八月十一日 阴历六月二十三日 星期五 雨 在喜洲
五时半起。读《段氏家谱》，有正德十五年六世孙段德贤序，谓“滇南太和我段氏者，其来旧矣。我始祖莲胜公遭元末兵燹而谱遂亡焉，传至德贤已六世矣”，与谱内“洪武八年合族同遭水难，存者惟莲胜公一人”不尽相符。洪武八年云南未入版图。谱又言为“大理国段思平之裔”，未尝记之中原，胜于诸家之谱。段氏嗣赘最繁，录于次：读《董氏家谱》卷三世次谱一世成注云：“原籍金陵，唐时入滇为南诏清平官。”是为董氏始祖，在唐亦仅此一世。五代凡七世，均失其名。九世入宋，始于晟之祖某，亦失其名，十二世入元，则在宋仅三四世。在元为十二、十三两世，入明则十四世矣，二十三世已入清，则在明凡九世十世而已。三十二世已入民国，则清亦九世十世。明清各九世十世，年代甚合。五代与宋之国祚长短不一，而历世相差甚远，疑其所述不尽可信。据谱，二十世名振裘者，永历辛卯府贡生，顺治任蒙化府教授。二十三世昌裔，二十七世杬，二十八世嘉兰妻皆董氏，应非同族。十时闻泽承腹痛甚剧，昨宵未眠，偕莘田、泽承[75]、汝康、俊昌、鸾和、定一往视之，医言正验血，有盲肠炎嫌疑，嘱不必入见。候半小时馀验血未毕，乃先归。未几，汝康来告确为盲肠炎，正与莘田、梦麟商派花杆即送大理，未定，医院又派吴君来告白血球一万四千，须急送大理。汝康、绍普、白仑之借车久久未获，一时半决用花杆夫抬单架送之。余与梦麟往医院，以语泽承，见其精神尚好，已不甚痛，为之借单架，铺整被褥使之安卧，抬往大理。过图书馆，入晤同人，白仑为借邮政车一辆，但须略加修理，仍命单架先行，由汝康、鸾和、绍普陪之往，半小时后汽车亦往途中接之。之棠又借来谭氏、杨氏、杜氏家谱。四时出饮牛乳，见关帝庙有管弦声，入视之，见便装耆老壮俊十馀人，或管或丝或金或革，方在合奏。一人长跪，三二老人用汉语轮读经卷，不详其名，睹其词则专为关帝作，大旨在劝善祈福，乐声甚美。或云此洞经会也。归来复往听片刻。读《谭氏家谱》，光绪元年定稿，二十年甲午重修，家藏抄本。有康熙九年谭樟序、光绪二十年谭家杰序自称三十九世，樟序称：“上林公（始祖）以文景公世裔弃官服贾，遁籍湖南谱称‘唐天祐河南桂溪节度谭上林，世居湖南，以上谱亡’……端叔十六世……贾居武昌……端叔生榴十七，榴生世仁十八……子珠十九，三传而生珪二十二，即樟二十五之曾祖，为入榆之始祖也。以明弘治壬子举孝廉，庚辰授大理寺评事，癸未冬奉使入滇，适胡州乱，海内兵燹频仍，饥馑荐臻。得宦友拱文先生约游大理，悦其俗厚甲仁，于是娉尹氏，置田园，筑舍宇，遂卜居太和之喜洲，时嘉靖壬辰春也。”谭家杰序谓“旧谱亡丙辰之乱”，序有注述丙辰事，余不及录，乾就详摘之。注中误洪秀全为胡秀传，最有趣，盖滇音近也。谱有《祖脉仪图世系考》《文录》《自叙》《异事录》。谭氏商贾者，多无行迹可征，世次年代难定，自唐迄清末凡四十世，而明弘治迄清康熙乃四世，二十二世珪，弘治壬子举人；二十五世英，康熙十一年庠生。康熙迄清末竟十世，亦有所遗误也。谱有家杰祭祖父文，俗语协韵，大似明太祖《世德碑》。《尹氏族谱》，抄本，无修谱年月，前有道光己酉尹昭忠序。查谱内叙至忠字辈止，昭忠下书“现生二子”，似即修于其时，成于其人也。谱无图系，前后世次均以“一世”标目，稍欠明醒，事迹亦不甚详，或为初稿，惟首列尹梦鳌饰终文敕较可贵。昭忠序曰：“闻尹氏旧有族谱，自汉及明，昭然可考。爰庆历间，在姻亲家被回禄烧归乌有，后未暇再修也。……谨案始祖讳成，系南京应天府原籍。从汉相诸葛至滇，官川行司校尉，旋喜叶榆之山川明秀，遂卜居史……庚子春，余逐日至祖茔细加辨认，归家再实以各支家内所供木主……胪列在册中……其他如岁贡尹乐尧，乡荐尹德辉、尹德炳，庠士尹三聘，三家各自为族，亦系历代住居喜，与吾族均属同姓不宗，未知百世之先同宗否也……自今以始，有明以前之族谱虽失，有明以后之族谱庶可待修云。”十时半就寝。莘田补写三十一年第一次来大理日记完毕，将日历归还。
[75]泽承疑作“泽珣”。