四月七日
晴
董老自三交来，晚餐后仍回三交。
定国去三交看莲芝。
后甘泉，甘泉的后沟，离城五里多，甘泉出在村下，清而微温，入冬不冰，农民引水架水磨三、四处，引水溉沟旁平地，耕作甚细致。村多榆树、水桐树，有大至径尺四五寸的。有高数丈的松，榆尚未发芽，枯干丛中矗立数株青葱的松树，令人盘桓其下不忍去。
后甘泉村有庆庙，庙壁画有古意，碑载济渎神庙，创始于正统九年，最后一次修复为光绪十六年。
昭公七年，楚灵王“为章华之宫纳亡人以实之，无宇之阍入焉，无宇执之，有司弗与。……无宇日：‘……今有司曰汝胡执人于王宫，将焉执之。’周父王之法曰：‘……有亡荒阅（自逃亡的奴隶，就要大检阅），所以得天下也。昔武王数纣之罪，以告诸侯，曰纣为天下逋逃主，萃渊薮，故大致死焉（纣收容逃亡的奴隶，故各奴隶主都恨他）。君王如求诸侯而则纣，无乃不可乎’。”这是一篇奴隶主相互统御奴隶的规约。
清李渔辑的《资治新书》有金长真呈文一篇，录于后，见清代奴隶制的一斑：
为敬陈汝南利弊第九款事，案查顺治十五年十一月，内光山叛仆讹传奉旨放仆，纠集党类，挟力操戈，逼主退约，延至商固等县，群起效尤，猖狂之势，几同倡乱。职适以丈地之役，亲诣光山，立将发难奸民严惩枷示，旋蒙各宪禁饬，叛风如戢，今王明玉、李从等累经驳谳，俱寘重典，群小之心胥已慴服，但致叛有由，贵防其渐，欲以惩前毖后，端在拨本塞源，安全所宜亟筹也。其—为投献之仆，仕宦之家，僮仆成林，自多价买，否则为其祖家遗留，曾配妻室，豢养日久；主仆之分亦自昭然。乃有奸滑之徒，倚附声势，委身投献。主人不察，遂尔收留。然究其投献之由，或为讼事求胜，而欲人畏我上风；或恐故主追求而使其不敢过问，或缘奸盗犯科而恃为护身之符；或苦地粮累重，而籍为影射之地。欺诈种种，主不能知；一旦势败，主为赞赘疣；事变相乘，不难掉臂以去，此其所由致叛者一也。其一为强占之奸，汝属有等土豪蠹恶，或结党援、或凭城社，武断乡曲，凌轹无知，收纳衣食无依之辈，诱致逋亡失业之人。一入其家，如投陷阱，即育有子女，每当婚嫁，大则夺其聘财，小亦受其礼贺。间有不堪其苦，逃亡他所，则必傋党作中，捏成卖券，鸣之官司。验其契证有据，亦莫能辨，迨至断追原主，而势愈鸱张，心愈狼戾，终无脱身之日矣。此其所由致叛者二也。其一为雇工之仆，汝俗有所谓年限女婿者，原属雇工，配以婢女，议有年限为之力作，限满即听归宗，与奴仆不同。奈往往工役已满，仍行羁縻，乃或挈妇盲归，輙指为逃仆，辗转兴讼，至妻子尽鬻，孑然一身，而讼犹不止。其情何堪，此其所由致叛者三也。其一为佃田之仆，佃户领阳输租，又与雇工不同，乃汝俗亦多称为佃仆，肆行役使，过索租稞，甚有呼其妇女至家服役，佃户不敢不从者。且有佃户死亡，欺其本宗无人，遂嫁卖其妻若子，并收其家赀者。更有一等亲属佃田，查律例云，佃户见佃主行以少事长之礼，若亲属则不拘主佃，止行亲属礼。是亲属主佃又与佃户不同，令甲照然，况可以奴隶畜之紊乱伦常乎。此其所由致叛者四也。盖投献由于趋势，白易离心，强占由于畏威，尤易解体，虽前经奉旨禁饬，犹恐未尽恪遵。若雇工佃户原为力役之人，岂同臧获之辈，概行凌虐，大非人情。职以为役使奴仆，惟有价买—着，人自俯首倾心，愿为终身执役，即有愚顽不率主教，出其卖契，治以官法，彼自帖然，岂复有噪集多人恣睢扦法者哉！伏乞宪台睿监，严行禁饬，无论绅衿庶民，此后置买奴隶者，将文契即赴该州县用印存照，并将顺治元年以来备家买仆文契俱赴该州县给予印照。
李渔眉批有：“此风更炽于江南，名为削鼻，因三吴俗语呼奴为鼻故也。岂世界沧桑而相当名份亦可随之，而鼎午耶》？！世风之变，莫变于此。”