分析思考>19370705

中华民国史事日志>19370705

7， 5（五，二七）

甲、军政部长何应钦及顾祝同到重庆，川康绥靖主任刘湘及各军长亦到。

乙、天津日军在独流一带演习。

丙、察北民军首领李庭芳攻张北不克。

丁、财政部禁止小麦出口，并恢复徵收杂粮出口税。

相关人物：何应钦　顾祝同　李庭芳　刘湘

中华民国史大事记>19370705

07月05日

行政院各部、会在庐山联合举行总理纪念周，蒋介石发表《教育救国》演讲。
各部、会今起在庐山办公。

△ 何应钦、顾祝同抵重庆出席川康整军会议并发表书面谈话称，川康整军全系为解除四川地方的困难，实在是帮助刘（湘）主席并完成建设四川的志愿，决无丝毫成见搀杂其间。

△ 周恩来、秦邦宪、叶剑英与彭德怀、任弼时商谈红军改编问题。

△ 财政部、实业部鉴于今年小麦歉收，价格飞涨，商定自即日起禁止小麦出口，至明年06月小麦登场再行解禁；
并决定恢复征收杂粮出口税。

△ 苏州信孚银行因周转不灵宣告停业。

△ 河南安阳驻军破获一心道组织。
大批汉奸利用此反动组织扰乱社会。

△ 察北民军首领李庭芳攻张北，不克。

△ 日军约2000余人在津浦路独流、静海一带演习。

△ 日本访英实业考察团抵伦敦。
团长门野重九郎对记者称：
“对华问题，日本和英国有充分合作的准备。
日本承认英国在华利益。”

陸海軍関係年表>19370705

07月05日

【国内情勢／陸海軍関係】

大陸方面

国共合作成立

周恩来年谱>19370705

△07月05日

△和博古、叶剑英同彭德怀、任弼时商议红军改编问题。

彭德怀年谱>19370705

1937年07月05日

△同周恩来、博古、任弼时、叶剑英在西安议商红军改编问题。

梁漱溟日记>19370705

1937年07月05日

△回济。

陈伯钧日记>19370705

1937年07月05日

△晴，时阴。
驻军流曲镇。

△晨，看昨日剩余报纸。
中心是：
法内阁继续执行人民阵线政纲。
英日谈判，川樾来华返任，沈钧儒等再受审。

△九时后，去王、张同志处探新居，适卫生部长在此给他们检査身体，给我亦顺便作了检査。

△下午，召开特别小组会：
审査干部，研究过去执行干部政策的情况。

△晚归来，电吿五十三团，令其派兵一连到三原维持交通，掩护运米。
继与一科长商讨工作，起草文件提纲。

竺可桢日记>19370705

7月5日星期一（杭州一南京）晨29。2°

下午乘车回京。霹绳祖来。李锋来。

晨六点起。决于下午车回京。作函数通。一致吴钦烈，介绍周厚复制造芥子气之新法，其法兼采欧美旧法之所长而无其短处。十点钱琢如、朱叔麟来，知国立艺专因添设建筑科，是以请彼等兼课，余嘱彼等却聘。李雏凤来，谈及定海广播电、台原定有水利局积余款下提取一千八百元作为购买之用，但为建厅所驳。余打（电）话与何叔通，据谓并无余款。何询士楷此时愿否来浙，余告以现值汛期恐不便离，但姑作函询之。

十点半至玉泉游泳，吃水数口。十二点回。薛绳祖已在校相候，谈及渠所计划之浙大校舍。留薛在校中膳，适晓峰亦来。二点睡一小时。起即泻，至五点泻更甚。六点至城站，刚复送至站，与薛绳祖同车。在途中又泻两次，幸系水泻。十点半到上海北站，别薛而上沪宁车，住104号。

接教育部函接侠函寄吴钦烈函张式愚函陈可忠函

寄迪生函士楷函

蒋中正大事长编>19370705

05日

主持庐山暑期训练团第1期总理纪念周，讲「救国教育」。

附录

讲词要旨

一、总理所著的军人精神教育，为救国教育的基本课本。二、受训教育人员应负教育救国的全责。三、此次训练就是实施救国教育，亦就是建国教育。四、救国教育的根本要件，在建立共同的信仰。五、要建立共同信仰，必先确立中心思想──三民主义。六、教师要知道自立、自尊，以建立学生与民众对教师的信仰，养成尊师重道的风尚。七、教育是实际，不是理论。要以教育的力量，实行三民主义，建设国家。八、教育人员应对救国事业有坚定的信仰。九、救国教育应以恢复民族自信力为实施要点。而以培养新的教育精神，产生新的教育力量为目标，达成救国建国的目的。十、救国教育的五种基本课本，应精心研究，彻底做到，完成教育救国的使命。

出处：卷4上 64页

蒋中正日记>19370705

07月05日
（记在06月30日位置）星期一气候雨

雪耻
怒不遽发者，胜于制敌，能服人心者，甚于取城。

预定
一、令赴人员准备。
二、发汪款。
三、特务会议。
四、点名与训话时间。
五、中国学者之大病，在能创造而不能继续在富于研究天性，而无工作习惯。
六、农业国之特性，教育制度法律皆须根据于此。

注意
一、对俄交渉之进行。
二、交易所风潮案任司法解决。
三、准备银行条例。
四、财政问题。
五、政治军事经济财政制度之研究。

昨夜澈底失眠，
晨起七时到暑训团纪念周训话教育之要点约一时半，此身不觉疲乏，身体已复元矣。
余时照常课办事。

阎锡山日记>19370705

07月05日

真实的锻炼是悔过自新，生时是锻炼时期，为时甚短，故不可一时放松，不可一时务外。

徐永昌日记>19370705

07月05日
05日
今日微风，会中仍九十度，住宅却八十六度，傍晚竟落至八十二、三度。

午后发牯岭一函，关于新疆事。

刘友凤日记>19370705

五月二十七日〔7月5日）

本县城隍庙今日赛会，在城四街长□戏一班演唱四日，昨日起。
唱戏价四百余元大洋，每日须一百余元。……

吴虞日记>19370705

05月27日星期一 07月五号晴

周癸叔夫人来，言川大聘和君法学院长．君毅教授。至沧浪哥洗澡，付洋三角小钱二千文。又剃头，晤肖义安，为予付钱四千。遂往三益公看戏，黄佩莲唱工扮相俱佳。陈碧秀有留声剧片二折。

林献堂日记>19370705

林和引现在早稻田大学师范部，去年08月起每月补助其学费三十五円，昭和十四年方能毕业。

余素未曾与之相会，盖系肇嘉及二嫂[1]之所推荐也。

余到东京四十余日，本午初来面会，他为竞走选手，[2]对于运动颇有趣味，对于政治、社会多不关心焉，坐谈三十分乃去。

有姓市川者对藤井言，中野西町有土地二百坪欲卖。

昨晚她先往观，言其地点甚好。

五时藤井夫妇及爱子同余往观，颇为不恶，每坪要卖四十五円，约另日招攀龙来斟酌，然后决定。

九时接犹龙电报，言林秋金[3]去世，12日葬式。

出台湾四十余日，死去添丁，又死去秋金，噫！

林献堂日记>19370705

林和引现在早稻田大学师范部，去年08月起每月补助其学费三十五圆，昭和十四年方能毕业。
余素未曾与之相会，盖系肇嘉及二嫂【1】之所推荐也。
余到东京四十余日，本午初来面会，他为竞走选手，【2】对于运动颇有趣味，对于政治、社会多不关心焉，坐谈三十分乃去。
有姓市川者对藤井言，中野西町有土地二百坪欲卖。
昨晚她先往观，言其地点甚好。
五时藤井夫妇及爱子同余往观，颇为不恶，每坪要卖四十五圆，约另日招攀龙来斟酌，然后决定。
九时接犹龙电报，言林秋金【3】去世，12日葬式。
出台湾四十余日，死去添丁，又死去秋金，噫！

【注】
【1】二嫂：指林烈堂继妻陈淑宽。
【2】竞走选手：きょうそうせんしゅ，赛跑选手。
【3】林秋金：林姓宗亲，住大里，开家俱店，加入林氏宗亲会并参与宗庙修建与修《西河林氏族谱》。
（林献堂编辑，《西河林氏族谱》，台中：林氏宗庙，不着页数，〈昭和乙亥年台湾林姓修谱董事〉，在宗谱排行上，秋金与林献堂同辈）

吴新荣日记>19370705

自本月来患者都减少，所以我睡眠的时间自然增多。
晚上十点内外就床，早起七点左右起床，而且昼间也睡眠一、二点钟，这是太久不得的幸福了。
自今以后，若如此得闲，要读那积立数十册的杂志了。
雪金由台南归来，一家渐渐闹热。

威廉-夏伊勒日记>19370705

柏林，07月05日

奥地利公使告诉我，新任英国大使内维尔·亨德森爵士曾告诉其密友戈林，对于他来说，希特勒可以在奥地利问题上为所欲为。
亨德森给我的印象是非常亲纳粹的。

记五台山佛光寺建筑

以营造学社汇刊第7卷图片为轴。
将相关图片分左右对比整理。
左侧为1937年考察及此前照片。
右侧为1937年之后相关照片。
可以看出图样的产生方式，及建筑的变化。

			古建筑图典		林徽因测绘稿	营造学社汇刊第7卷石印版
第00图
		1937	1937	1937		194410			1950 明宣德5年钟位置已变	2010		2018
第01图
					19370630	194410			1984	2005	2006
第02图
			1950 庭院杂草已除尽			194410
第03图
						194410
第04图
						194410
第05图								翻转
					1937	194410
第06图
		1937	1937	1937		194410				2008
第07图
						194410
第08图
						194410
第09图
			1937	1937		194410				2008	2016 与2008比较，损毁颇多
第10图
						194410				2012	2016

						194410				2012

						194410
第11图
		1937	1937	1937		194410				2012	2012
第12图
						194410

						194410

			1937			194410
第13图
						194410

						194410

						194410
第14图
				1937		194410			2004	2004	2008
第15图
	1937	1937		1937		194410				2008	2016	2025

						194410
第16图
		1937		1937		194410				2008		2025
第17图
				1937		194410					2016
第18图
						194410				2008
第19图
						194410			2006	2008		2025
第20图
	左192209/右192510	1937	19370701		19370701	194410						2018
第21图
	192510	1937	1937	19370704	19370704	194410						2018

						194410
第22图
						194510
第23图
						194510
第24图
						194510	194510
第25图
						1937
第26图
			1937	19370704		194510				2012
第27图
						194510
第28图
			1937			194510				2008
第29图
						194510
第30图
						194510					2016
第31图
						194510					2016
第32图
						194510					2016
第33图
			1937			194510			2008	2010	2016	2018
第34图
						194510
第35图
						194510
第36图
					19370703	194510
第37图
		1937				194510					2016
第38图
						194510
第39图
				1937		194510				2010
第40图
						194510				2010	2016

山西五台山佛光寺-文白对照

文白对照是扫描PDF文本而来。
针对《中国营造学社汇刊》第七卷做了校对。
但没有全部做完。
特别是第二卷部分，仅做了少许校对。

山西五台山佛光寺-白话版	记五台山佛光寺建筑-文言版
《梁思成全集》第四卷	《中国营造学社汇刊》第七卷第一、二期
	梁思成

	一、记游
	二、佛光寺概略现状与寺史。
	三、佛殿建筑分析立面，平面，横断面，纵断面；月梁，平闇，柱及础，门与窗，屋顶举折；椽槫角梁，瓦及瓦饰。
	四、佛殿斗栱之分析七种斗栱，材栔。
	五、佛殿附属艺术塑像，石像，壁画，题字。
	六、经幢唐大中十一年幢，唐乾符四年幢。
	七、文殊殿平面，斗栱，柱及础，梁架，门窗，佛像。
	八、祖师塔及其他墓塔。

	一、记游

山西五台山是由五座山峰环抱起来的，当中是盆地，有一个镇叫台怀。	山西五台山五峰环抱，盆地居中，镇曰台怀。
五峰以内称为“台内”，以外称“台外”。	五峰以内称“台内”以外称“台外”。
台怀是五台山的中心，附近寺刹林立，香火极盛。	台怀为五台中心，附近寺刹林立，香火极盛。
殿塔佛像都勤经修建。	殿塔佛像均勤经修建。
其中许多金碧辉煌，用来炫耀香客的寺院，都是近代的贵官富贾所布施重修的。	其金碧辉煌，以炫耀进香俗客者，均近代贵官富贾所布施重修。
千余年来所谓：文殊菩萨道场的地方，竟然很少明清以前的殿宇存在。	千余年来文殊菩萨道场竟鲜明清以前殿宇之存在焉。

台外的情形，就与台内很不相同了。	台外情形与台内迥异。
因为地占外围，寺刹散远，交通不便，所以祈福进香的人，足迹很少到台外。	因地占外围，寺刹散远，交通不便，故祈福进香者足迹罕至。
因为香火冷落，寺僧贫苦，所以修装困难，就比较有利于古建筑之保存。	香火冷落，寺僧贫苦，则修装困难，似较适宜于古建筑之保存。

1937年6月，我同中国营造学社调查队莫宗江、林徽因、纪玉堂四人，到山西这座名山，探索古刹。	二十六年六月，偕社友莫宗江，林徽因及技工一人入晋，拜谒名山，探索古刹。
到五台县城后，我们不入台怀，折而北行，径趋南台外围。	抵五台县城后，不入台怀，折而北行，迳趋南台外围。
我们骑驮骡入山，在陡峻的路上，迂回着走，沿倚着岸边，崎岖危险，下面可以俯瞰田陇。	乘驮骡入山，峻路萦迴，沿倚崖边，崎岖危隘，俯瞰田畴。
田陇随山势弯转，林木错绮；近山婉婉在眼前，远处则山峦环护，形式甚是壮伟，	坞随山转，林木错绮；近山婉婉，远峦环护，势甚壮。
旅途十分僻静，风景很幽丽。	旅途僻静，景至幽丽。
到了黄昏时分，我们到达豆村附近的佛光真容禅寺，瞻仰大殿，咨嗟惊喜。	至暮，得谒佛光真容禅寺于豆村附近，瞻仰大殿，咨嗟惊喜。
我们一向所抱着的国内殿宇必有唐构的信念，一旦在此得到一个实证了。	国内殿宇尚有唐构之信念，一旦于此得一实证。
（图15-1）

图15-11937年，梁思成一行前往山西五台山寻找佛光寺

佛光寺的正殿魁伟整饬，还是唐大中年间的原物。	佛光寺正殿魁伟整饬，为唐大中原物。
（图15-2至图15-4）
除了建筑形制的特点历历可征外，梁间还有唐代墨迹题名，可资考证。	除建筑形制特点历历可征外，梁间还有唐代墨迹题名，可资考证。
佛殿的施主是一妇人，她的姓名写在梁下，又见于阶前的石幢上，幢是大中十一年（857年）建立的。	佛殿施主为一妇人，其姓名书于梁下，又见于阶前石幢，幢之建立则在大中十一年（公元857）也。
殿内尚存唐代塑像三十余尊，唐壁画一小横幅，宋壁画几幅。	殿内尚存唐代塑像三十余尊，唐壁画一小横幅，宋壁画数区。
这不但是我们多年来实地踏查所得的唯一唐代木构殿宇，不但是国内古建筑之第一瑰宝，也是我国封建文化遗产中最可珍贵的一件东西。	此不但为本社多年来实地踏查所得之唯一唐代木构殿宇，实亦国内古建筑之第一瑰宝。
寺内还有唐石刻经幢二座，唐砖墓塔二座，魏或齐的砖塔一座，宋中叶的大殿一座。	寺内尚有唐石刻经幢二，唐砖墓塔二，魏或齐砖塔一，宋中叶大殿一。

