二月一日
二月一日
五十七至七十一度，晴。
上午法真、光裕来。
又胡汝康弟兄来求事。
下午王观渔来。
四时许之陈忠纬新居，渠又结婚才几日，（适遇俞鸿钧夫妇等亦来。
）忆渠初结婚在重庆似在三十三、四年，养空每夸赞杨志媳极听忠纬话，以为自由恋爱的婚姻当然有此美果，不意回南京未久，忠纬结识顾氏女来家，杨忍而同居，且数年前二年因某氏女之往来，顾不能堪而出走，杨亦请离，忠纬得其所者年余，今结婚者不知是否即为某氏女。
按我国革命以来百端维新，尤其道德伦常、风俗习惯以至衣食住行，不论是非务求改易如外国，且必如俄、如美，至究能行通到若何程度，则视其力之所能及而已。
婚姻自由当然为其中重要之一，所以有打倒吃人礼教之倡议，婚姻取自由，诚然合理，取之可矣，而必谓自由方无苦恼，无乃欺人，观自由恋爱的夫妇离婚之多可以想见矣，而谓离异即无苦恼，实亦欺人，愿离的一方自然得其所哉，而彼弃的一方结果如何谁复问之。
杨志独处尚有母可侍，顾则有谓其隅隅凉不为父兄所理，二人皆有待忠纬之回心，今其已耶。
古已有圣人不死，大盗不止之说，然而古圣人真有凤毛麟角之稀，所以大盗亦稀，新圣人则几如雨後春笋，所以羣盗如毛。
旧苦恼为古圣人所留，故旧苦恼因有限，新圣人羣生，所赐的新苦恼无涯，矧旧苦恼受之者多属男女双方，而无涯之新苦恼则多为女子承受，倡之者男人，受之者女人，所以新圣人较古圣人更不仁。
晚饭前经齐如山略坐。
饭後之新开的复兴影院开看「孤儿流浪记」，散後遇柳哲生等方来。
相关人物：齐如山 陈延烨 陈忠纬 赵法真 张光裕 胡汝康 王观渔 俞鸿钧 柳哲生