7月08日 星期日 遵义上午阴。

晨26° ，26。
90“。
江西我军克南康新城。
湘西我军离宝庆十四里。
湄潭张汝仁来，（为）自治会讲演事。
张荫麟论墨子。

晨六点半起。

八点至社会服务处，晤外事局所派专员关辅德，决定于明日在遵义考试译员，星期二 去永兴、湄潭。
回至校中。
作函数通。

十点半回。
顾俶南太太来。
又顾青虹太太送崔有漉所赠 Vitamin Rat10n D。

午后睡一小时。
阅张荫麟《史纲》。

四点半胡英帽（来）。
余至柿花园一号洗浴，浴后回。

六点至上海酒楼约关辅德专员晚膳，到荩谋与王欲为。
关与王欲为系 Columbia同学。
余告彼等以 But。
ler于本年04月辞职之消息，任哥校校长四十四年。

八点回。

下午士楷来。
学生张汝仁来。
张荫麟《史纲》第6章“战国时代的思潮”。

一节，当封建时代的前期，贵族不独专有政权和田土，并且专有知识。
闲暇和教育是他们的（所）独享。
在封建制度演化中，贵族的后裔渐渐有降为平民的，知识也渐渐渗人民间。
初时在野的学人有两种，一是躬耕食力的隐者，二是靠相礼或授徒糊口的隐者。
但在春秋末年，儒还只是有职业阶级的意义，而没有学派的意义，因为那时除了儒外似乎没有别的学派。
儒之成为学派的名称乃是战国初年的事。
最初与儒对抗的学派乃是墨家与法家。
领导人是墨瞿与李克、吴起，统是孔子再传弟子。

二节，春秋时代最伟大的思想家是孔丘，战国时代最伟大思想家是墨霍。
在战国与汉，孔、墨同被称为大师。
他们却是相反的两极。
孔子是传统制度的拥护者，而墨子是一种新社会秩序之追求者。
孔子不辞养尊处优，而墨子则是恶衣粗食、脚手服足的苦行者。
孔子不讲军旅之事，而墨子则（是）以“墨守”著名的战士。
孔子是深造的音乐家，而墨子则（以）音乐为奢侈品。
孔子要远鬼神，而墨子相信鬼神统治人世。
孔子鄙视手艺，小视樊迟。
墨子是机械巧匠。
在世界上，墨子首先拿理知的明灯向人世作澈底的探照，首先替人类生活作合理的新规划。
他发现当前社会充满了愚昧、矛盾和自讨的苦恼·。
。
为什么残（杀）一个人是死罪，而侵略的战争中残杀成千成万的人却是受歌颂；为什么大多数的人民应当缩食节衣，甚至死于饥寒，以供统治者穷奢极欲的享乐；为什么一个人群统治权应交给一家族世世掌握，不管他的子孙怎样愚蠢凶暴。
总之，一切道德礼俗，一切社会制度，应当为的是什么。
墨子的答案：一切应当为天下之大利，而不是一阶级一国家的私利。
天下的大利是全天下人都能安生遂生，继续繁殖。
任何人的享受若是超过遂生传种的最低需要，便是掠夺。
所以墨家极端勤劳和节约，以大禹为榜样。
侵略的战争是违反天下之大利，所以提倡非攻。
统治阶级的独乐是违反天下之大利，所以提倡节用。

三节，要消除天下之大害。
墨子提倡兼爱，故云“兼相爱，交相利”，“有余力以相劳，有余财以相分”，“老而无妻子者有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者有所放依，以长其身”。
这部份精神后为儒者所摄取，所谓“大同 ”0～礼运》篇：“大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，子其子。
使老有所终，壮有所用，幼有所长，解寡孤独废疾者皆有所养。
男有分，女有归。
货恶其弃于地，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
故外户而不闭，是为大同。
”
接 叶宜、崔有潦（送 Vitamin Rat10n0四包）
寄 叔谅、建人、孟闻、谢耿民函