图15-2山西五台山佛光寺大雄宝殿立面及纵剖面图

图15-3山西五台山佛光寺大雄宝殿平面及剖面图

图15-4山西五台山佛光寺大殿

正殿的结构既然是珍贵异常，我们开始测绘就唯恐有遗漏或错失处。	正殿结构既珍贵异常，开始测绘惟恐有失。
我们工作开始的时候，因为木料上有新涂的土朱，没有看见梁底下有字，所以焦灼地想知道它的确实建造年代。	工作之初，因木料新饰土朱，未见梁底有字，颇急于确知其建造年代。
通常殿宇的建造年月，多写在脊檩上。	通常殿宇建造年月多书于脊檩。
这座殿因为有“平暗”顶板，梁架上部结构都被顶板隐藏，斜坡殿顶的下面，有如空阁，黑暗无光，只靠经由檐下空隙，攀爬进去。	此殿因有“平闇”顶板，梁架上部结构均为隐藏，斜坡殿顶之下有如空阁，黑暗无光，惟赖檐下空隙，攀跻匍匐可入。
上面积存的尘土有几寸厚，踩上去像棉花一样。	其上积尘数寸，着足如绵。
我们用手电探视，看见檩条已被蝙蝠盘踞，千百成群地聚挤在上面，无法驱除。	以手电探视，各檩则为蝙蝠盘据，千百群聚，无法驱除。
脊檩上有无题字，还是无法知道，令人失望。	脊檩有无题字，终不可知，令人失望，废然久之。
我们又继续探视，忽然看见梁架上都有古法的“叉手”的做法，是国内木构中的孤例。	及继续探视，遽见梁架上部古法“叉手”之制，实为国内木构中孤例。
这样的意外，又使我们惊喜，如获至宝，鼓舞了我们。	似此意外，则又惊诧，如获至宝。

照相的时候，蝙蝠见光惊飞，秽气难耐，而木材中又有千千万万的臭虫（大概是吃蝙蝠血的），工作至苦。	摄影之中，蝙蝠见光振翼惊飞，秽气难耐，工作至苦。
我们早晚攀登工作，或爬入顶内，与蝙蝠臭虫为伍，或爬到殿中构架上，俯仰细量，探索唯恐不周到，因为那时我们深怕机缘难得，重游不是容易的，这次图录若不详尽，恐怕会辜负古人的匠心的。	同人等晨昏攀跻，或佝偻入顶内，与蝙蝠壁虱为伍，或登殿中构架，俯仰细量，探索惟恐不周，盖已深惧机缘难得，重游匪易，此时图录未详，终负古人匠心也。

我们工作了几天，才看见殿内梁底隐约有墨迹，且有字的左右共四梁。	工作数日，始见殿内梁底隐约有墨迹，且有字者左右共四梁。
但字迹被土朱所掩盖。	但字迹为土朱所掩，
梁底离地两丈多高，光线又不足，各梁的文字，颇难确辨。	梁底距地两丈有奇，光线尤不足，各梁文字颇难确辨。
审视了许久，各人凭自己的目力，揣拟再三，才认出官职一二，而不能辨别人名。	审视良久，各凭目力，揣拟再三，始得官职一二，不辨人名。
徽因素来远视，独见“女弟子宁公遇”之名，深怕有误，又详细检查阶前经幢上的姓名。	徽因素病远视，独见“女弟子宁公遇”之名，甚恐有误，又细检阶前经幢建立姓名。
幢上除有官职者外，果然也有“女弟子宁公遇”者，称为“佛殿主”，名列在诸尼之前。	幢上有官职者外，果亦有“女弟子宁公遇”者称“佛殿主”，名列诸尼之前。
“佛殿主”之名既然写在梁上，又刻在幢上，则幢之建造应当是与殿同时的。	“佛殿主”之名既书于梁，又刻于幢，则幢之建造应与殿为同时。
即使不是同年兴工，幢之建立要亦在殿完工的时候。	即非同年兴工，幢之建立要亦在殿完工之时也。
殿的年代因此就可以推出了。	殿之年代于此得征。

为求得题字的全文，我们当时就请寺僧入村去募工搭架，想将梁下的土朱洗脱，以穷究竟。	为求得题字全文，当时遣僧入村募工搭架，思将梁下土朱洗脱，以穷究竟。
不料村僻人稀，和尚去了一整天，仅得老农二人，对这种工作完全没有经验，筹划了一天，才支起一架。	孰知村僻人稀，僧去竟日，仅得老农二人，既愚且拙，筹划又竟日，始支一架。
我们已急不能待地把布单撕开浸水互相传递，但是也做了半天才洗出两道梁。	同人焦灼，裂布单浸水互递，但亦半日始洗两梁。
土朱一着了水，墨迹就骤然显出，但是水干之后，墨色又淡下去，又隐约不可见了。	土朱着水，墨迹骤显，但水干墨色复淡，又隐约不可见。
费了三天时间，才得读完题字原文。	费时三日，始得毕读题字原文（第十九图）。
可喜的是字体宛然唐风，无可置疑。	颇喜字体宛然唐风，无可置疑。
“功德主故右军中尉王”当然是唐朝的宦官，但是当时我们还不知道他究竟是谁。	“功德主故右军中尉王”自为唐宦官，然尚未知其为王守澄也。

	第十九图佛殿槽内明栿下唐人题字

正殿摄影测绘完了后，我们继续探视文殊殿的结构，测量经幢（图15-5）及祖师塔（图15-6、图15-7）等。	正殿摄影测绘既竟，复探视文殊殿结构，测量经幢及祖师塔等。
	（均见本刊下期）。

祖师塔朴拙劲重，显然是魏齐遗物。	祖师塔朴拙劲重，质文参半，显示魏齐遗物。
文殊殿是纯粹的北宋手法，不过构架独特，是我们前所未见；	文殊殿则纯系北宋手法，惟构架独特，前所未见；
前内柱之间的内额净跨十四米余，其长度惊人，寺僧称这木材为“薄油树”，但是方言土音难辨究竟。	前内柱间内额净跨十四公尺余，其长惊人，寺僧称此木材为“薄油树”，但土音难辨，究不解所言。
一个小孩捡了一片枥树叶相示，又引导我们登后山丛林中，也许这巨材就是后山的枥木，但是今天林中并无巨木，幼树离离，我们还未敢确定它是什么木材。	一童子出枥树叶相示，又导登后山丛林中，意或此巨材即为后山枥木，但今林无巨木，幼树离离，终未敢置信。

图15-5林徽因在测绘经幢

图15-6山西五台山佛光寺祖师塔平立面图

图15-71937年，林徽因在五台山佛光寺祖师塔上檐

最后我们上岩后山坡上探访墓塔，松林疏落，晚照幽寂；虽然峰峦萦抱着亘古胜地，而左右萧条，寂寞自如。	最后访墓塔于岩后坡上，松林疏落，晚照幽寂；虽峰峦萦抱亘古胜地，而左右萧条，寂莫自如。
佛教的迹象，留下的已不多了。	佛教迹象，如随高僧圆寂。
推想唐代当时的盛况，同现在一定很不相同。	唐代一时之盛，已渺不可追，亦不禁黯然矣。

工作完毕，我们写信寄太原教育厅，详细陈述寺之珍罕，敦促计划永久保护办法。	工作初竟，曾驰书太原赵次陇先生，详陈寺之珎罕，敦促计划永久保护办法。【注】（赵戴文（1867年11月28日—1943年12月17日），字次陇，山西省代州五台县人，清末民初政治家。中华民国大陆时期山西省统治者阎锡山的心腹，精通佛学。)
我们游览台怀诸寺后，越过北台到沙河镇，沿滹沱河经繁峙至代县，工作了两天，才听到卢沟桥抗战的消息。	未料游台怀诸寺后，越北台至沙河镇，沿滹沱河经繁峙至代县，工作二日，始闻芦桥烽火。
战事爆发，已经五天了。	时战事爆发，己逾五日。
当时访求名胜所经的，都是来日敌寇铁蹄所践踏的地方。	当时访胜所经，均来日敌寇铁蹄所践，大好河山，今已不堪回首。
我们从报上仅知北平形势危殆，津浦、平汉两路已不通车。	是晚阅报，仅知北平形势危殆，津浦、平汉两路己不通车。
归路唯有北出雁门，趋大同，试沿平绥，回返北平。	归路惟有北出雁门，趋大同，试沿平绥返平。
我们又恐怕平绥或不得达，而平汉恢复有望，所以又嘱纪玉堂携图录稿件，暂返太原候讯。	又虑平绥或不得达，而平汉恢复有望，故又嘱技工携图录稿件暂返太原候讯。
翌晨从代县出发，徒步到同蒲路中途的阳明堡，就匆匆分手，各趋南北。	翌晨发自代县，徒步至同蒲路中途之阳明堡，遂匆匆分趋南北。

图稿回到北平，是经过许多挫折的。	图稿抵平，多经挫折。
然而这仅仅是它发生安全问题的开始。	然此仅其发生安全问题之初次。
此后与其他图稿由平而津，由津而平，又由社长朱桂莘先生嘱旧社员重抄，托带至上海，再由上海邮寄内地，辗转再三，无非都在困难中挣扎着。	此后与其他图稿由平而津，由津而平，复由社长朱桂莘先生嘱旧社员重抄，托带至沪，再由沪邮寄内地，辗转再三，固无非在困难中挣扎者。

山西沦陷之后七年，我正在写这个报告的时候，豆村正是敌寇进攻台怀的据点。	今晋省沦陷已七年，豆村曾为敌寇进攻台怀据点。
当时我们对这名刹之存亡，对这唐代木建孤例的命运之惴惧忧惶，曾经十分沉重。	名刹存亡，已在未知之数。吾人对此唐代木建孤例之惴惧忧惶，又宁能自已。

中华人民共和国成立以后，我们知道佛光寺不唯仍旧存在，而且听说毛主席在那里还住过几天。
这样，佛光寺的历史意义更大大地增强了。
中央文化和旅游部已拨款修缮这罕贵的文物建筑，同时还做了一座精美的模型。
现在我以最愉快的心情，将原稿做了些修正，并改为语体文，作为一件“文物参考资料”。	调查报告脱稿，略追记前游如此。

概略

佛光寺概略——现状与寺史	二、佛光寺概略——现状与寺史

现状：	现状

佛光寺在南台豆村镇东北约五公里之佛光山中。	佛光寺在南台豆村镇东北约五公里之佛光山中。
伽蓝是依着山岩布置的（图版壹，插图一），正殿踞于高台之上，俯临庭院，东南北三面峰峦环抱，唯独西向朗阔，所以寺门和正殿都是向西的。	伽蓝依岩布置，（第一图），正殿踞于高台之上，俯临庭院，东南北三面峰峦环抱，唯西向朗阔，故寺门正殿均西向。
寺门内庭院广阔，大部荒秃，左右两侧，在北面向南的是文殊殿五间，结构奇绝，细查各项手法，则似属北宋的形制。	寺门内庭院广阔，大部荒顿，左右两侧，南向者为文殊殿五间，结构奇绝，细查各项手法，则属北宋形制。
	（详下期本刊）。

北向的旧有普贤殿与文殊殿对峙，寺僧已不能记忆毁于何时，现在殿址上仅有厩舍几间而已：	北向者旧有普贤殿对峙，寺僧已不忆毁于何时，今殿址仅立厩舍数楹而已。
山门卑小、称做韦陀殿，是近世草率重修的。	山门卑小，称韦陀殿，为近世草率重修。
旧有的山门，相传于清光绪间焚毁。	旧有山门相传焚于清光绪间。
文殊普贤两殿间的庭院中，尽是残砖茂草，有一座经幢屹立，是唐乾符四年的原物。	文殊普贤两殿间庭院中，残砖茂草，经幢屹立，唐乾符四年物也。

	（第廿一图）。

两殿之东，到正殿的台下，距离颇远，各为四合小院。	两殿之东至正殿台下距离颇远，各为四合小院。
小院东房都是砖砌的窑洞七券，很简陋，南北房是清式的小阁殿堂，是现在的僧舍和客堂。	小院东房皆为砖砌窑室七券，简陋殊甚，南北为清式小阁殿堂，为今僧舍客堂。

	第一图山西五台山佛光寺平面略图

	第二十一图唐乾符四年幢

窑洞后面地势陡起，依山筑墙成为广台，高约12-13公斤，作为正殿的基座：	窑后地势陡起，依山筑墙成广台，高约十二三公尺，即为正殿之基。
正殿七间，总面阔为34公尺余，西向俯瞰全寺及寺前的山谷。	正殿七间，总面阔为三十四公尺有余，西向俯瞰全寺及寺前山谷。
广台很高.殿的立面、唯有在台上才可得全貌。	广台甚高，殿之立面，惟在台上可得全貌。
台以上，殿的后面就近接山岩几乎没有空隙地，殿前距台沿约10公尺，仿佛像一个小庭院。	台以上，殿后近接山岩，几无隙地，殿前距台沿约十公尺，仿佛如小庭院。
殿的台基，仅仅高出台上地面几步石级：	殿之阶基，仅高出台上地面踏道数级而已。
殿的斗栱很雄大，屋顶坡度缓和，广檐翼出，全部庞大豪迈的气象，与敦煌型画净土变相中的殿宇极为相似，一望而知是唐末五代时的原物。	殿斗栱雄大，屋顶坡度缓和，广檐翼出，全部庞大豪迈之象，与敦煌壁画净土变相中殿宇极为相似，一望而知为唐末五代时物也。
柱、额、斗栱、门窗、墙壁、全用土朱刷饰。	柱额，斗栱，门窗，墙壁，均土朱刷饰，

无彩画。	无彩画。

殿前经幢，高约3公尺余，刻工秀美，离殿阶很近。	殿前经幢（第二十图），高约三公尺余，刻工秀美，与殿阶密通。
幢的两侧有双松夹立，苍拙如画，幢建于唐大中十一年。	幢侧双松夹立，苍拙如画，幢建于唐大中十一年。
立幢人之一就是殿的施主。	立幢人之一即为殿之施主，
同一名字又见于殿梁的题字，因而得以考证建殿与立幢是约略同时的，所以幢是考证寺史的重要实物。	又见于殿梁题字，得征建殿与立幢约略同时，故幢为考证寺史之重要实物。

	第二十图唐大中十一年幢

位于殿两山之侧，有左右小配殿各一座，都是清式建筑，形制卑小。	位于殿两山之侧，有左右小配殿各一，为清式建筑，形制卑小。
殿后峭岩的高度与殿檐齐，大概是兴建之初，是凿崖开山以辟出屋基的。	殿后峭岩高与檐齐，盖兴建之初，凿崖开山以辟屋基者，
殿内后部几个柱础有些就是将就岩石凿成的。	殿内后柱数础有就岩石凿成。
殿南侧稍东，崖前乱石堆树之间，有砖塔一座，六角重层，称祖师塔，形式很古，像是魏齐原物。	殿南侧稍东，崖前乱石杂树之间，有砖塔一座，六角重层，称祖师塔，形式甚古，似为魏齐原物。
	（见本刊下期）。

殿的内部广阔修饬，结构简洁，内柱一周，分殿身为内外槽。	殿内部广阔修饬，结构简洁，内柱周匝，分殿身为内外槽。
内柱的斗栱出华栱四层，全部不用横栱，上面托着月梁如虹，飞架于前后内柱之间，秀健整丽，是北方宋辽遗物中所未曾见过的。	内柱斗栱华栱四层，全部不施横栱，上托月梁如虹，飞架前后内柱间，秀健整丽，为北方宋辽遗物中所未见。
内柱与外檐柱之间，即外槽之上，也用短月梁联系。	内柱与外檐柱之间，即外槽之上，亦以短月梁联系。
殿内上部做小方格的平阔，支条方格极小，与日本天平时代（约当我唐中叶，的遗构相同，国内则如河北蓟县独乐寺，辽代观音阁，也是用这种做法。	殿内上部施小方格平闇，其支条方格极小，与日本天平时代(约当我唐中叶)遗构相同；国内则如河北蓟县独乐寺，辽代观音阁，亦见此法。
梁底题字，最初被土朱所掩盖，经洗涤之后，才显出“功德主”“佛殿主”，及当时当地长官职衔姓名。	梁底题字，初为土朱所掩，经洗涤始出，为“功德主”“佛殿主”，及当时当地长官职衔姓名。
书法宛然是唐代风格。	书法宛然唐风。

