8月25日 星期六 遵义晨昙25° ，27。
00“。
晚27。
8° ，27。
00”。
下午睛。
晚阴 。
安南王保大自动退（回）（位），谓登极廿年受尽辛酸，为了国家的独立愿做一个自由公民。
盟党党魁胡志明、国民党魁阮海臣均有被推为领袖之希望。
共产军人张家口。
至桃溪寺参加浙大基督教团契第5届夏令会。
晨六点半起。
八点至校。
十点十分偕史地系助教研究生岑卓卿出发赴桃溪寺。
今日阴罢，温度并不高，但已走得满身大汗。
计走七十分钟。
达寺，遇思安得牧师，有浙大助教学生四十余人，女生占十人。
余所认者有陈晓光、王启东、章斐、杨臣华等数人。
即在宿舍内休息约十分钟，开始讲演。
岑卓卿为主席。
余讲题为“战后之大学教育”。
余先提出三个问题，即（1）人性本善还是人性本恶， （2）道德之价值是否高于知识， （3）国家与人民孰为重要。
关于（1），孔孟之教认人性本善，故《大学》讲正心诚意，《孟子》讲大人能赤子之心，阳明讲致良知。
耶教认人最初即有罪恶（贺麟《基督教与政治》，《思想与时代》29期）。
中国法家认性恶，如李斯、韩非、苟卿主张严刑法。
英国 Hobbes（日记07月23日）。
但卢梭、福禄培认人性本善（日记08月06日），至杜威始信人性非善亦非恶。
关于（2），中国向来重道德，希腊人重理知（张荫麟《中西文化之异同～，｛思想与时代》第11期）。
关于 （3），集权国家以国家为重，如苏联是，墨子所谓上同；民主国家以人民为重，墨子所谓下比（看日记08月14日）。
对于上揭的三个问题，中外哲学出发点不同。
耶苏与孔子意见于三点的主张以人民为重。
第1点相反，第3点中西相反。
耶、孔二者尚有不同之点，即由二人背景不同。
耶苏门徒均为下等社会，且当时犹太人早已为罗马所征服，故富于革命精神，叫人要以服务为目的。
孔子所教者乃知识阶级，传统的维持旧势力，封建势力浓厚，言必称尧舜。
孔子所讲以理知，耶苏以情感。
中国教育要改良，必得铲除旧习惯。
罗素所讲的贪污、乏同情心与懦弱，统由于农业社会封建势力而来，必得用教育来铲除。
真理的霸求必须与正德厚生利用处于同样重要地位，庶几我们社会能有进步，教育能有改良云云。
膳后睡一小时。
三点讲（经）余对价值之标准“是否绝对的”申论五分钟。
四点偕思安得游泳。
五点偕Anthony。
Spurr同回城。
思氏 Lincolnshire人，父母均健在。
父为农夫，兄弟姊妹七人，氏最小.Durham大学毕业，有兄在印度种茶园，将于下星期归，预备一年再回杭州。
lrving Babbitt ， man & Teacher， Wm.F.maag.p。
76： Babbitt was fond of quo。
ting Buckes statement that our civilizat10n had depended upon2principles ， the spirit of relig10n and the spirit of gentleman.The spirit of gentleman was expressed in human。
ism， but it was not enough；man needed the faith which gives meaning & direct10n to life.We had not read far in the confess10ns when we encountered Rousseaus reject10n of the dogma of the original sin.This dogma ， Babbit said ， is at bottomof Christianity： take it away and the whole structure falls。
接 九章、宋楚白、叔永、张孟闻、物理系、丁荣南函
寄 季讷电汇一百万元 索天章函