真没想到您会为这些话介意。
’
“我清楚地觉得自己脸红了，也没有再说话，起身便走。
一路上心乱如麻。
难道我对自己，对自己的知识，没有把握么？
我实在是个软弱的人，每一个个别的知识分子，都是软弱的人……
“次日清早，石青便来了。
我们对坐着，半晌，她说：
‘党委全力支持这次实验。
技术方面的事，我们可以，也必须尽量作得有把握。
’
“我忽然想起她在我家住的几天里，那样热心地，雄辩地宣扬自己的真理。
这时她却没有说什么多的话，又停了半晌，说道：
‘如果一定免不了有危险的岗位，就把它分配给我吧。
’她认真地看着我，脸上带着十分严肃的微笑。
“实验不久就开始了。
我的命根子——”韩先生微笑着。
看见已经到了我家门口，便“哦！
哦！”
了两声，一手把我推进院门，自己向前走了。
过了两天，是一个温暖的颇有春意的下午，我正在房中看书，听见有人在外面叫“任东蓓！
任—东—蓓。”
我一面去开前门，一面猜测是谁，这声音似乎很熟悉，却又很陌生，这种叫法，也是十分遥远的了。
想不起来了。
我开了门，看见一个瘦瘦的女同志，穿着黑色的棉制服上身，蓝布裤子，围着浅豆沙色的围巾，露出一张小脸，年纪约在三十上下，但脸上有一种兴高采烈的天真的温柔神情，脸很白、下巴颏儿很尖，正笑盈盈地望着我。
“你是任东蓓？
哦！
你戴上眼镜了！
你前天来找过我是吧？
我是石青。”
“我们——在哪儿见过——”，我踌躇地看着她。
“当然！
当然！
任东蓓，鬼！
鬼！
鬼！
可记得么？”
“你是谢青娥！
谢青娥，大青鹅，想吃芒果不下河！
原来是你！”
我大叫起来，一把抓住她的手，像小时候那样，两人大笑着一连转了好几个圈子。
就在这几个圈子中，我眼前涌现了这么多这么多的事。
那是抗战时期，我在西南一带上小学。
因为躲轰炸，学校搬到深山古庙里。
我和谢青娥——石青的友谊，就是在那时建立起来的。
我们同班同学中，有一个“公主”，是当时当地大军阀的独女。
那大军阀在当地和土皇帝一样；
那“公主”，把她的同学全当成丫头使唤。
我去了，心里有点害怕。
我想她要真欺负我，我就告老师。
老师当然也不可靠，不过又怎么办呢？
没等我计划好，有一天，发生了这样的事情。
在上晚自习前，大家乘着暮色整理内务。
“公主”大概吃腻了从家里带来的珍馐美味，想吃豌豆饼，那是一种用油炸过的豌豆做的小饼，在离这古庙二里左右的小村庄有卖的。
她把脸盆往床底下一推，一面说：
“谢青娥！
你去买豌豆饼！”
这时大家都看着一个小小的女孩子，她也是这学期新来的，我平常没有注意过她，只觉得她脸上有一种聪明相，不大爱说话，喜欢念书。
“公主”分明是在试这些新来的学生，看服不服管，听不听使唤。
只见谢青娥自管叠着自己的被，一声不响。
“你是聋子？
喊你，听不见？”
“公主”有点生气了。
“喊你做事情！”
“你莫装傻！”
“公主”的几个“侍从”也响应。
谢青娥叠好了被，慢慢地看了“公主”一眼，便往外走了。
她的床位在里边，“公主”的床位在中间。
也许那一伙以为她是去领钱吧，都没说话。
谁知她走过“公主”的床位，头都没有侧一侧，却加快了脚步，一直往门外跑去了。
那“公主”用力推着最靠近身边的一个“侍从”，跺着脚喊：
“追她回来，追她回来，姨娘养的！”
这是那一伙小姐们通用的骂人的话。
这时舍监进来催大家去上自习了，“公主”当然也不能提出那时要吃豌豆饼，只把一个“侍从”推得几乎摔了一跤。
下了自习，大家都睡好了。
“公主”等舍监走了，便猛然坐了起来，一下子把被窝踢得老远。
下了床，掏出一大堆芒果来，抱着分给大家，“吃芒果！
喂，起来吃芒果，缅甸运来的。
莫要出声音！”