	（第十九图）。

沿着后内柱的中线上是一堵“扇面墙”，尽五间之长；墙前有大佛坛、深一间半：	沿后内柱立“扇面墙”，尽五间之长；墙前大佛坛，深一间半。
坛上每间供主像一尊，高约5公尺，颇为高大，胁侍供养菩萨等六尊，并引兽的“撩蛮”、“擁箖”、“童子”等，及坛两端甲胄天王共三十余躯。	坛上每间供主像一，高约五公尺，颇硕大，胁侍供养菩萨等六，并引兽獠蛮拂箖童子等，及坛两端甲胄天王共三十余躯。
坛的一角有供养信女像一躯，殿门南侧有沙门像一躯，都是等身写实像。	坛隅供养信女像一躯，殿门南侧有沙门像一躯，均为等身（lifesize）写实像。
这两尊像人性充沛，与诸佛菩萨是迥然不同趣味的。	两像人性充沛，与诸佛菩萨迥异其趣，
这一点最初并不太令人注意，只觉得他们神情维妙，但我们也不知道像与寺史有什么样深的关系。	初不令人着意，但觉神情维妙，亦未识像与寺史关系之深也。
主要诸像的姿势很劲雄，胁侍像的塑法、生动简丽本来都是精美的作品，可惜经过后世重装，轮廓已稍模棱，而且色彩过于鲜缦，辉映刺目，失去醇和古厚之美。	主要诸像姿势劲雄，胁侍塑法，生动简丽，本皆精湛之作，惜经俗匠重装，轮廓已稍模棱，且色彩鲜缦，辉映剌目，失去醇和古厚之美。
所辜原型纹摺改动的很少，像貌线条，还没有完全失掉原塑的趣味特征。	所幸原型纹摺改动尚微，像貌线条，尤未尽失原塑趣味及特征。
重装是以薄纸裱褙的，上面敷上色彩，我们试剥少许，应手而脱，内部还可见旧日的色泽，将来复原的工作还是可能的。	重装以薄纸裱褙，上敷色彩，试剥少许，应手而脱，内部尚见旧色，他日复原工作，或属可能。

	第十七图坛北端护法天王

佛殿两端的山墙，后檐墙和佛坛后面的扇面墙，通常施绘壁画的地方，现在都涂了白灰，大概因为原有壁画已渐剥落，后世修葺，竟就涂刷无遗了。	佛殿两山墙，后檐墙及佛坛之扇面墙，通常施绘壁画之处，今皆涂白垩，殆原有壁画已渐剥落，后世修茸，遂竟涂刷无遗。
现在唯有内柱额上少数的栱眼壁上还有小幅壁画存在，适足以证明殿中原来是有壁画的，而得幸存到今天的，仅此而已。	今惟内柱额上少数栱眼壁尚有小幅壁画存在，适足以证明殿中原有壁画，而得幸存至今者仅此而已。
其中最足珍视的是右次间前内额上的横幅，	其中最足珍视者为右次间前内额上之横幅。
它的构图分为三组：中央以佛为中心，左右以菩萨为中心，各有菩萨天王等胁侍，像是西方阿弥陀佛及观音，势至二菩萨。	其构图分为三组：中央以佛为中心，左右以菩萨为中心，各有菩萨天王等胁侍，似为西方阿弥陀佛及观音势至二菩萨。
画像色泽黝古，除石绿外，所有着色都昧培成了铁青色、	画像色泽黝古，除石绿外，所有着色均昧暗成铁青色。
衣纹姿态，都极流畅，笔意的确富有唐风，与敦煌唐代壁画尤为相似，	衣纹姿态均极流畅，笔意诚富唐风，与敦煌壁画尤相似。
左次间前内额上的烘眼壁上，画作七个圆光，每圆光内画佛像十躯，布局格式与右次间者完全相异，题签是宋宣和四年，色彩还极为鲜焕。	其左次间前内额上栱眼壁，画作七圆光，每圆光内画佛像十躯，布局格式与右次间者完全相异，题签为宋宣和四年，色彩尚极鲜焕。
两相比较，一望而知右次间横幅的年代较之左次间宋画的年代是古远得很多的。	两相比较，一望而知右次间横幅年代较古于左次间宋画之年代远甚。

殿后岩以上，有一片疏朗的松林，平坡一片，距岩边几丈远，有圆形墓塔一座。	殿后岩以上，松林疏朗，平坡一片，行数丈，有圆形墓塔一，

它下部的须弥座已经残毁，塔身半圆像覆钵形，上面是八角檐页，也已经残破了：	其下须弥座残毁，塔身半圆如覆钵，其上为八角檐顶，亦已残破。
这座墓塔形制特殊，是墓塔中罕见的样式。	形制特殊，为墓塔中罕见样式。
沿着山径更上去，又有墓塔一座，六角单层，叠涩出檐，残毁情形，也很厉害。	沿山径更上，又有墓塔一座，六角单层，叠涩出檐，残毁亦甚。
壁上嵌石一方，刻尊胜陀罗尼经，木见姓名年月。	壁嵌石一方，刻尊胜陀罗尼经，未见姓名年月。
两塔形制及细项手法，前者富于唐代的作风，后者可能是宋代遗物：	两塔形制及细项手法，皆为唐代作风。

寺史：佛光寺相传是北魏孝文帝（公元471~499年）所创建的。	寺史寺相传为北魏孝文帝（公元471—499）创建。
佛光寺之名，见于传记者，有隋唐之际。	佛光寺之名，见于传记者，有隋唐之际，

五台县昭果寺解脱禅师	五台县昭果寺解脱禅师
“隐五台南佛光寺四十余年。	“隐五台南佛光寺四十余年。
……永徽中（公元650～655年）卒”。	……永徽中（公元650—655）卒”。
（《续高僧传》卷二十六）。	（《续高僧传》卷二十六）。

贞观中（公元627~649年），有明隐禅师者，“住佛光寺七年”，永徽二年（公元651年）代州都督把他找回来，纲领昭果寺的责任。	贞观中（627—649），有明隐禅师者，“住佛光寺七年”，永徽二年（651），代州都督追师还，纲领昭果寺任。
（《续高僧传》卷二十五）：	（《续高僧传》卷二十五）。

大历五年（公元770年），法照禅师自衡山到五台，兴建大圣竹林寺，“到五台县，见佛光寺南白光数道”，曾经在这里住过。	大历五年（770），法照禅师自衡山至五台，兴建大圣竹林寺，“到五台县见佛光寺南白光数道”，曾止住焉。
（《宋高僧传》卷二十一）	（《宋高僧传》卷二十）。

敦煌石室壁画宋绘五台山图中有“大佛光之寺”（敦煌第六一号窟）。	敦煌石室壁画五台山图中有“大佛光之寺”（敦煌第六一号窟）。
寺当时即得描影于数千里沙漠之外，其为唐宋时代五台的名刹，因此也可以推想了。	寺当时即得描影于数千里沙漠之外，其为唐代五台名刹，于此亦可征矣。

关于佛光寺建筑事业之努力者，见于传记的有中唐以后的法兴和愿诚二位禅师。	关于佛光寺建筑事业之努力者，见于传记有中唐以后法兴愿诚二师。

法兴禅师：	法兴禅师

七岁出家……来寻圣迹，乐止林泉，隶名佛光寺。	“七岁出家……来寻圣迹，乐止林泉，隶名佛光寺。
……即修功德，建三层七间弥勒大阁，高九十五尺。	……即修功德，建三层七间弥勒大阁，高九十五尺。
尊像七十二位，圣贤八大龙王①，罄从严饰。	尊像七十二位，圣贤八大龙王，罄从严饰。
台山海众，异舌同辞，请充山门都焉。	台山海众，异舌同辞，请充山门都焉。
太和二年（公元828年）……入灭。	太和二年（828）……入灭。
……建塔于寺西北一里所。	……建塔于寺西北一里所。”
（《宋高僧传》卷二十七）。	（《宋高僧传》卷二十七）。

以法兴入寂的年代推测，他建阁的年代当在元和（公元806~820年）长庆（821~824年）间。	以师入寂年代推测，其建阁当在元和（公元806—820）长庆（821—824）间。
那时佛光寺颇为兴盛，寺中的“祥瑞”竟能远达长安，传到宫庭里去。	是时佛光寺颇为兴盛，寺中祥瑞，竟能远达长安，传于宫闱。

元庆元年：	元庆元年，
河东节度使裴度奏五台佛光寺庆云见，文殊大士乘狮子于空中，从者万众。	“河东节度使裴度奏五台佛光寺庆云现文殊大士乘狮子于空中，从者万众。
上遣使供万菩萨。	上遣使供万菩萨。
是日复有庆云见于寺中。	是日复有庆云现于寺中。”
（《佛祖统记》卷四十二）	（《佛祖统记》卷四十二）

但此后二十余年，就遭遇会昌毁佛的灾难（公元845年），“五台诸僧多亡奔”，而佛光寺三层七间高九十五尺的弥勒大阁，及其他殿堂，大概都遭到破坏。	但此后二十余年，即遭会昌毁佛之厄（公元845），“五台诸僧多亡奔”（《佛祖统记》卷四十二），而佛光寺弥勒大阁，三层七间高九十五尺者，及其他殿堂，殆均遭破坏。

后来复兴这寺的功劳，应该归于愿诚。	其后再兴斯寺，功在愿诚。

愿诚：	愿诚
少慕空门，虽为官学生，已有息尘之志。	“少暮空门，虽为官学生，已有息尘之志。
…礼行严为师。	……礼行严为师。
……严称其‘神情朗秀，宜于山中精勤效节。”	……严称其‘神情朗秀，宜于山中精勤效节’。
……太和三年（公元829年）落发，五年具戒。	……太和三年落发，五年具戒。
无何，会昌中随例停留，惟诚志不动摇。	无何，会昌中随例停留，惟诚志不动摇。
及大中再崇释氏，……遂乃重寻佛光寺，已从荒顿，发心次第新成。	及大中再崇释氏，……遂乃重寻佛光寺，已从荒顿，发心次第新成。
美声洋洋，闻于帝听，飚驰圣旨，云降紫衣。	美声洋洋，闻于帝听，飚驰圣旨，云绛紫衣。
……光启三年，……寂然长往，建塔于寺之西北一里也。	……光启三年，……寂然长往，建塔于寺之西北一里也。”
（《宋高僧传》卷二十七）。	（《宋高僧传》卷二十七）。

所谓“已从荒顿，发心次第新成”，则今天的单层七间佛殿，必然是他就弥勒大阁的旧址上建立的。	所谓“已从荒顿，发心次第新成”，则今日之单层七间佛殿，必为师就弥勒大阁旧址建立者。
就全寺的地势说来，唯有现在佛殿所在的地位适宜于建阁，且间数都是七间，其利用旧基，更属可能。	就全寺地势言，惟今佛殿所在适于建阁，且间数均为七间，其利用旧基，更属可能。
今天佛殿门内的南侧，面对着佛坛趺坐的等身像，想就是愿诚的写真塑像。	今佛殿门内南侧面坛趺坐之等身（lifesize）像，殆即愿诚之写真塑像（第十六图）。
假定他受戒的时候（太和三年，公元829年），年约十五六岁，以七十许之高龄（光启三年，公元887年）入寂，则建殿的时候（大中十一年，公元857年），他年当在四十左右。	假定师受戒之时（太和三年，公元829）年约十五六，以七十许之高龄（光启三年，887）入寂，则殿建立之时（大中十一年，857）师年当四十左右。
这像所表现的年龄与此相符，想当是他中年的像。	此像表现年龄与此适当，当为师之中年像也。

	第十六图五台山佛光寺愿诚法师像

佛殿梁下唐人题字，列举建殿时当地官长和施主的姓名，也是关于这座殿的重要史料。	佛殿梁下唐人题字，列举建殿时当地官长及施主姓名（第十九图），亦为此殿重要史料。
其中最令人注意的莫如“佛殿主上都送供女弟子宁公遇”，（图版拾伍）这姓名也见于殿前大中十一年的经幢，称为“佛殿主”，想就是出资建殿的施主。	其中最令人注意者莫如“佛殿主上都送供女弟子宁公遇”，其名亦见于大中十一年幢，称为“佛殿主”，盖出资建殿之施主也。
按理立幢应在殿成之后，因以推定殿之完成应当就在这年，而其兴工当较此早几年，但亦当在大中二年“复法”，愿诚“重寻佛光寺”以后。	按理立幢应在殿成之后，因以推定殿之完成应在是年，而其兴工当早此数年，但亦当在大中二年复法，愿诚“重寻佛光寺”以后。
佛坛南端天王的旁边有一座等身信女像；敦煌壁画或画卷里也常有供养者侍坐画隅的例子，因此我们推定这就是供养者“女弟子宁公遇”的塑像。	佛坛南端天王侧有等身信女像；敦煌壁画或画卷亦有供养者侍坐画隅之例，此当为供养者女弟子宁公遇塑像。

第三梁有“助造佛殿泽州功曹参军张公长”之名，所谓“助造”，则可能是帮助捐资，也可能是帮助监督工程，我们不敢擅断。	第三梁有“助造佛殿泽州功曹参军张公长”之名，所谓“助造”，则不知为捐资抑监督工程也。

当心间南一缝梁底写着：“敕河东节度观察处置等使检校部工尚书兼御史大夫郑”。	当心间南一缝梁底书：“敕河东节度观察处置等使检校部工尚书兼御史大夫郑”。
按《旧唐书·宣宗本记》，大中九年九月：	按旧《唐书》宣宗本记，大中九年九月：
“昭义节度使检校礼部尚书兼潞州大都督府长史，御史大夫，上柱国，赐紫金鱼袋郑涓，检校刑部尚书，太原尹，北都留守，御史大夫，充河东节度管内观察处置等使”。	“昭义节度使检校礼部尚书兼潞州大都督府长史，御史大夫，上柱国，赐紫金鱼袋郑涓，检校刑部尚书，太原尹，北都留守，御史大夫，充河东节度管内观察处置等使。”

所列这些职衔，除刑部及礼部尚书与梁底所书工部尚书（误作部二尚书）不符外，其余都没有出入，其为郑涓殆无可疑的。	其所列职衔，除刑部及礼部尚书与梁底所书工部尚书（误作部工尚书）不符外，其余均无矛盾处，其为郑涓殆无可疑。
郑涓任这职位到大中十一年十二月，始为毕诚所代.与殿之建造年代是相符合的。	考涓任斯职，至大中十一年十二月始为毕诚所代，与殿之建造年代相符。
刑部尚书作工部尚书或者是执笔人李行儒知之未详，“工部”颠倒为“部工”，也颇为有趣。	刑部尚书作工部尚书，或执笔人李行儒知之未祥，“工部”颠倒为“部工”，亦颇有趣。
毕诚在新旧唐书均有传，郑涓的姓名则仅见于本纪而已。	毕诚新旧《唐书》均有传，郑涓则见本纪而已。

“代州都督供军使兼御史中丞赐紫金鱼袋卢”尚待考。	“代州都督供军使兼御史中丞赐紫金鱼袋卢”尚待考。
卢钧、卢简方都曾经担任过代、雁一带的军职，然而年月官职都与此不符。	卢钧、卢简方均曾任代雁一带军职，然年月官职均与此不符。

“功德主故右军中尉王”是最为煊赫的一个角色。	“功德主故右军中尉王”最为煊赫。
唐自中叶以后，宦官专权。	唐自中叶以后，宦官专权。
鱼朝恩以观军容使进而专统神策军，吐蕃两次进犯长安，鱼朝恩都以神策军平定了大局，从此以后神策军就常以宦官为统帅。	鱼朝恩以观军容使进而专统神策军，吐蕃两犯京师，朝恩均以神策军平定大局，自是神策军恒以中官为帅。
贞元中，特置神策军护军中尉，由宦官充任，时号为“两军中尉”。	贞元中，特置神策军护军中尉，以中官为之，时号两军中尉。
此后中尉就掌握了天下大权，皇帝的废立，也都由他决定。	是后中尉之权倾天下，人主废立皆出其可否。
	（《旧唐书》卷四十四）。

