1942年12月14日
星期一
[1]语言绝对要服从一定底内容。
《第3代》写到132页，第3章结束。
因为我听了芬的劝吿，开始尽可能少用比拟形容词了。
夜间读毕《三人》。
内包：《列宁底高尔基论》（塞维林）。
其中列宁在全集第4卷有过这样话：“资产阶级的一切政党希望高尔基脱离社会民主党。
资产阶级的一切政党尽全力要激发社会民主党底内红，使它变成畸形的东西。
但是，资产阶级报纸底努力是徒然的。
同志高尔基以他底伟大的文艺作品，强固地和俄罗斯及全世界的劳动运动结合着，不能以轻蔑之类的手段来对付他。”
这话好像正说着我现在的处境，而一些狭隘的共产党员，却正在以各种“轻蔑之类的手段”在对付我！
我知道这也正是一些资产阶级性的政党所希望的。
这很使我悲痛！
《论语言》（高尔基）：
[1]“谎言和真理是从一个源流里即从社会关系里发展出来的，它底基本根源就是少数人榨取大多数人的，劳动者反抗榨取者的斗争。”
[2]“即首先必要廓清生活中的可耻的事实，而后阐明这些事实的字汇，才能从言语自己消灭了。”
[3]前三者他指明语言发展底分歧及它底基础，其次是说“在新的，社会主义的文化创造的许多伟大任务中，组织语言，廓清语言的寄生渣滓的任务在我们前面提出了。”
[4]从言辞混乱中要摘取最准确的，鲜明的，有重量的字汇……并创造“伟大的美丽的语言”。
[5]“……要批判地检讨字的含义，争取清纯，争取思想的准确，争取言语的鋭敏，就是争取文化的武器。
这武器越鋭利，这方向越正确，——它就越胜利。
……”语言绝对要服从一定底内容——我的意见。
“最理想的人性”，（茅盾)这里他把鲁迅先生那“[1]怎样才是最理想的人性。
[2]中国国民性最缺乏的是什么？
[3]它的病根何在。”
这确是当今也是将来最迫切的问题。
我知道中国国民性最缺乏的是一种主动的，思维的，宗教性的情操。
它底病根除开一切经济、政治、文化原因而外，在生理上它是感觉性底存在。
因此不深刻，不坚强，不能更崇高起来。
关于第1个问题我可以用新英雄主义那三原则回答他罢。
——为人类，强健自己，竞取第1。
“人类创造了文化以征服自然，同时亦要征服人底原始性，以及人类在历史过程中所自造的阻碍‘人性’向真善美发展的种种人为的桎梏。”
（茅盾）
《鲁迅出国的年代及初期回国时的生活》（林辰)这是没什么内容的一篇考据性文章。
《安娜卡列尼娜之死》，（托尔斯泰)这是全部底结束，虽然写得很紧张，但我却感到潦草，匆忙。
文字枯燥，缺乏一种积蓄的力量(发而未发）。
但那文字的简洁、有力的形象，进行底迅速是可爱的。
《论艺术》（托尔斯泰）：给《艺术新闻》的信。
托氏是否定当时那种没落的，臭烂性的艺术，所以他要以“善”为最高艺术目的和原则，他决不是全般否定艺术。
再有他那无比勇敢否定自己的魄力是震人心魂的。
他说自己过去一切底艺术并不比一个脱裤子跳舞的妓女更有价值些。
他的主张：[1]知道什么是善，什么是恶。
[2]爱那些善的，仇那些恶的。
[3]我们必须能够表现出这种爱来。
这原则于现在也是有用的。
“我的生命，即是我近善远恶的努力的过程，远恶近善就是构成我的生命的全部……”托氏这话正也是说到了我自己！
我就是这样一个生命底过程啊！
托氏最后的思想竟倾向于佛教了。
他以：病、老、疾、死为最大的恶。
这也是佛家的“四苦”。