大家都坐起来了，几个“侍从”高高兴兴地吃着，还叽叽吱吱地笑。
一般的同学都闷声不出气，各捧着一个芒果。
我也分到了一个，坐在被窝里发楞。
“公主”她们又嘀咕了一阵，忽然一齐唱起来了：
“谢青娥，大青鹅，想吃芒果不下河！”
一面故意举着芒果，原来她单单不给谢青娥，还跟大家说：
“唱呀，大伙儿说！”
谢青娥也坐起来了，瞪大了眼睛，下巴颏儿更尖了。
她看看大家，用牙齿紧咬着嘴唇，猛然用被蒙着头，又睡下了。
我忽然觉得怒气直涌上来，我手里还捧着个芒果！
我也把它举得高高的，大声说：
“臭芒果！
哪个要吃！”
就用力摔了出去。
叭喳喳，芒果在屋角摔得稀烂。
那伙小姐们都吓懵了，呆了一会，“公主”首先冲到我床前，朝我喊着，“任东蓓！
鬼！
鬼！
鬼！”
“打鬼！
打鬼！
打鬼！”
“侍从”们也大叫着拥了上来。
我想她们要打我了，便放声大哭。
忽然有一双小手拉着我，原来是谢青娥到我床上来了，她那聪明的脸儿上满是泪痕，因为兴奋而格外光彩的眼睛，直瞧着我——。
我看看眼前的石青，还是那聪明的脸儿，因为兴奋而格外光彩的眼睛；
再想想儿时的情景，忍不住笑。
她大概也温习了同样的往事吧，也笑着，过了一会，才说道：
“一转眼有二十年了吧？”
“你这些年怎么过的？
我再没想到在这里遇到你，原来石青就是你！
我们好像是生活在古时候，就不会通通消息！”
“我来学校后到你家来过，可你那时老出差，谁也不知道你在哪儿！”
我们前言不搭后语，乱七八糟地说了许多别后的情形。
我提起韩伯伯前两天还和我谈起过她。
她说：
“韩先生么，他搭救过我。”
“可他说是你搭救过他——。”
“那不是我，那是一种力量——你知道吗？”
石青微笑，我们的谈话渐渐上了轨道。
“他可真是冒着风险救我。
国民党反动派大搜查的时候，我在他家躲过几天。
他们很担心，为我担心。
先生很有意思，他失眠得很厉害，却又一会儿也离不开咖啡。
晚上，他叫师母和我去睡，他就坐在客厅沙发上守着，叼着他那并不冒烟的烟斗。
后来我动身往解放区去，我就是顺着你们这住宅区墙外的小路走的，那时都是乱草，我还掉进一个水坑里。
我过了青龙桥，已经有了曙色。
有两个同志在那里等我。
我们踩着大大小小的乱石头，走了好久，走到一块高粱田里，正是青纱帐起，一眼望去，绿蒙蒙的。
我们钻呵，钻呵，高粱上的露水弄湿了我们的头发和衣裳，因为着急，又一个劲地出汗，分不清是汗水还是露水。
好不容易钻出了高粱田，同伴告诉我，往西北不远，有的村庄已经建立了我们的政权，是我们的势力范围了。
我一听就哭了，眼泪流了满脸。
你知道我从小没有母亲，而我现在就要生活在母亲的怀抱里了，而且这母亲不同寻常，不同寻常。
她是大家的母亲，她的力量会给一切需要的人打开枷锁。
我眼前闪过韩先生坐在客厅里的身影，我要让他老人家也认识我的母亲。
“后来解放了，热热闹闹过了几年，新的沸腾的生活填满了时间。
后来我又被派到学校工作。
学校正在组织去参加土改。
我和韩先生一起去了，去的是南方。
刚到的头几天，他只坐在人家楼上，捧着本大厚书念，有时抬头看看外面的水田，赞叹道，‘真绿，真绿’。
老实说，我真是很不满意他。
他的那种漠然，那种冷淡，使我禁不住想知道，在他那过于小而圆的头里，究竟有着多么深的阶级的烙印。
后来有一次，我在他住的那家人家楼下开片儿会，一个叫云嫂的妇女述说自己的身世，说她如何被地主霸占，如何在夜里偷偷和自己的亲夫相会，亲夫如何被地主谋害，用布包着头，倒扎在水塘里。
她愈说愈痛，不由得嚎啕大哭。
这时先生从楼上下来了，站在人群后面，满面怒容，脸色也不那么苍白了。