这个“功德主”大概就是元和长庆间的宦官王守澄。	此功德主殆即元和长庆间宦官王守澄也。
王守澄在元和年间监徐州军。	守澄元和中监徐州军。
宪宗李纯暴卒，事实上是王守澄与陈弘志所杀，他们又杀了澧王恽而立穆宗李恒。	宪宗暴崩，实守澄与陈弘志所弑，更杀澧王恽而立穆宗。
等到刘克明杀了敬宗李湛，王守澄又杀了刘克明，另立文宗李昂；不久王守澄就被任命为骠骑大将军、充右军中尉，	及刘克明弑敬宗，守澄又杀克明，立文宗；旋拜骠骑大将军，充右军中尉。
李昂因为元和的逆罪未讨，所以用郑注、李训的计谋提升仇士良为左军中尉，以分王守澄之权。	文宗以元和逆罪未讨，故用郑注李训谋，擢仇士良为左军中尉，以分守澄之权。
到了太和元年（公元827年）就派了一个太监到他家里，赐以酖酒杀了他，但仍赐扬州大都督的头衔。	至太和元年（公元827）乃遣中使就第赐鸩杀之，仍赐扬州大都督。
郑注、李训本来计划将宦官一网打尽，原拟借送王守澄殡葬为名，选壮士为亲兵，趁着宦官集送而尽杀之。	注训谋尽除宦官，本拟籍送守澄葬为名，选壮士为亲兵，令宦官集送而尽杀之。
后来李训又恐事成之后，郑注专有其功，所以中途变计，另出甘露之谋，酿成巨变，此后宦官的势力反而更嚣张了	后训又恐事成注专有其功，中途变计，另出甘露之谋，酿成巨变，自是宦官之势反更盛矣。
	（《通鉴辑览》及《旧唐书》卷一八四，《新唐书》二〇八，宦官列传）

殿之建立，上距王守澄之死刚刚三十年，故称“故”右军中尉，	殿之建，上距守澄之死适三十年，故称“故”右军中尉。
我们推定这个“功德主”就是王守澄，大概不致错误。	今推定此功德主即王守澄，或不致误也。

“功德主敕河东监军使元”无可考，想来是以宦官而任郑涓的监军的。	“功德主敕河东监军使元”无可考，殆以阉官而监郑涓军者也。

“佛殿主”宁公遇出资兴建此殿，而受她的好处的“功德主”则是王、元两太监，可知宁公遇与当时宦官的关系必然颇深，而且宁与王的姓名同列在一梁上，或者与王的关系尤密。	“佛殿主”宁公遇出资兴建此殿，而受其益之“功德主”则为王元二阉，可知宁公遇与当时宦官关系颇深，且宁与王同列一梁，或与王关系尤密。
考唐代的阉官多有娶“妻”的，如高力士娶H玄晤女，李辅国娶元擢女，见于史籍。	考唐代阉官多有娶“妻”者，如高力士娶吕玄晤女，李辅国娶元擢女，见于史籍。
	（《旧唐书》卷一八四，宦官列传）。

然则宁公遇或者就是王守澄的“妻”或“养女”，至少也是深受王在世的时候的恩宠的。	然则宁公遇或即王守澄“妻”或“养女”至少亦为深受王在世时之恩宠者。
所谓“上都送供”则宁公遇本人身在上都（长安），而将财资兴建此殿，并将像送此供养，宁公遇曾否亲至佛光寺，就无从考证了。	所谓“上都送供”则宁公遇本人身在上都（长安），而将财资兴建此殿，并将像送此供养，宁曾亲至与否，未可考也。

唐代的阉官专横，危乱了封建主的政权。	唐代阉官专横，危乱国本。
他们资产殷富，甚过王侯，所以阉官之兴建寺观者，如高力士之造宝寿寺、华封观，鱼朝恩之献出庄园建造章敬寺，在在皆是。	其资产殷富，尤过王侯，故阉官之兴建寺观者，如高力士之造宝寿寺，华封观，鱼朝恩之献庄建造章敬寺，在在皆是。
这殿的“功德主”是王、元二阉，看看他们的权富怎样反映于宗教遗物，留到一千一百年后的今天，就可以证明当时的宗教是服务于封建统治阶级，用来麻痹人民的，	今此殿功德主为王元二阉，观其权富竟影映于宗教遗物，留至千一百年后之今日。
也可以证明建筑活动是时代背景最忠实的记录。	益信建筑活动为其时代背景之记录也。

赵宋以后，寺史已无可考；不过从文殊殿看来，似是北宋所建。	赵宋以后，寺史已无可考；第审文殊殿，似属北宋所建。
正殿中既然有宣和壁画，则可知宋时也曾有一番建筑重修，是必然的事实，可惜缺乏文字记载的资料。	正殿中既有宣和壁画，则宋时亦有一番建筑重修，为必然事实，惜缺文字记载资料。
佛殿乳栿下有明宣德重修的题名，门额上题“佛光真容禅寺，大明万历四十二年十二月日奉旨重修，御马监太监”，都是明代重修的记录。	佛殿乳栿下有宣德重修题名，门额题“佛光真容禅寺，大明万历四十二年十二月日奉旨重修，御马监太监”，则皆明代重修之记录也。
他如屋顶琉璃鸱吻，也是明代物2。	他如屋顶玻璃鸱吻，似亦为明代物。
清中叶以后，寺日益冷落，较之台怀诸寺，倍觉荒凉。	清中叶以后，寺日益冷落，较之台怀诸寺，倍觉荒凉。
《山西通志》、《五台县志》及《清凉山志》中都没有详细的记载，仅简单地写“佛光寺在南台外……里”而已，其冷僻不受注意如此。	《山西通志》，《五台县志》及《清凉山志》中均无详记，仅简书“佛光寺在南台外……里”而已，其冷僻不受注意如此。

1930年前后，寺僧曾一度重装佛像，唐塑的色泽，一旦就“修毁”了，虽然塑体形状大致得存，然而所给予人的印象和艺术价值已减损了很多，是极可惋惜的。	民国二十年顷，寺僧曾一度重装佛像，唐塑色泽，一旦毁于魔手，虽塑体形状大致得存，然所予人印象艺术价值已减，良可惋惜。

佛光寺一寺之中，寥寥几座殿塔，几乎全是国内建筑的孤例：	佛光寺一寺之中，寥寥数殿塔，几均为国内建筑孤例：
佛殿建筑物，本身已经是一座唐构，乃更在殿内蕴藏着唐代原有的塑像、绘画和墨迹，四种艺术萃聚在一处，在实物遗迹中诚然是件奇珍；	佛殿建筑物，自身已为唐构，乃更蕴藏唐原塑画墨迹于其中，四艺萃聚，实物遗迹中诚属奇珍；
至如文殊殿构架之特殊，略如近代之桁架，	至如文殊殿构架之特殊，略如近代之truss；
祖师塔之莲瓣形券面，束莲柱，朱画的人字形“影作”；	祖师塔之莲瓣形券面，束莲柱，朱画人字“影作”；
殿后圆基塔的覆钵，酷似印度窣堵坡原型，都是他处所未见的，都是研究中国建筑史中极可贵的遗物。	殿后圆墓塔覆钵如印度窣堵坡原型，均他处所未见者，实皆为研究中国建筑史中可贵之遗物也。

	抗战军兴，七载于兹。
	豆村又屡当战事要冲，佛光寺大殿若能经此亘古浩劫而幸存，则我先民遗物之大幸也。
	谨为默祷，遥祝健存。

建筑分析

二佛殿建筑分析	三佛殿建筑分析

立面	立面

殿外表（图版贰、叁、肆，插图二、三）至为简朴，广七间，深四间，单檐四注顶，立在低而平的阶基上。	殿外表（第二图）至为简朴，广七间，深四间，单檐四注顶，立于低平阶基之上。
柱头上有“七铺作双杪双下昂”——即出跳四层，其下两层为“华栱”，上两层为“昂”的–—斗栱。	柱头施“七铺作双抄双下昂”——即出跳四层，其下两层为“华栱”，上两层为“昂”——斗栱。
柱与柱之间，每间用“补间铺作”一朵。	柱与柱之间，每间用“补间铺作”一朵。
殿前面居中五间都装版门，两“尽间”则装直棂窗。	殿前面居中五间均装版门，两“尽间”则装直棂窗。
两山都砌雄厚的山墙，唯有最后一间辟直棂窗，殿内后部的光线由此射入。	两山均砌雄厚山墙，惟最后一间辟直棂窗（第三图），殿内后部之光线由此射入。
檐柱的柱头微侧向内，角柱增高，所以所谓“侧脚”及“生起”都很显著。	檐柱柱首微侧向内，角柱增高，故所谓“侧脚”及“生起”均甚显著。

	第二图

	第三图

平面（插图四）	平面

殿平面	殿平面（第四图）
广七间，深四间，由檐柱一周及内柱一周合成，略如宋《营造法式》所谓“金箱斗底槽”的做法。	广七间，深四间，由檐柱一周及内柱一周合成略如宋《营造法式》，所谓“金箱斗底槽”者。
内槽深两间广五间的面积内，就更别无立柱了。	内槽深两间广五间之面积内，更别无立柱。
外槽绕着内槽一周匝，在檐柱与内柱之间，深一间，略如一周回廊。	外槽绕内槽周匝，在檐柱与内柱之间，深一间，略如回廊，
沿着后内柱的中线上，依着内柱砌“扇面墙”，尽五间之长，更左右折而向前，三面绕拥，如同一个大屏风，其中是巨大佛坛，上面立着佛菩萨像三十余尊。	沿后内柱中线，依六内柱砌“扇面墙”尽五间之长，更左右折而前，三面绕拥如巨屏，其中为巨大佛坛，上立佛菩萨像三十余尊。
扇面墙以外，即内槽的左右两侧及后面的外槽中，依两山及后檐墙砌台三级，设置五百罗汉像。	扇面墙以外，即内槽左右及后面之外槽中，依两山及后檐墙砌台三级，设五百罗汉像焉。

	第四图

横断面	横断面

佛殿梁架（插图五）按照梁栿的斫割方法论，可以分为“明栿”与“草栿”两大类：	佛殿梁架（第五图），就其梁栿斫割之方法论，可分为“明栿”与“草栿”两大类。
“明袱”在“平间”（即天花板）以下，安在前后各柱斗栱之上，是从殿中的视线所能及的，都刻削为“月梁”，轮廓秀美（插图六）。	明栿在“平闇”（即天花板）以下，施于前后各柱斗栱之上，为殿中视线所及，均刻削为“月梁”，轮廓秀美（第七图）。
“草袱”隐藏在干阁以上，在殿内看不见，所以用粗木，不用斤斧加工，由柱头斗栱上面的压槽枋承托着。	“草栿”隐于平闇之上，自殿内不见，故用粗木，不施斤斧，由柱头斗栱上之压槽枋承托（第六图）。
宋《营造法式》所谓“明梁只阁平棊，草栿在上承屋盖之重。	宋《营造法式》所谓“明梁只阁平棊，草栿在上承屋盖之重。
……以方木及矮柱황桥，随宜枝摚固济”。	……以方木及矮柱敦㮇，随且枝樘固济”，

这方法在唐朝已用了。	其法盖自唐已用之矣。

	第五图

	第七图

	第六图

就梁栿与柱之关系来说，则有内槽与外槽两组。	就梁栿与柱之关系论，则有内槽与外槽两组。
内槽大梁（‘四椽明栿’）是前后内柱间的联络材，	内槽大梁（“四椽明栿”）为前后内柱间之联络（第十一图）。
这种配合，就是《营造法式》所谓“八架椽屋前后乳袱用四柱”的做法。	此种配合，即《营造法式》所谓“八架椽屋前后乳栿用四柱”者也。
内柱与外柱同样高，上面都用“七铺作”斗栱（即四跳的三·栱）。	内柱与外柱同高，其上均施“七铺作”斗栱（即四跳的斗栱）。
檐柱上斗栱出四跳，“双杪双下昂”，以承托檐槫及檐部的全部结构。	檐柱上斗栱出四跳，“双抄双下昂”，以承檐槫及檐部全部结构。
内柱上斗洪四杪（无下昂），承托檐内的四椽明栿。	内柱上斗栱四抄（无下昂），承檐内四椽明栿。
这些内外斗栱的后尾是相向着的，从第二跳后出为“明乳栿”，就是内柱与檐柱之间的主要联络材。	此内外斗栱后尾相向，自第二跳后出为“明乳栿”，即内柱与檐柱间之主要联络材也。

	第十一图

内槽的四椽明栿也作成月梁形（插图七，图版玖），两端因有华栱四跳承托，所以它的净跨仅及两橡半的长度。	内槽四椽明栿作月梁形（第七图，第十二图），两端因有华栱四跳承托，其净跨仅及两椽半。
梁背上在第六层柱头枋同高度处，由梁头上的枋子伸出成半驼峰，在与第三跳华栱头约略相同的距离处安斗，承着十字相交的斗栱，以承托算桯枋（即平棊枋）（图版拾叁）。	梁背上于第六层柱头枋同高度处，由梁首上枋列出半驼峰，于与第三跳华栱头约略相同距离处施斗，承十字相交斗栱，以承算桯枋（即平棊枋）。
梁背上正中则以驼峰承托十字斗栱，与两头的半驼峰相应，以承托平棊枋。	梁背上正中则以驼峰承十字斗栱，与两端者相应，以承平棊枋。
外槽的明乳栿也作成月梁形，两头上也安半驼峰（图饭拾）。	外槽明乳栿亦作月梁形，其两端亦施半驼峰（第十一图）。
但因距离短小所以梁的正中不用十字斗栱，而另用一枋相联系，枋上则隐出栱形，内外相对。	惟因距离短小，故梁正中不用十字斗栱，而更施一枋相联系，枋上则隐出栱形，内外相对。
更上一层才是平棊枋，以承托外槽平阁。	更上始为平棊枋以承外槽平闇。
内外槽平暗四周与斗栱相接处.都从平基枋向下斜安小椽承版，使平阀成为“盈顶”状。	内外槽平闇四周与斗栱相接处，均自平棊枋向下斜施小椽承版，使平闇成为“盝顶”状。

	第十二图

平阁以上部另安草栿，以承托屋盖的重量。	平闇以上均另设草栿，以承屋盖之重（第六图）。
（图版拾陆）草乳栿在外槽平阀以上，它的梁头（外端）与外檐柱头铺作上的压槽枋相交，它的重量大部由昂尾挑起。	草乳栿在外槽平闇以上，其梁首（外端）与外檐柱头铺作上压槽枋相交，其重量大部由昂尾挑起。
压槽枋的大小仅仅同单材一样，不像法式图中所见的那样硕大。	压槽枋大小仅同单材，不若《法式》图中所见者之硕大。
草袱梁尾（内端）由内槽柱头铺作上的柱头枋承托。	草栿梁尾（内端）由内槽柱头铺作上之柱头枋承托。
乳栿背上另安“缴背”，它的外端仅略伸过下槫的位置，上面安方木以承托槫下的替木；它的内端施方木敦桥以承托草四橡栿。	乳栿背上另施“缴背”，其外端仅略过下槫位置，上施方木以承槫下替木，其内端施方木敦㮇以承托草四椽栿。

草四椽栿的上面，安敦桥大斗，以承托“平梁”（斗内的令栱与梁头相交，令栱上安替木以承托上平搏）。	草四椽栿之上，施敦掭大斗，以承“平梁”（斗内令栱与梁首相交，令栱上施替木以承上平槫）。
平梁上隐出月梁形，平梁的上面安大叉手而不用侏儒柱，两叉手相交的顶点与令栱相交，令栱承托替木和脊槫（图版拾陆）。	平梁隐出月梁形，平梁之上施大叉手而不用侏儒柱，两叉手相交顶点与令栱相交，令栱承替木及脊槫。
日本奈良法隆寺的回廊，建于隋代，梁上也用叉手，结构与此完全相同；更溯而上之，则汉朱鲔祠也在三角形的石板上隐出梁和叉手的结构。	日本奈良法隆寺回廊，建于隋代，其梁上用叉手，结构与此完全相同；更溯而上之，则汉朱鲔祠亦以三角形石版隐出梁及叉手结构。
（宋代梁架则叉手侏儒柱并用，元明两代叉手渐小，而侏儒柱日大，至清代而叉手完全不见，但用侏儒柱。）	[宋代梁架则叉手侏儒柱并用，元明两代叉手渐小，而侏儒柱日大，至清代而叉手完全不见，但用侏儒柱。]
佛殿所见是我们多年调查所得的唯一孤例，恐怕也是这做法之得以仅存的实物了。	佛殿所见为学社多年调查所得唯一孤例，殆亦此法之得仅存者也。

