12月17日
在读了刘少奇06月28日关于人性、是非、善恶等问题致续范亭的信后，写信给刘少奇。
信中说：
“一气看完了你这一篇，前后看了三遍。
并且率直批上了我的意见”。
“我也没有研究透彻，不能说我批的全都无错，还请你看后告我。”
毛泽东的批语主要有：
人和其他动物“最基本区别是人的社会性，人是制造工具的动物，人是从事社会生产的动物，人是阶级斗争的动物（一定历史时期），一句话，人是社会的动物，不是有无思想。
一切动物都有精神现象，高等动物有感情、记忆，还有推理能力，人不过有高级精神现象，故不是最基本特征。”
关于思想在根本上不能离开物质而独立存在，主观在根本上不能离开客观而独立存在，“这是两个问题，思想不能离开物质，精神现象是人脑的属性，讲的是脑子与脑子的属性的关系，一种物质运动形态与别一种物质运动形态（精神是一种特殊的物质）的关系，这是一个问题。
主观反映客观，讲的是存在决定意识，社会存在决定社会意识，内心与外物的关系，这是另外一个问题”。
关于人的自然本质、人的自然本性，“当作人的特点、特性、特征，只是一个人的社会性–人是社会的动物，自然性、动物性等等不是人的特性。
人是动物，不是植物矿物，这是无疑的，无问题的。
人是什么一种动物？
这就成为问题，几十万年直至资产阶级的费尔巴哈还解答得不正确，只待马克思才正确地答复了这个问题。
即说人，它只有一种基本特性–社会性，不应说它有两种基本特性：
一是动物性，一是社会性，这样说就不好了，就是二元论，实际就是唯心论。”
“所谓是非善恶是历史地发生与发展的，历史地发展相对真理与绝对真理的统一，不同阶级的不同真理观，这就是我们的是非论。
道德是人们经济生活与其他社会生活的要求的反映，不同阶级有不同的道德观，这就是我们的善恶论。
把人性分为自然性、社会性两个侧面，并承认自然性是无善无恶的，就给唯心论开了后门。”
“孔孟有一部分真理，全部否定是非历史的看法。”