我那时来不及分析先生的情绪，只顾安慰云嫂，叫她慢慢说下去。
她后来再也说不下去了，只是哭。
忽然先生说话了，手里还紧捏着烟斗，他说：
‘这不是普通的加法的问题，这种仇恨，是应该用立方计算的！
’声音那么大，连楼都似乎震动了。
大家都瞠目看着他。
我连忙解释说：
‘韩先生是怜惜云嫂的遭遇，他说——’可我一时也想不出该怎样‘翻译’这两句话，把他认为已经是最浅显的话说得更浅显些。
先生却坐下了，和妇女们谈起来，他本是南方人，你知道，大家虽然常常瞠目对他，却也渐渐彼此明白了。
一个姑娘高兴地说：
‘我们以为你先生没有心的，只有脑子，原来你也有心，和我们一样！
’
“这话给他印象很深。
他把这些天的情形连同这句话琢磨了许久，找我来了，要求像一般青年干部一样参加工作。
他也和团长谈了，便和我在一个片。
抢着平时串连人，开会通知人，算土地账，写汇报总结，和县上的干部也很亲密。
但他不大守纪律，想什么时候出去就什么时候出去，看见月色好，必想抽空出去溜湾儿，飘起细雨，也定要出去走走。
那时斗争发展很快，地主反革命势力也在挣扎，在筹划阴谋。
我们早得了消息，加强了保卫力量，一再通知不要随便一个人出门。
那天夜里，我们开会回来，看见房东嫂嫂气急败坏地跑过来，一把拉住我说：
‘先生出去了，不见了！
’我们急忙分头去找，正好赶上！
“先生只是受惊了，醒过来，见我在旁边，第1句话便说：
‘我明白你说的为科学而科学有些悬空的道理了。
因为我们不只有脑子，还有心——我们可要好好搞点发明——。
’他的话，正是从心里说出来的。
我当时什么话也说不出，我觉得，母亲正在打开每一个人的枷锁！”
石青停住了，我才想起给她斟茶，一面问：
“说是还有第3次呢，到底这次是谁救了谁？”
“什么第3次？”
石青有点奇怪。
“我们毕竟开始了那个实验。
这是在大跃进的旗帜下，在党的坚强领导下筹划进行的。
计划十分周密，准备十分完善。
我也在里面找了点事做。
我们在基础工作上花了不少时间，现在终于开始了。”
她看见屋角的钢琴，便走过去抚弄着说：
“许久不弹琴了。
——你知道吗？
韩先生在这次实验中说，他从前把这实验当成终身的理想，但现在，这只是大理想中的一个小小的部分，前面的路还长着呢。
他这几年的工作真抵得上几十年。”
“也应该用立方计算吧？”
我说，一面打开了琴盖。
“你连加减乘除都闹不清楚，还立方呢。”
她笑道，坐下来，弹起琴来了。
她的手显然是生疏了，但是有一种热情，在琴声里回荡，似乎还是在追求什么，向往什么。
一曲终了，我们忽然发现房间里多了一个人，是韩伯伯。
他摘了帽子，露出全白的头发，脸却是这样健康的红，真可以说是鹤发童颜了。
他笑容满面，说：
“好久没有听石青弹琴了，又是这个曲子。
我出来散步，循声而至。
我奇怪是谁在弹，任东蓓从来不弹这个的。”
石青站起来，说道：
“这些年，兴趣改变得多了。
简直不曾想弹琴。”
韩伯伯看看石青和我，说：
“哦！
哦！
你们原来就认识。”
我笑道：
“您没有推算出这一点。”
也许现在比过去更有意思，过去的话题并没久占时间，他们很快谈起了现在的工作、实验和教学；
还谈到政治学习和目前科学青年中的一些思想情况。
我看着石青站在琴边，忽然想起“知音”这两个字，忍不住说：
“韩伯伯，您和石青，好像在政治上、科学上，都是知音了。”
韩伯伯从嘴里拿下了烟斗，想了一下，郑重地说：
“我努力。”
“我也努力。”
石青紧接着说。
“再弹一个什么吧。”
韩伯伯指着琴。
于是那追求什么，向往什么的热情和着琴声，回旋飘荡，向校园中，田野里，以及更远更远的地方飞去……
1963年02月
（附图片）
王征华插图