纵断面	纵断面

从纵断面的结构上来看梁架，（插图二）最复杂和困难的部分在梢间的上部。	自纵断面之结构上观梁架（第二图），最复杂及困难部分乃在梢间上部。
因为当心间左右两间的柱缝上各安齐整对称的梁架，由明栿至草栿，各缝之间安长槫和襻间（即槫下的长枋），尽间的结构（即纵断面所见之外槽结构），是同横断面之外槽一样的.	盖当心间左右两间柱缝上各施齐整对称之梁架，由明栿至草栿，各缝间施长槫和襻间（即槫下之长枋），尽间结构（即纵断面所见之外槽结构），如横断面之外槽，
内外柱间用草栿相联系，至为简易明晰。	内外柱间施草栿相联系，至为简易明晰。

唯独梢间之上（第二第三两缝间）另外安丁袱三道。	惟梢间之上（第二第三两缝间）别施丁栿三道。
丁栿背上所负荷的各部，极为重要，是承托山面与前后两瓦坡相汇处的必需结构，所以在解释上稍见复杂。	此丁栿背上所负之各部，极为重要，为承托山面与前后两瓦坡相汇处之必须结构，故在解释上稍见复杂（参阅第六图）。

J栿之位置如下：居中一道，内端放在四椽草栿中段之上，外端则放在第二缝中柱斗栱之上，但是它的位置还高过斗栱最上层柱头枋约一米余，所以必须用枋木多层支撑。	丁栿之位置如下：居中一道，内端置于四椽草栿中段之上，外端则置于第二缝中柱斗栱之上，惟其位置尚高于斗栱最上层柱头枋约一公尺余，故须以枋木多层支撑。
其他两道丁栿的内端则放在四橡草栿的两头，外端放在两山内柱的内额上面的补间铺作之上。	其他两丁栿内端则置于四椽草栿之两首，外端置于两山内柱内额上之补间铺作之上。
丁栿的内端位置略高，外端略低，侧面斜度显然，因为内端是放在四椽袱上，而外端是压在山面的中平槫下面的。	丁栿内端，位置略高，外端略低，侧面斜度显然，盖内端搁于四椽栿之上，而外端压于山面之中平槫下也。
这三道丁栿的主要功月：	此三道丁栿之主要功用：
（一）在承托山面瓦坡下的上平槫一缝；	（一）在承托山面瓦坡下之上平槫一缝。
（二）在距丁栿内端1米处，另安太平梁一缝，与第三缝上的平梁并列平行，以承托脊槫的末端和脊吻的重量。	（二）在距丁栿内端一公尺处，更施太平梁一缝，与第三缝上之平梁并列平行，以承托脊槫之末端及脊吻之重量。
因为山面与前后面屋坡之相交点不在第三缝上，而更支出约1米，所以必须将脊槫延长来承托它，而这挑出部分的脊博，则须由这道增置的太平梁来承托它。	盖山面与前后面屋坡之相交点不在第三缝上，而更出约一公尺，故须将脊槫延长以承之，而此挑出部分之脊槫，则须由此增置之太平梁来承托之。
这样，脊槫的两端和它上面鸱吻的重量，就得以经由太平梁到丁栿而再转达于它下面各立柱。	如此则脊槫之两端及其上鸱吻之重量，乃得经太平梁至丁栿而再转达于其下面各立柱。
丁栿的功用如此重要，所以第二第三两缝柱间上部结构之变化，乃是步步为实际之需要，也就是步步为解决它上面“四注顶”瓦坡的结构所使然的。	丁栿之功用重要若此，故第二第三两缝柱间上部结构之变化，乃步步为实际之需要，亦即步步为解决其上面“四注顶”瓦坡结构所使然者也。

月梁

月梁	月梁

殿所用的月梁的权衡和卷杀的方法也与《营造法式》的做法不同（插图六）：	殿所用月梁其权衡及卷杀之法亦与《营造法式》之法异（第七图）。
佛殿四橡明栿的高度是60厘米，约合斗栱用材之二十九分0强（见下文斗栱分析），与法式“明栿广四十二分……四橡袱广五十分”之规定，均相去甚远。	佛殿四椽明栿之广（即高度）为60cm，约合斗栱用材之二十九分°强（见下文斗栱分析），与法式“明栿广四十二分°……四椽栿广五十分°”之规定均相去甚远。
因为它的高度既然小了而同为四橡栿，所以唐栿比宋栿较为纤瘦。	因其高度既逊，而同为四椽栿，故唐栿较宋栿为纤瘦。
它的断面的高与宽之比约为5：7，加以月梁中段下颠，所以它的中间的断面近乎4：5。	其断面高与宽之比约为5∶7，加以月梁中段下䫜，故其中段断面近乎4:5之比。
因为斗栱出跳数多，故斜项奇长，隐出了材契之区别。	因斗栱出跳数多，故斜项奇长，而隐出材栔之区别。
四椽栿的梁头引伸成为槽外乳栿上的平棊枋，而乳栿梁头则引伸成为四橡栿下的华栱。	四椽栿之梁首引伸为槽外乳栿上之平棊枋，而乳栿梁头则引伸为四椽栿下之华栱。
梁背两肩的“卷杀”及梁底的“起顺”、“瓣数”及“瓣长”都不清晰，仅仅能以图解与宋式相比较。	梁背两肩之“卷杀”及梁底之“起䫜”“瓣数”及“瓣长”均不清晰，仅能以图解与宋式相较（第七图）。
至于内外柱上的乳栿，它的高度仅及一足材，呈现极端纤瘦的外表，与宋法式所规定的“两材一契”，相去就更远了。	至于内外柱上之乳栿，其高度仅及一足材，呈现极端纤瘦之外表，与宋《法式》所规定之“两材一栔”，相去更远矣。

平阁

平阁	平闇

“平阁”和“平棊”都是后世所谓“天花板”。	“平闇”及平棊均即后世所谓“天花板”（ceiling）。
平棊内所分的方格颇大，形如梅盘，平阔则方格密小。	平棊内所分之方格颇大，形如棋盘，平闇则方格密小。
这殿内所用的是平阔，其主要木框是由明栿以上，每间左右或前后的平棊枋正角相交而成的。	此殿内所用为平闇，其主要木框为明栿以上，每间左右或前后之平棊枋正角相交而成。
（无论它与每缝梁架平行或与每两缝间的襻间平行的，均称平棊枋）。	(无论其与每缝梁架平行或与每两缝间之襻间平行者均称平棊枋)。
承托这平棊枋的，除四椽明栿月梁正中驼峰上的十字斗栱外，主要者为每缝月梁两端上半驼峰所承托的十字斗栱，和第三缝两内柱（及其-柱）柱头斗栱跳头上的令栱。	承托此平棊枋者，除四椽明栿月梁正中驼峰上之十字斗栱外，主要者为每缝月梁两端上半驼峰所托之十字斗栱，与第三缝两内柱(及其中柱)柱头斗栱跳头上之令栱。
平棊枋间用方橡做成方格，上面用素版覆盖。	平棊枋间施方椽为方格，其上覆以素版。
椽方约10厘米，档空约20厘米.	其椽方约10cm，档空约20cm，
所以方格的权衡，至为密小。	故其方格权衡，至为密小。
河北蓟县辽独乐寺观音阁平闇的栏式与此完全相同，日本现存唐末五代殿宇的平闇也多用这种做法，是当时通用的方法。	河北蓟县辽独乐寺观音阁平闇样式与此完全相同，日本现存唐末五代殿宇平闇亦多用此法者，盖当时通用之法也。

斗栱上面的平棊枋与柱头枋之间，都向下斜安“峻脚橡”，上面安遮橡板，以完成平阔的“孟顶”。	斗栱上之平棊枋与柱头枋之间，均向下斜安“峻脚椽”，上施遮椽板，以完成平闇之“盝顶”。
槽内每间平阔的中央都以四个方格合为一个较大的八角小井，以破除小格之单调。	槽内每间平闇之中央均以四方格合为一较大之八角小井，以破除小格之单调。

柱及柱础

柱及柱础	柱及柱础

殿柱的排列法，已在平面项下叙述过。	殿柱之排列已于平面项下叙述。
至于柱的本身，有可注意者数点：	至于柱之本身，有可注意者数点：

（1）全部内外柱除角柱生起所产生的轻微差别外，都是同一高度的；不像后世那样将内柱加高，以迎合屋顶的结构。	(1)全部内外柱除角柱生起所生之轻微差别外，均同高；非若后世之将内柱加高，以迎合屋顶结构者。

（2）内柱径约57厘米，柱高约500厘米。	(2)内柱径约57cm，柱高约500cm。
高约为径之8.8倍，其权衡颇为肥硕。	高约为径之8.8倍，其权衡颇为肥硕。
檐柱径约54厘米，高约为径之9.25倍。	檐柱径约54cm，高约为径之9.25倍。

（3）柱上径较下径：	(3)柱上径较下径仅小2cm，收分约1/500，柱头虽卷杀作覆盆样，然显然非“梭柱”。
仅小2厘米，收分约五百分之一，柱头卷杀作覆盆样，但显然不是“梭柱”。
柱础之方，微少于柱径之倍，前檐诸柱都有“覆盆”，以宝装莲花为装饰（图版捌），	柱础之方微逊于柱径之倍，前檐诸柱均有“覆盆”，饰以宝装莲花（第八图）。
覆盆之高约为础方的十分之一，与《营造法式》所规定的大致符合。	覆盆约为础方之十分之一，与《营造法式》规定大致符合。
莲瓣宝装之法，每瓣中间起脊，脊两侧突起椭圆形泡，瓣尖卷起作如意头，是唐代最通常的作风。	莲瓣宝装之法，每瓣中间起脊，脊两侧突起椭圆形泡，瓣尖卷起作如意头，为唐代最通常之作风。
后部内柱，有将就地下的岩石做成柱础的，因为建筑地址本是凿崖辟出的，所以将就岩石作础，也是从权的办法，颇为有趣。	后部内柱，有就地下岩石为础者，盖地本凿崖辟出，其就岩作础亦从权之法，颇为有趣。

	第八图

门窗

门窗	门窗

佛殿正面中五间全部辟门，两尽间槛墙上安直棂窗。	佛殿正面中五间全部辟门，两尽间槛墙上安直棂窗。
两山墙后部高处也辟直棂窗。	两山墙后部高处亦辟直棂窗。

其造门之制，是现存实例所未见的。	其造门之制，为现存实例所未见。
两柱之间，最下安地栿，扁置在地上。	两柱之间，最下施地栿，扁置地上。
地栿之上安门槛，两侧倚着柱身安门颊，而在阑额之下安门额。	地栿之上施门槛，两侧倚柱施门颊，而在阑额之下施门额。
其额、颊、槛都用版合成，里面是空的如同一个盒子。	其额、颊、槛均用版合成，中空如盒。
门槛与地栿合成“丄”形。	门槛与地栿合成丄形。
门额内面以门簪四枚安“鸡栖木”，而额外面不出“门簪头”，因为簪头是藏在额内空部的。	门额内面以门簪四枚安“鸡栖木”，而额外面不出“门簪头”，盖簪头藏于额内空部也。
门槛以内，也在地栿之上更安一枋，与额内“鸡栖木”对称，以承门下镖。	门槛以内，亦在地栿之上更施一枋，与额内鸡栖木对称，以承门下[釒纂]。
每门扉都是双扇，版门后用五道福。	每门扉均双扇，版门后用五楅，
每幅一道在门外面用铁门钉一路，每路用钉十一枚。	每楅一道在门外面用铁门钉一路，每路用钉十一枚。
每扇并装铁铺首一枚。	每扇并装铁铺首一枚。
铺首门钉都很瘦小，与门的权衡颇不相称。	铺首门钉均甚瘦小，与门权衡颇不相称。
门部的结构恐怕是明以后物，其结构法是否按最初原形，则尚待考1。	门部结构恐为明以后物，其结构法是否按最初原形，则待考也。

正面尽间在砖砌槛墙之上辟窗。	正面尽间于砖砌槛墙之上辟窗。
阑额之下安窗额，其大小与门额相同，也是用版合成的。	阑额之下施窗额，其大小与门额相同，亦以版合成。
槛墙之上安下串，额下不另安上串，两侧倚着柱身安立颊，中间安版棂，共十五棂，棂中段安承棂串。	槛墙之上施下串，额下不另施上串，两侧倚柱施立颊，中施版棂，共十五棂，棂中段施承棂串。
它的权衡形制与法式小木作的版棂窗，出入颇多。	其权衡形制与《法式》小木作之版棂窗，出入颇多。

屋顶举折

屋顶举折	屋顶举折

佛殿屋顶的坡度，脊槫举高与前后橑檐槫间距离之比，约为1：4.77，较法式1：4，1：3等规定均低，举势甚为和缓。	佛殿屋顶之坡度，脊槫举高与前后橑檐槫间距离之比约为1:4.77，较《法式》1:4，1:3等规定均低，举势甚为和缓。
屋顶的坡度，至清代而陡峻至极点，其举高更甚于13，而最上一架，竟有超过45度的。	屋顶之坡度，至清代而陡峻至极，其举高更甚于1:3，而最上一架，竟有超过45°者。
将清式与这个唐例相比较，则屋顶的坡度，自古代缓和至近代陡峻的趋向，亦可以见一般。	清式与此唐例相比，则屋顶之坡度，自古代缓和至近代陡峻之趋向，亦可见一般矣。

槫椽角梁

槫椽角梁	槫椽角梁

自脊搏以下，以至檐下的槫，都是圆槫，博径约一材（30雁米），斗栱令栱跳头上也用圆槫，而不用枋。	自脊槫以下，以至檐下，均为圆槫，槫径约一材(30cm)，虽斗栱令栱跳头亦施圆槫，而不施枋。
槫上的椽，都是径约15厘米的圆椽。	槫上施椽，均为径约15cm之圆椽。
檐部仅用椽一层，不另加飞檐，	檐部仅用椽一层，不另加飞椽。
橡头卷杀甚急，斫成方头，远观所得印象，颇纤小清秀，不像用圆橡的样子、其是否原状，不无可疑之点。	椽头卷杀甚急，斫成方头，远观所得印象，颇纤小清秀，不似用圆椽者，其是否原状，不无可疑之点。
檐角部分用双层角梁承托。	檐角部分以双层角梁承托。
大角梁头刻作勿形，子角梁短而小，仅向上微微翘起。	大角梁头刻作图片形，子角梁短而小，仅向上微翘起。

瓦及瓦饰

瓦及瓦饰	瓦及瓦饰

佛殿屋顶覆以磁瓦。	佛殿屋顶覆以瓪瓦。
瓦长约50厘米，宽约31厘米，厚3.5厘米，颇为硕大。	瓦长约50cm，宽约31cm，厚3.5cm，颇为硕大。
瓦陇以52或53厘米中至中之距离排列。	瓦陇以52或53cm中至中之距离排列。
檐头用重唇磁瓦，其重唇的饰花作双行连珠纹，唇的外缘作踞齿形。	檐头施重唇板瓦，其重层饰花作双行连珠纹，唇外缘作锯齿形。
正脊垂脊都是用瓪瓦垒叠，上面加盖瓶瓦而成为。	正脊垂脊均用瓪瓦垒叠，其上覆以筒瓦而成。
正脊是在当沟和线道瓦之上用瓦十九层，垂脊则用瓦九层。	正脊于当沟及线道瓦之上用瓦十九层，垂脊则用瓦九层。
正脊两端用庞大的鸱尾·图版拾捌），虽然尾尖已损坏，还高达3.07米。	正脊两端施庞大鸱尾(第九图)，虽尾尖已损坏，尚高达3.07公尺。
鸱尾轮廓，颇为简洁，从龙的鼻额以上，紧张陡起，迥然与清代作风不同，背侧的线则垂直上升，然后向内弯曲，颇似山西大司华严寺及河北蓟县独乐寺山门辽代遗例。	鸱尾轮廓颇为简洁，自龙鼻额以上，紧张陡起，迥异于清代作风，其背侧线则垂直上升，然后向内弯曲，颇似山西大同华严寺及河北蓟县独乐寺山门辽代遗例。
鸱尾隐起花纹，除龙的嘴眼角和尾上的小龙外，其尾鳍及嘴翅隐起都很微少，呈现极秀致的现象。	鸱尾隐起花纹，除龙嘴眼角及尾上小龙外，其尾鳍及嘴翅隐起均微，呈现极秀致之现象。
但从琉璃的质泽看来，似为明代物4。	但就琉璃质泽观之，似为明代物。
正脊正中安火珠，连座通高2.66米，珠下座多层，颇为繁缛，恐属清代所造（图版拾柒）。	正脊正中施火珠，连座通高2.66公尺，珠下座多层，颇为繁缛，恐属清代所造。

