1940年04月05日
上午志民，黑人均来。
志民样子像消沉，少说话，大家全很沉闷。
我劝他试验写小说和剧本，他悲叹着没有出路，对小说不敢尝试。
他总是缺乏毅然进取的精神。
我也吿诉他关于和奇再不能结合的事，他说他早就不存这希望了。
吃过午饭和晚饭，昏黑中送他过江。
看着他跳上船去，我和群，烽坐在江边，一直看着他的船影消去。
夜间他们同一个大鼻子胖女人，一个小学校的体操教员打牌。
她还是个老处女，新烫过的头，抹着油，我很想从她身上寻出一点美来，但是不能够，除开她那双丰满的手，还可以引起一点女人的感觉以外，其余的只有凶狠和卑俗。
托氏的艺术论读完了。
他的有些意见我同意，有些我是不同意的。
他那样对卑俗的玩意的艺术给以痛击是对的，但那样载道的说法我不完全同意。
他的宗教意识的艺术观，如果用新的方法解释，并不违背历史；他的那“不抗恶”则是一种反动。
托氏是推崇希腊的艺术精神和手法，但是他并不主张复古，他要时代的艺术。
他憎恶颓废派，象征派，以及一切掩饰自己无能，病态的一切艺术上的主张和流派。
他主张大众的(但他轻视了一个人应该准备接受高级艺术的条件^~教育)简单，明了，真切。
他憎恶那些在形式上扭扭捏捏而内容空无所有的东西。
有的只是卑俗和可呕的废物。
他反对高级艺术学校，他主张只要有了入门的知识，一个真正的艺术家，要由人生里去学习。
托氏所谓宗教的意识：
[1]共同情感底表达。
要受历史每个阶段底规定。
[2]即是哲学的观点。
[3]即是人生的流向。
所谓基督教的天国；佛家的涅盘，我们承认这全是人生最高的理想。
但“不抗恶”是不能达到的。
而这又为二教所共有的教义。
所以这只能是麻痹人的泡影，空想，一种阻害现实人类进步的逆流。
要想使近于这个理想底实现，只有根据社会运行的法则，通过无产阶级专政(才能彻底消灭私有财产)才可以。
失了形象(真)的艺术，那结果，只能余下了想象和推理的骨架。
表现新的感情和思想，这对于艺术是重要的。
音乐上的旋律，节拍，强度……无非是和人的听觉和心灵，维系一种永久的均衡(辩证地发展）。