	第九图

垂脊的下端安兽头，脊上安蹲兽两三枚不等，戗脊也安蹲兽一二枚，位置无定，极不合矩。	垂脊下端施兽头，脊上施蹲兽两三枚不等，戗脊亦施蹲兽一二枚，位置无定，极不合矩。
其兽形也象是明清以后粗劣的作品。	其兽形亦似明清以后粗劣作品。

斗拱分析

三佛殿斗栱之分析	四佛殿斗栱之分析

佛殿斗栱分别安在内外两周柱之上的，共计七种，用在梁栿上的十字斗栱不在内：	佛殿斗栱分施于内外两周柱之上，共计七种，施于梁栿上之十字斗栱不在内。

外檐斗栱三种：	外檐斗栱三种：

1.柱头铺作；2.补间铺作；3.转角铺作。	1.柱头铺作；2.补间铺作；3.转角铺作。

槽内斗栱四种：	槽内斗栱四种：

4.柱头铺作；5.两山柱头铺作；6.补间铺作；7.转角铺作。	4.柱头铺作；5.两山柱头铺作；6.补间铺作；7.转角铺作。

1.外檐柱头铺作（图版陆，插图八）	1.外檐柱头铺作（第十图）

	第十图

	佛光寺大殿外檐柱头铺作

用在外檐柱头上的斗栱，七铺作双杪双下昂：	施于外檐柱头上之斗栱，七铺作双抄双下昂。
从栌斗出华栱两跳，第一跳“偷心”没有横出的栱；第二跳跳头安瓜子栱和慢栱，以承托罗汉枋。	自栌斗出华栱两跳，第一跳“偷心”无横出之栱；第二跳跳头施瓜子栱，慢栱，以承罗汉枋。
第三、第四跳都是下昂，第三跳偷心，第四跳跳头安令拱，与翼形耍头相交，令栱上安替木，以承托橑檐槫。	第三第四跳为下昂，第三跳偷心，第四跳跳头施令栱，与翼形耍头相交，令栱上施替木，以承橑檐槫。
后尾第一跳出华栱，第二跳是乳袱（与外出第二跳华栱相连做）。	后尾（第十一图）第一跳出华栱，第二跳为乳栿(与外出第二跳华栱相连做)。
第三跳用一材，其外端至第二跳头交互斗内止，以承第一层下昂。	第三跳用一材，其外端至第二跳头交互斗内止，以承第一层下昂。
其内端杀作半驼峰形，其上安交互斗，其上令栱与隐出华栱十字形相交，以承托平棊枋（亦称算桯枋）。	其内端杀作半驼峰形，上施交互斗，其上令栱与隐出华栱十字形相交，以承平棊枋(亦称算桯枋)。
第四跳实际上是一枋，其表面隐出华栱，栱头上安斗，以承托它上面的平棊枋。	第四跳（或第四层）实际上为一枋，其表面隐出华栱，栱头上施斗，以承其上之平棊枋。
下昂两层的后尾，以约略二十三度的斜度向上挑起，后端压在草乳栿的下面。	下昂两层后尾，以约略23°之斜度向上挑起，后端压于草乳栿之下。
与华栱下昂在柱中线上相交的，最下层是泥道栱，与第一跳华栱在栌斗内相交。	与华栱下昂在柱中线上相交者，最下层为泥道栱，与第一跳华栱在栌斗内相交。
泥道栱以上，共计用柱头枋四层，第一层隐出慢栱，与第二层华栱相交，以上两层又各隐出令栱（或泥道栱）及慢栱。	泥道栱以上，计施柱头枋四层，第一层隐出慢栱，与第二层华栱相交，以上两层又各隐出令栱(或泥道栱)及慢栱。
更上安压槽枋一层，与草袱相交。	更上施压槽枋一层，与草乳栿相交。
在第二跳华栱中线上，即《营造法式》用牛脊槫的地位，另安一枋（或可呼为牛脊枋），都直接承托椽下。	于第二跳华栱中线上，即《营造法式》用牛脊槫之分位，别施一枋(或可呼为牛脊枋)，均直接承托椽下。


2.外檐补间铺作（图版陆，插图九）	2.外檐补间铺作（第十图）

	佛光寺大殿外檐补间铺作

补间铺作仅出华栱两跳，其下面不用栌斗，所以不放在阑额上面。	补间铺作仅出华栱两跳，其下不施栌斗，故不置于阑额之上。
第一跳华栱与第一层柱头枋相交，跳头上安翼形栱，如后世的三福云。	第一跳华栱与第一层柱头枋相交，跳头施翼形栱，如后世之三福云者。
第二跳跳头上安令栱，与批竹式的耍头相交，以承托罗汉枋。	第二跳跳头施令栱，与批竹式耍头相交，以承托罗汉枋。
后尾第一跳偷心，其余与前面完全相同。	后尾第一跳偷心，余与前面完全相同。

补间铺作因为没有栌斗，与阑额没有直接联系，所以像是虚悬着的，已失去斗栱在结构上原有的机能和意义。	补间铺作因为无栌斗，与阑额无直接联系，故状若虚悬，已失斗栱在结构上原有机能及意义。
初看的时候，我们颇疑心它下面或原有栌斗而失去者，但是全殿绝无遗迹可寻，	初视之颇疑其下或原有栌斗而失去者，但全殿绝无遗迹可寻。
其槽内栱眼壁上壁画，无疑为唐代原画，亦无栌斗或驼峰矮柱存在之痕迹，故知其原形未改。	其槽内栱眼壁上壁画，无疑为唐代原画，亦无栌斗或驼峰矮柱存在之痕迹，故知其原形未改也。

3，外檐转角铺作（图版柒）	3.外檐转角铺作（第十图）

用在四角柱之上。	施之于四角柱之上。
其正侧两面都出双杪双下昂，如同柱头铺作一样。	其正侧两面均出双抄双下昂，如柱头铺作。
但在45度角线上则出角华栱两杪，角昂三层。	四十五度角线上则出角华栱两抄角昂三层。
正侧两面第二跳华拱上的瓜子栱和慢栱，相交于第二跳角华栱之上，在转角毗连之面伸出成为华栱两跳，跳头上安单斗，与昂上的令栱并列，以承托替木。	正侧两面第二跳华栱上之瓜子栱慢栱相交于第二跳角华栱之上，在转角毗连之面伸出为华栱两跳，跳头施单斗，与昂上令栱并列以承替木。
第二跳昂头安正侧两面相交的令拱，并与由昂相交，以承托相交的令栱和橑檐枋。	第二跳昂头施正侧两面相交令栱，并与由昂相交以承相交之令栱及橑檐枋。
由昂头上另安宝瓶以承托角梁：	由昂头上别施宝瓶以承角梁。

华栱第一跳后尾就与泥道栱相列，第二跳以上即引伸成为各层罗汉枋。	华栱第一跳后尾即与泥道栱相列，第二跳以上即引伸为各层罗汉枋。
角华栱后尾第二跳伸出成为角乳栿，由第一跳角华栱承托，以达到内角柱之上。	角华栱后尾第二跳伸出为角乳栿，由第一跳角华栱承托以达内角柱之上。
两面的昂尾都相交压在转角毗连之面的最上层柱头枋之下。	两面昂尾均相交压于转角毗连之面最上柱头枋之下。

4.内槽柱头铺作（插图十，图版拾壹）	4.槽内柱头铺作（第十二图）

	佛光寺大殿内槽柱头铺作

内槽的斗栱都以正面向槽内，后尾向外：	内槽斗栱均以正面向槽内，后尾向外。
柱头铺作的正面从栌斗伸出华栱四跳以承托四椽明栿，全部偷心：	柱头铺作正面自栌斗出华栱四跳以承四椽明栿，全部偷心。
其第五层就成为四椽栿：	其第五层则为四椽栿。
第六层安枋一材，其前端作成半驼峰形，与外檐柱头铺作乳杨：上所安的半驼峰完全相同。	第六层施枋一材，其前端作成半驼峰形，与外檐柱头铺作乳栿上所施之半驼峰完全相同。
半驼峰之上安斗承托令栱，以承托平棊枋。	半驼峰之上施斗承令栱，以承平棊枋。
第七层又出华村一跳，与令栱相交，以承托栿上的平棊枋。	第七层又出华栱一跳，与令栱相交，以承栿上之平棊枋。
铺作后尾出华栱一跳，以承托乳栿，与外檐柱头铺作后尾完全相同，并相对称。	铺作后尾出华栱一跳以承乳栿，与外檐柱头铺作后尾完全相同，并相对称。

与华栱相交者计泥道栱一层，柱头枋五层，枋上隐出栱形。	与华栱相交者计泥道栱一层，柱头枋五层，枋上隐出栱形。
包括泥道栱在内计算。成为两重棋一令棋的配合。	并泥道栱计算为两重栱一令栱之配合。

5.内槽两山柱头铺作（插图十一）	5.内槽两山柱头铺作（第十三图）

	第十三图

	佛光寺大殿内槽山面中柱柱头铺作

虽然也用材七层，但仅但出三跳：	虽亦用材七层，但仅出三跳。
第四层以上都在第三跳跳头的中线上安斗，成层层相叠之状。	第四层以上皆于第三跳跳头中线上施斗，成层层相叠之状。
第四、五、六层的材、则出头部分作成六分头，批竹头，翼形头，第六层斗内安小翼形栱，第七层又伸出华栱一跳，以承托纵中线上的平棊枋，令栱就与它相交以承托平棊枋。	第四五六层材，则出头部分作六分头，批竹头，翼形头，其第六层斗内施小翼形栱，第七层又出华栱一跳以承纵中线上之平棊枋，令栱与之相交以承平棊坊。

6.内槽补间铺作（插图十二）	6.内槽补间铺作（第十二，十三图）

	佛光寺大殿内槽补间铺作

在第三层柱头枋以上出华栱，共三跳，跳头安令栱以承托平棊枋。	在第三层柱头枋以上出华栱，共三跳，跳头施令栱以承平棊枋。
其后尾则在第一、二层柱头枋出栱两跳，跳头安令栱与耍头相交以承托平棊枋。	其后尾则在第一二层柱头枋出栱两跳，跳头施令栱与耍头相交以承平棊枋。
后尾两跳华洪均不与柱头枋十字相交，仅作丁头栱，以榫卯安在枋面上，以求与外檐补间铺作的后尾作形式上之对称；其第三层所出要头，才是正面第一跳后尾之引伸而与柱头枋相交的。	后尾两跳华栱均不与柱头枋相交，仅如丁头栱，以榫卯安于枋面，以求与外檐补间铺作后尾作形式上之对称；其第三层所出耍头，始为正面第一跳后尾之引伸而与柱头枋相交者。
	如此矫造，在结构上实为不可恕之虚伪部分。

7.内槽转角铺作（图版拾贰，插图十三）	7.内槽转角铺作（第十三图）

	佛光寺大殿内槽转角铺作

正面仅在45度角线上出华拱四跳。	正面仅在四十五度角线上出华栱四跳。
第一二跳出华栱，第三层出翼形小栱头，其上安斗与第二跳跳头之斗杉叠；第四层又出华栱一跳，和小翼形栱头一跳，其上安十字相交翼形栱，与角线上的翼形栱相交，以承托两面相交的平棊枋。	第一二跳出华栱，第三层出翼形小栱头，其上施斗与第二跳跳头之斗相叠；第四层又出华栱一跳，及小翼形栱头一跳，其上施十字相交翼形栱，与角线上翼形栱相交以承两面相交之平棊枋。
角华栱后尾伸出为华栱一层，以及角乳栿等，与外檐转角铺作相对称联系。	角华栱后尾出为华栱一层，及角乳栿等，与外檐转角铺作相对称联系。

材契：	材栔

殿斗栱所用的材约略为30×20.5厘米，其比例与宋《营造法式》所规定的大致相同，而其实际尺寸则较宋法式一等材还大；其契高约13厘米约合六·三分、似较法式所定的略高。	殿斗栱所用材约略为30×20.5cm，其比例与宋《营造法式》所定大致相同；而其实际尺寸较宋《法式》一等材尤大；其栔高约13cm，约合6.3分°，似较《法式》所定略高。
至于栌斗和散斗，它们的长、宽、高及耳、平、欹的比例、与宋式极其相似，几乎可以说相同，其间极微小的差数，或许是因为大质伸缩不匀所致，也极可能。	至于栌斗散斗，其长宽高及耳，平，欹比例，与宋式极其相似，几可谓相同，其间极微之差数，殆因木质伸缩不匀所致，亦极可能。
泥道栱的长，约合六三分※，较宋清的六二分略长；慢柱长至一0七分，较宋以后的九二分，所差很多；瓜子栱长仅58分余，却比宋清的62分短了，而令栱的长度也是63分、与泥道栱的长度相同，而较宋清的72分短很多，	泥道栱之长，约合63分°较宋清之62分°略长；慢栱长至107分°，较宋以后之92分°所差甚巨；瓜子栱长仅58分°余，较宋清之62分°为短，而令栱之长亦为63分°，与泥道栱同长，而较宋清之72分°短甚。
至于替木长约为124分，较宋式之126分微短。	至于替木长约124分°，较宋式之126分°微短。
因为各部比例之不同，斗栱的全部之权衡，就与后世的呈现不同的印象了。	因各部比例之不同，其斗栱全部之权衡，遂与后世者异其趣矣。

至于斗栱全部的高度，适合檐柱高度的一半，所以所呈现的外表，很是雄大豪壮。	至于斗栱全部之高，适合檐柱高之半，故所呈外表，至为雄大豪壮。
因为古代的斗栱本来是结构中主要部分，到元明以后才日渐纤小，变成以装饰为它们的主要任务。	盖古之斗栱本为结构中主要部分，至元明以后乃日渐纤小而沦为装饰部分焉。
但是殿槽内的补间铺作的后尾，则假作两跳华栱，以求与外檐斗栱后尾相对称，可见为了装饰效果，唐代的匠师也早已灵活运用结构材料，而作适当的处理了。	但如殿槽内补间铺作后尾之假作两华栱以求外形之对称者，实结构上之欺诈行为，又不禁为当时匠师惋惜也。

槽内斗栱的下面，在照片中还隐约可以看见彩画的痕迹，而为肉眼所看不见的。	槽内斗栱之下面，在照片中尚隐约可见彩画痕迹，而为肉眼所不见者。
栱头之下，斗口出栱处，画作浅色凸字形，其余部分则较深，与朱以后的彩画制度完全不同，也是大可注意的。	栱头之下，斗口出处，画作浅色凸字形，其余部分则较深，与宋以后彩画制度完全不同，亦大可注意。
这还是靠照片的分色作用，才仅得看见这一点；只凭肉眼观察，则仅见外面所涂的土朱而已。	惜赖照片之分色作用，仅得见此，肉眼观察，则仅外涂之土朱而已。

附属艺术

=== 佛殿的附属艺术 ===	五佛殿附属艺术

塑像

一、塑像	塑像

（一）中三间的主像及胁侍等	(甲)中三间之主像及胁侍等

在佛殿槽内五间的长度，一半间的深度的位置上，是一座高74厘米的大佛坛。	佛殿槽内五间之广，一间半之深，为高74cm之大佛坛。
坛上有主像五尊，各附有胁侍像五六尊不等。	坛上主像五尊，各附胁侍像五六尊不等。

当心间的主像是降魔释迦，袒着右肩，右手垂置在右膝上，作“触地印”，左手捧钵放在腹前，趺坐在长方须弥座上。	当心间主像为降魔释迦，袒右肩右手垂置右膝作“触地印”，左手捧钵腹前，趺坐长方须弥座上。
左次间的主像是弥勒佛，垂下双足坐着，左右脚下各有莲花一朵。	左次间主像为弥勒佛，垂双足坐，左右足下各有莲花一朵。
双膝并垂，是唐代佛像最盛行的姿势，是宋以后所少见的，所以最值得注意。	双膝并垂，为唐代最盛行之姿势，而宋后所罕见者（第十四图），故最堪注意。
右次间的主像是阿弥陀佛，双手略如“安慰印”状，趺坐在六角须弥座上，衣褶从座上垂下来。	右次间主像为阿弥陀佛，双手略如“安慰印”状，趺坐六角须弥座上，衣摺自座下垂。

释迦的左右，有迦叶、阿难两尊者和两菩萨侍立，更前则有两供养菩萨跪在莲花上，手捧果品献佛。	释迦左右迦叶阿难两尊者并两菩萨侍立，更前则两供养菩萨跪莲花上，手捧果品献佛。
弥勒和阿弥陀的诸胁侍，除以两菩萨代两尊者外，一切与释迦同。	弥勒及阿弥陀诸胁侍除以两菩萨代两尊者外，一切与释迦同。
释迦弥勒都有螺发；阿弥陀则有直发如犍陀罗式之发容。	释迦弥勒均螺发;阿弥陀则直发如健陀罗式之发容。
三佛丰满的面颊，弧形弯起的眉毛，端正的口唇，都是极显著的唐风。	三佛丰满之面颊，弧形弯起之眉，端正之口唇，均为极显著之唐风。
弥勒及阿弥陀佛胸腹部的衣褶与带结和释迦与阿弥陀垂在覆座上部的衣褶，都是唐代的固定程式。	弥勒及阿弥陀佛胸腹部衣摺带结及释迦与阿弥陀垂覆座上部份之衣摺，均为唐代之固定程式。

菩萨立像都微微向前倾侧，腰部微弯曲，腹部微凸起，是唐中叶以后菩萨像的特征，与敦煌塑像同出一范。	菩萨立像均微向前倾侧，腰部微弯曲，腹部微凸起，为唐中叶以后菩萨像特征，与敦煌塑像同出一范。
供养菩萨都是一足蹲着一足跪着，在高蒂的莲座上。	供养菩萨皆一足蹲一足跪于高蒂莲座之上。
衣饰与其他菩萨相同。	衣饰与其他菩萨相同。
这种形式的供养菩萨，在国内已不多见，除敦煌石窟外，仅在山西大同华严寺薄迦教藏还有。	此式供养菩萨国内已不多见，除敦煌石窟外，仅于山西大同华严寺薄伽教藏见之。
这些像都在最近数年间，受到重妆的厄运。	诸像均于最近数年间，复受重妆之厄。
虽然在形体方面，原状尚得保存，但淳古的色泽却已失去；今天所见的是鲜蓝鲜碧及丹红粉白诸色，工艺粗糙，色调过于唐突鲜焕。	虽形体方面，原状尚得保存，但淳古之色泽已去;今日所见为鲜蓝鲜碧及丹红粉白诸色，工艺粗糙，色调过于唐突鲜焕。

	第十四图

两梢间普贤观音像

（二）两梢间普贤观音像	（乙）两梢间普贤观音像

左右两梢间的主像是普贤和观音两菩萨。	左右两梢间之主像普贤菩萨骑象，两菩萨胁侍，“獠蛮”引象。
普贤菩萨在左梢间，骑象，两菩萨胁侍，“獠蛮”牵着象。
普贤像前有韦陀及一童子像。	普贤像前为韦陀及一童子像。
右梢间主像是观音菩萨，骑狮子，“拂箖”牵着狮子，两菩萨胁侍，	右梢间主像为观音菩萨，骑狮，“拂箖”引狮，两菩萨胁侍。
两梢间坛的极端前角，都立着护法天王，甲胄持剑，两像魁伟，遥立对峙。	两梢间坛极端前角均立护法天王，甲胄持剑，两像魁伟，遥立对峙。
坛左端天王的右侧有趺坐等身小像，是供养者“佛殿主宁公遇”的像。	坛左端天王之右侧有趺坐等身小像为供养者“佛殿主宁公遇”像。
面对着佛坛，在殿左端梢间窗下，又有趺坐的等身像，是沙门愿诚的像。	面对佛坛殿左端（南端）梢间窗下又有趺坐等身像，则沙门愿诚像（第十六图）也。
按照通常的配置，多以普贤与文殊对称。	（见下文）按通常配置，多以普贤与文殊对称。
文殊骑犼居左，普贤骑象居右。	文殊骑犼居左，普贤骑象居右。
这殿里却以普贤骑象居左，右侧不供文殊而供观音——因为骑狮的像的花冠上有阿弥陀化佛，是观音最显著的标志。	今殿中乃以普贤骑象居左，右侧不供文殊而供观音，——盖骑狮（？）者，花冠有阿弥陀化佛，为观音最显著之标志。
也许因为五台是文殊的道场，所以不使他居在次要的地位。	或因五台为文殊道场，故不使居次要地位欤？

普贤与其他菩萨都有披肩，左右作长发下垂。	普贤与其他菩萨均著披肩，左右作长发下垂。
内衣从左肩垂下，用带子系结在胸前。	内衣自左肩垂下，以带系结于胸前。
腰部以下，用带子束长裙，带子在脐下打成结。	腰部以下，以带束长裙结系于脐下。
观音衣饰最特殊，在胸前作如意头，两乳作成螺旋纹，云头覆在肩上，两袖翻卷作火焰形，与其他菩萨不同。	观音衣饰最特殊，作如意头于胸前，螺旋纹于两乳，云头覆肩，两袖翻卷作火焰形，与其他菩萨异。

天王像森严雄劲，极为生动，两像都手执长剑，瞋目怒视。	天王像（第十七图）森严雄劲，极为生动，两像均手执长剑，瞋目怒视。
它们的甲胄衣饰与唐墓中出土的武俑多相似处，也是少见的实例，可惜手臂和衣带都有近世改装之处。	其甲胄衣饰与唐武俑多相似处，亦为罕见实例，惜手臂衣带有近世改装之处。

坛上的三尊佛像，连像座通高约5.3米。	坛上三佛像，并像座通高约5.30公尺。
观音、普贤连坐兽高约4.8米。	观音普贤并坐兽高约4.80公尺。
胁侍诸菩萨高约3.7米。	胁侍诸菩萨高约3.70公尺。
跪在莲花上的供养菩萨连同像座高约1.95米，约略为等身像，它们位置在诸像的前面，处于附属点缀的地位。	跪于莲上之供养菩萨并其像座高约1.95公尺，约略为等身（lifesize）像，在诸像之前处于附属点缀地位。
两尊天王像高约4.1米，全部气象森伟。	两天王高约4.10公尺，全部气象森伟，
唯有宁公遇和愿诚两尊像，等身侍坐，呈现渺小谦恭之状。	惟宁公遇及愿诚两像，等身侍坐，呈渺小谦恭之状。

沿着佛殿两山和后檐墙的大部分（在扇面墙之后）排列着“五百罗汉”像（图15-8），但是实际数目仅二百九十尊。	沿佛殿两山及后檐墙大部（在扇面墙后）列“五百罗汉”像，但实际数目仅二百九十尊。
它们的塑工庸俗，显然是明清添塑的。	塑工庸俗显为明清添塑，无善足述不赘。

图15-8山西五台山佛光寺大殿塑像（五百罗汉之一角）

侍坐供养者像

（三）侍坐供养者像	（丙）侍坐供养者像

宁公遇像（图15-9）	（一）宁公遇像（第十五图）
是一座年约四十之中年妇人像，面貌丰满，袖手趺坐，一望而知是实写的肖像，	为年约四十余之中年妇人，面貌丰满，袖手趺坐，一望而知为实写肖像，
穿的是大领衣，内衣的领子从外领上翻出，衣外又罩着如意云头形的披肩。	衣大领衣，内衣领自外领上翻出，衣外罩以如意云头形披肩。
腰部所束的带子是由多数“田”字形的方块缀成的。	腰部束带，由多数“田”字形方块缀成。
她的衣领与敦煌壁画中供养者像，和成都发掘的前蜀永陵（王建墓）须弥座上所刻女乐的衣饰诸多相似之点，当为当时寻常的装束。	其衣领与敦煌壁画中供养者像，并最近成都发掘前蜀永陵（王建墓）须弥座上所刻女乐衣饰诸多相似之点，当为当时寻常装束。
以敦煌信女像与这尊宁公遇的像相比较，则前者是一幅画，用笔婉美，设色都雅，所以信女像停匀皎洁，古丽照人；	以敦煌信女像（第十五图附图）与此宁公遇像相较则前者为画，用笔婉美，设色都雅，故信女像停匀皎洁，古丽照人；
像大仅等身，在佛坛上至为渺小，谦坐南端天王像旁。
其姿态衣饰与敦煌画中信女像颇相似；其在坛上位置亦与信女像在画之下左隅相称。

后者是塑像，塑工沉厚，隆杀适宜，所以宁公遇状貌神全，生气栩栩，丰韵亦觉高华。	后者为塑，塑工沉厚，隆杀适宜，故宁公遇状貌神全，生气栩栩，丰韵亦觉高华。
唐代艺术洗练的优点，从这两尊像上都可得见一斑。	唐代艺术洗炼之概，于此二者均得见一斑。
	惜插图非如照片，精彩之处未易传达。

图15-9林徽因第一个发现了这座珍贵的古刹，它是由一位女性捐建的。
图为林徽因与佛殿施主宁公遇。	第十五图

	第十五图附图

沙门愿诚像（图15-10）	（二）沙门愿诚像（第十六图）
在南梢间窗下，面向佛坛趺坐，是诸像中受重妆之厄最浅的一尊。	在南梢间窗下，面佛坛趺坐，为诸像中受重妆之厄最浅者。
像的表情冷寂清苦，前额隆起，颧骨高突，而体质从容静恬，实为写实人像中之优秀作品。	像表情冷寂清苦，前额隆起，颧骨高突，而体质从容静笃，实写实人像之尤者。
英国不列颠博物院，美国纽约市博物院和彭省（宾夕法尼亚）大学美术馆所藏唐琉璃沙门像，素称“罗汉像”的，都与此同一格调。	英国不列颠博物院（British Museum），美国纽约市博物院（Metropolitan Museum）及彭省大学美术馆（University of Pennsylvania Museum）所藏唐琉璃沙门像，素称“罗汉像”者，均与此同一格调。
考十八罗汉之成为造型艺术题材，到宋代才初见，画面如贯休之十六应真，塑像如甪直保圣寺、长清灵严寺诸罗汉像。	考十八罗汉之成为造型艺术题材，自宋始见，画面如贯休之十六应真，塑像如甪直保圣寺，长清灵严寺诸罗汉像。
唐以前仅以两罗汉阿难尊者及迦叶尊者作为佛像之胁侍而已，其最早之例见于洛阳龙门造像。	唐以前仅以两罗汉阿难尊者及迦叶尊者为佛像之胁侍而已，其最早之例见于洛阳龙门造像。
后世所谓十八罗汉，仅有“十六罗汉”见于佛典，其中二尊，为好事者所添加，其个别面貌多作印度趣，姿势表情均富于戏剧性，而这几尊唐琉璃像，则正襟趺坐，面貌严肃，姿势沉静，是典型的中国僧人，与愿诚像绝相似。	后世所谓十八罗汉，仅有十六罗汉见于佛典，其中二尊，为好事者所添加，其个别面貌多作印度趣，姿势表情均富于戏剧性，而此唐琉璃像数尊，则正襟趺坐，面貌严肃，姿势沉静，为典型之中国僧人，与愿诚像绝相似。
相传诸琉璃像来自河北易县，可能也是易县古刹中的高僧像，处于供养者地位，而被古董商误呼作“罗汉”的。	相传诸琉璃像来自河北易县，可能亦为易县古刹中之高僧像，处于供养者地位，而被古董商误呼作“罗汉”者。
现在与愿诚像相较，我们尤其怀疑施主沙门，造像侍坐在殿隅，是当时的风尚。	今与愿诚像相较，尤疑施主沙门，造像侍坐殿隅，为当时风尚；
但仅凭这一孤例，我们未敢妄作断论。	但仅此孤例，未敢妄断也。

图15-10愿诚像

石像

二、石像	石像

除诸塑像外，殿内还存有石像两尊（图15-11）。	除诸塑像外，殿内尚存石像两躯。
其一是天宝十一载（752年）比丘融山等所造的释迦玉石像。	其一为天宝十一载（公元752）比丘融山等所造释迦玉石像（第十八图）。
像并座共高约１米。	像并座共高约一公尺。
佛体肥硕，结跏趺坐在须弥座上，发卷如犍陀罗式，右手已毁，左手抚在左膝上，他的内衣自左肩而下，胸前的带子打成一个结。	佛体肥硕，结伽跌坐须弥座上，发卷如健陀罗式，右手已毁，左手抚左膝上其内衣自左肩而下，胸前带系为结。
僧衣的下部覆盖着须弥座垂下，自然流畅，有风吹即动之感。	其僧衣下部覆须弥座下垂，自然流畅，有风吹即动之感。
其衣下缘，饰以垂直褶纹，与殿内释迦、阿弥陀两像相同。	其衣下缘饰以垂直褶纹，与殿内释迦阿弥陀两像同。
就宗教意境而论，此相貌特肥，像个酒肉和尚，毫无出尘超世之感。	就宗教意境论，此像貌特肥，如酒肉和尚，毫无出尘超世之感。
就造像技术而论，其所表现乃是写实性的型类，似富有个性的个人，在我国佛教艺术中，是很少见的。	就造像技术论，其所表现乃写实性之型类，似富有个性之个人，在我国佛教艺术中，至为罕睹。
现在流落在日本的定县某塔上的释迦立像，其神情手法，与此像完全相同，像是出自同一匠师的手。	现流落日本之定县某塔上释迦立像（Siren：ChineseSculpture,plate545,London:E.Benn,1925），其神情手法，与此像完全相同，殆同一匠师所镌耶？

图15-11大唐天宝石刻	第十八图

像须弥座下澁的铭文所称“无垢净光塔”者，或者就是佛殿东南的祖师塔，	像须弥坐下澁铭文（第十八图）所称“无垢净光塔”者或即为佛殿东南之祖师塔，亦极可能。
塔下层内室现在没有像，玉石释迦像可能本是塔中的本尊，不知何时移至殿中供养的26。	塔下层内室无像，或者玉石释迦像本塔中本尊，未知何时移至殿中供养也。

壁画

三、壁画	壁画

从文字记录，如《历代名画记》《益州名画录》《图画见闻志》等书看来，唐代的佛殿，很少不用壁画做装饰的。	揆之传记，如《历代名画记》，《益州名画录》，《图画见闻志》等书，唐代佛殿，鲜有不饰以壁画者。
现在内柱额上少数栱眼壁上，还有壁画存在，是原有壁画之得仅存的（图15-12）。	今内柱额上少数栱眼壁尚有壁画存在，殆原有壁画之得仅存者也。

图15-12山西五台山佛光寺大殿栱眼壁唐代壁画

这些壁画中最古的在右次间前内额的上边。	其中最古者在右次间前内额之上。
栱眼壁长约4.5米，高约0.66米。	栱眼壁长约450cm高约66cm。
其构图分为三组，中央一组，以佛（似为阿弥陀）为中心，七菩萨胁侍，其左第一位是观音，余不可辨。	其构图分为三组，中央一组，以佛（似为阿弥陀）为中心，七菩萨胁侍，其左第一位为观音，余不可辨。
颜色则除石绿色以外，其他设色，无论是像脸或衣饰，均一律呈深黯的铁青色。	颜色则除石绿色以外，其他设色，无论其为像脸或衣饰，均一律呈深黯之铁青色。
左右两组都以菩萨为中心，略矮小，似为观音及势至。	左右两组均以菩萨为中心，略矮小，似为观音及势至。

两主要菩萨之旁，又各有菩萨、天王、飞天等随从。	两主要菩萨旁又各有菩萨，天王，飞天等诸圣随从。
各像的衣纹和姿态都很流畅圆婉，飞天飘旋的姿势，尤其富有唐风。	各像衣纹姿态均流畅圆婉，飞天飘旋之姿势尤富唐风。
壁之两极端更有僧俗供养者像。	壁之两极端更有僧俗供养者像。
北端一列是僧人披着袈裟，南端一列是穿着文官袍服大冠的人。	北端一列为僧人，衣袈裟，南端一列则着文官袍服大冠。
其中之一，权衡短促，嘴的两旁出胡须，	其中之一，权衡短促，口两旁出胡须。

与敦煌壁画中所见的，同一格式，画脸和胡须的笔法，还含有汉画遗风，如营城子墓壁所见。	此与敦煌壁画中所见，同一格式，画脸胡须笔法，亦尚含汉画遗风，如营城子墓壁所见。

就构图及笔法而论，这幅壁画与敦煌唐代壁画，处处类似，其为唐代原画之可能性，实在很少可疑之点。	就构图及笔法论，此壁与敦煌唐代壁画处处类似，其为唐画之可能性，实颇少可疑之点。
敦煌以外，唐代壁画之存在“中原”的，这是我们所知绝无仅有的一幅27。	敦煌以外，唐壁画之存在中原者，吾人能保存此绝无仅有之画壁一区，亦云幸矣。
即使此外还有存在的也必然是附属在其他唐代原来幸存的建筑物上的，而今日可能存有唐代建筑之处，已杳不可寻，所以就是这二三方米长的栱眼壁上的唐画，也是珍罕可贵之极的。	即使倘有存者，亦必附于其他唐时原来建筑物之幸存者，而今日可能存有唐代建筑之处，渺不可寻，故即此二三方公尺长栱眼壁中唐画，亦珍罕可贵之至。
	惜本刊现用石印，照片不能印刷，壁画无从表现也。

左次间前内额上的栱眼壁，画作七个圆光，每圆光内画佛像十躯，光下作长方框，内写各佛号。	左次间前内额上栱眼壁画作七圆光，每圆光内画佛像十躯，光下作长方框，内写各佛号。
最左一格题“佛光庄信佛弟子刘太知……宣和四年三月初……” 以笔法及构图格式而论，这幅宋宣和圆光形佛像图，与左次间内额上的壁画迥然不同。	最左一格题“佛光庄信佛弟子刘太矢□……宣和四年三月初…..” 以笔法及构图格式论此宋宣和圆光形佛像图，与左次间内额壁画迥异。
宋画颜色也还鲜焕，绝无黝黑之变。	宋画颜色亦尚鲜焕，绝无黝黑之变。
已成黝黑色的彩画，除此右次间内额者外，我们仅在云冈少数崖顶石窟藻井上见到。	已成黝黑色之彩画，除此右次间内额者外，吾人仅于云冈少数崖顶石窟藻井上见到。
这又可以佐证左次间的壁画，其时代之早，远过于宋宣和年代。	此又可佐证右次间者，其时代之早，远过于宋宣和也。

左山前侧的内额上的栱眼壁，画着密列的菩萨约七十躯。	左山前侧内额之上，栱眼壁画密列菩萨约七十驱。
各菩萨都有头光，宝冠花饰，颇为繁缛。	各菩萨均有头光，宝冠花饰，颇为繁缛。
衣褶笔法虽略嫌烦琐，但尚豪劲，与四川大足（今重庆市大足区）北崖摩崖石刻中宋代菩萨之作风颇相似，可能也是宋代物。	衣摺笔法虽略嫌繁琐，但尚豪劲，与四川大足北崖摩崖石刻中宋代菩萨之作风颇相似，似亦为宋代物。

前内柱上北端栱眼壁上还有五彩卷草纹，可能也是宋代的彩画。	前内柱上北端栱眼壁尚有五彩卷草纹，似亦为宋彩画。

题字

四、题字	题字

佛殿梁下题字，以地势所限，字形一般多是横而扁的。	佛殿梁下题字（第十九图），以地势所限，字形率多横长。
笔纹颇婉劲沉着，意兼欧虞；结字则有时近于颜柳而略秀（如第二梁之“东”“尚”“兼”诸字近颜，第四梁“弟”字近柳）。	笔纹颇婉劲沉着，意兼欧虞；结字则时近颜柳而秀（如第二梁之“东”，“尚”，“兼”诸字近颜，第四梁“弟”字近柳）。
其不经意之处，犹略存魏晋的遗韵，虽说时代相近，也是贞观以后风气所使然，也是出于书法家之笔。	其不经意处，犹略存魏晋遗韵，虽云时代相近，要亦贞观后风气使然，殆亦出于书手之笔。

经幢

五、经幢	六经幢

寺内现存经幢两座，一在佛殿阶前，一在文殊殿前广庭中，都是唐末的遗物。	寺内现存经幢二座，一在佛殿阶前，一在文殊殿前广庭中，均为唐末遗物。

（甲）	（甲）
大中十一年幢（插图十五，图版叁拾贰）	大中十一年幢（第二十图）
立在佛殿阶前的中线上。	立佛殿阶前中线上。
幢高3.24米。	幢高3.24公尺，权衡秀美。
权衡秀美。

最下是正方形的土衬石，石面仅高于现在墁砖地面2厘米，其上是八角形座。	最下为正方形土衬石，石面仅高于现在墁砖地面2cm，其上为八角形座。
座极简单，仅有上下溢和束腰。	座极简单，仅上下澁及束腰。
束腰部分收分很猛，每面镌作壶门，刻狮子（？）卷伏其中。	束腰部份收分甚锐，每面镌壸门，刻狮子（?）眷伏其中。
座以上是仰覆莲的狮子座，覆莲是单层宝装莲瓣，每面两瓣。	座以上为仰覆莲狮子座，其覆莲为单层宝装莲瓣，每面两瓣。
束腰镌八个狮子，面向八角，两足前伸，头承托着素仰莲瓣三重，刻工极精好，	束腰镌八狮子，面向八角，两足前伸，头承素仰莲瓣三重，刻工精好。
狮子下溢和仰莲的平面皆作圆形。	狮子下澁及仰莲之平面皆作圆形。
仰莲之上，立幢身，平面做八角形，上镌陀罗尼咒及立幢人的姓名，是幢的主要部分。	仰莲之上，立幢身，平面做八角形，上镌《陀罗尼咒》及立幢人姓名，为幢之主要部分。
幢身之上有八角形的宝盖，刻作线纹，每面悬璎珞一束。	幢身之上施八角形宝盖，刻作线纹，每面悬璎珞一束，
每角有带结垂下。	每角垂带结。
宝盖之上是八角矮柱，四正面各镌佛像一龛。	宝盖之上为八角矮柱，四正面各镌佛像一龛。
更上则为砖质莲瓣及宝珠，是近代所补置的。	更上则为砖质莲瓣及宝珠，为近代补置者。

幢身上题立幢人的姓名：	幢身题立幢人之姓名:
胜愿寺比丘尼宝严发愿	胜愿寺比丘尼宝严发愿
幢立剑南东川卢州浮义县高福寺比丘尼宝阶	幢立剑南东川卢州浮义县高福寺比丘尼宝阶
女弟子佛殿主宁公遇沙弥妙善妙目	女弟子佛殿主宁公遇沙弥妙善妙目
大中十一年十月石幢立	大中十一年十月石幢立

幢上有“女弟子佛殿主宁公遇”之题名，与殿内梁底所题“佛影主”姓名相符，极为重要。	幢上有“女弟子佛殿主宁公遇”之题名与殿内梁底所题“佛殿主”姓名相符，极为重要。
因为立幢的时候，大中十一-年十月（公元857年），宁公遇已称为“佛殿主”。	盖立幢之时，大中十一年十月（公元857），宁公遇已称为“殿主”，
则殿在此时应已完成。	则殿在此时应已完成。
殿内虽然没有建造年月的纪录，但以河东节度使郑涓任职之年月（大中九年九月至十一年十二月）与此幢建立年月（大中十一年十月）比较，则可推定殿之建立必在大中九年九月与十一年十月之间。	殿内虽无建造年月纪录，但以河东节度使郑涓任职之年月（大中九年九月至十一年十二月）与此幢建立年月（大中十一年十月）相较，则可推定殿之建立必在大中九年九月与十一年十月之间。
这幢既然是佛殿年代最确实的佐证，所以它的重要性尤在其艺术价值之上。	这幢既为佛殿年代最确实之佐证，故其重要性尤在其艺术价值之上也。

（乙）	（乙）
乾符四年幢（插图十六，图版叁拾查）	乾符四年幢（第二十一图）
幢在山门内文殊殿之前，但是它的位置不与山门佛殿中线取直而略偏南。	幢在山门内文殊殿之前，但为其位置不与山门佛殿中线取直而略偏南。
也不与文殊殿中线取直而略偏西。	亦不与文殊殿中线取直而略偏西。

幢高4.9米。	幢高4.90公尺。
土衬之上是八角须弥座。	土衬之上为八角须弥座。
下溘之上是宝装覆莲瓣，每面二瓣。	下澁上之覆宝装莲瓣，每面二瓣。
束腰八面，每面镌伎乐一龛。	束腰八面，每面镌伎乐一龛。
其上仰莲两层，平面作圆形。	其上仰莲两层，平面作圆形。
须弥座之上，立幢身，平面亦作八角形，刻陀罗尼及立幢人姓名。	须弥座之上，立幢身，平面亦作八角形，刻《陀罗尼》及立幢人姓名。
幢身之上有宝盖，表面镌流苏，八角出狮头，口衔璎珞。	幢身之上施宝盖，表面镌流苏，八角出狮头，口衔璎珞。
宝盖之上立矮墩，也作八角形，其上作八角攒尖形的屋盖，但没有椽桷瓦陇之表现，而有显著的翼角及翘起。	宝盖之上立矮墩，亦八角形，其上作八角攒尖形屋盖，无椽桷瓦陇之表现，但有显著之翼角及翘起。
屋盖之上有八瓣山花蕉叶，其中四瓣较大，四瓣较小：	屋盖之上为八瓣山花蕉叶，其中四瓣较大，四瓣较小。
山花蕉叶之内是覆钵，其上出仰莲覆宝珠。	山花蕉叶之内为覆钵，其上出仰莲覆宝珠。

幢之建立年代及姓名有下列题字：	幢之建立年代及姓名有下列题字:
佛顶陀罗尼经一卷，唐乾符四年岁次丁酉七月庚子十九日戍午建立毕	佛顶陀罗尼经一卷，唐乾符四年岁次丁酉七月庚子十九日戍午建立毕
都料高怀让明修幢尼宿因尼法因尼宝严	都料高怀让明修幢尼宿因尼法因尼宝严

这幢的年代较佛殿阶前的幢迟二十年：	此幢年代较佛殿阶前幢迟二十年。
其中仅尼宝严之名见于两幢。	其中仅尼宝严之名见于两幢。
幢高大虽远过于大中十一年幢，但权衡比较笨拙，刻工也较粗糙，在艺术造诣上是远不如大中幢的。	幢高大虽远过于大中十一年幢，但权衡笨拙，刻工粗糙，在艺术造诣上则远逊也。

	——待续——

	（原文刊载于《中国营造学社汇刊》第七卷第一期）

文殊殿

六、文殊殿
（图版参拾叁，插图二十）

文殊殿在寺门内南侧，	文殊殿在寺门内南侧
在佛光寺诸殿中，其年代之古及规模之大仅次于佛殿。	在佛光寺诸殿中，其年代及规模仅次于佛殿。
殿广七间，深四间，单檐悬山顶，檐下用单杪单昂五铺作的斗栱。	殿广七间深四间（第二十二图）-「担悬山顶，担下施单抄单昂五铺作斗栱（第二十三至二十五图）。
正面的中三间开门，	正面中三间关门。
两梢间开直棂窗，尽间砌着砖墙。	两梢间辟直拥窗.尽间梵以砖墙（第二十五图）。
山面和后面也全砌砖墙，只在后面当心间开一道门。	山面及后面尽琵以垮墙后面当心间关门。
正殿七间，而以七间的大殿做配殿，在佛寺中是颇为少见的。	正殿七间而以七间之巨殿为配殿在佛寺中颇为罕见。

殿的外表很平凡，并没有可以特书之处，但是在结构上却是一个孤例，	殿外表本凡并无可特书之处，但在结构上，则为海内一孤例。
因为殿内柱的分布不规则，所以内额的跨度长达三间的面阔。	盖因殿内柱分布之不规则，故内颊之长度有跨三间之广者。
因为巨材之难得，所以后内额就在内额与由额之间用，垂直的和斜的材，构成近似近代“人字柁架”的构架，是我国古代建筑中所仅见的。	因巨材之难得，故后内额乃在内顾与由额之间施垂直及斜材，构成近似近代truss之构架（第二十四图）为我国建筑中所仅见。
殿内的上部是彻上露明造，不用平阁。	殿内撤上露明造不施平阁。
内额以上.放四椽栿和平梁，各缝的梁间用襻间相联系。	内额以上施四据状及平梁各渠缝间以攀间相联系。

文殊殿年代在我第一次调查时，因没有发现任何文献，所以曾臆断是北宋中叶所建。	文殊殿年代无文献可稽，但就其各部作风论，当属北宋中叶。
1950年夏，中央文化部雁北勘查团去复查时，发现了脊槫下有金天会十五年（公元1137年）建的字样。	兹分析详论之。
比当时所推测的晚数十年，以时代论，是与商宋初叶同时的：

平面殿的平面（插图十七），	平面殿本面（第二十=图）
面阔七间，进深四间，正面见八柱，侧面见五柱，	广×间深四间，正面见八柱，侧面见五拄。
内部在纵中线上不用柱，前内柱两根，立在次间与梢间间缝上，所以.它上面的内额长达三间面阔的长度，而两侧的内额则长二间，	内部纵中线上不用柱，前内柱二，立于次间与梢问间缝上，故其上内顾及达三间之广，而两侧内额则长二间。
后内柱两根，立在当心间，所以两旁的内额各长三间。	复内拄二则立扵当心间，其两侧内额各长三间。
不规则之用柱法，自元明以后，已不多见。	不规则之用拄法，自元明以后也不多见。
这种分配法在宋代遗物中也是很特殊的。	此种分配在초造物中么属特殊。

梁架

梁架（插图十八、十九，图版叁拾伍，参拾陆、叁拾柴）	梁架

在横断面上，文殊殿属于法式所谓“八架椽屋前后乳袱用四柱”之类，但因内柱之不规则排列，遂使四椽袱之重量多由内额承托，于是内额在结构上，就发生了极有趣味的变化	在横断面上文殊殿属于法式所谓八架椽屋前后乳狱用四拄（第二十三圈）之类，但因内拄之不规则排列遂使四掾狱之重量多由内额承托，于是内额之结构乃发生极有趣味之变化。
当心间和次间的前内额长贯三间的阔度。	当心间次间前内额长惯三间之广（第二+x图）。
在相距三间的两个柱头之间，用内额一道，其广厚仍然同长一间的额一样，其不胜四椽栿及乳栿各两遣之重载，是理之必然的，所以在它下面增加一道巨大的由额，其断面为75×53厘米。	在相距三间之两柱头间施内类一道其广厚仍如长-间之额，其不胜四橡狱及乳狱各两缝之重，理之必然，故其下增施巨大之由类其断面至75×53cm。
由额内额之间用仰覆合格与乳楸尾相交。	由额内额之间施仰覆合播与乳狱尾相交。
内额之上用普拍枋，其上用大斗以承托四橡帐。	内额之上施兽拍枋，其上施大斗以承四橡栿。
内额「之下，从柱上伸出巨大的合格来承托它（插图二十一）。	内须之下，自柱出巨大之合档以承之。

梢间与尽间的前内额，长跨两间，也在内额之下用由额，但是它的木材较当心间内额小，正中立侏儒柱在由额之上，支撑在内额之下，侏儒柱之下，又辅以合替，以与乳袱尾相交。	稍问与画间前内额（第二十八图）长跨两间，亦于内类下施由额其材较当心间内额小，正中立侏儒拄于由额之上，支撑于内额之下：侏儒柱之下，辅以令描，以与乳狱尾相交。
普拍枋之上用大斗承托四椽栿，如同当心间的做法一咋。	普拍枋之上以大斗承四掾狱如当心间之制。

后内额的结构问题在两侧三间之上。	后内额之结构问题在两侧三间之上。
其柱头间的内额用48<33厘米的构材比前由额小得多。	其往头间内额（第二十四&二十九图）用48x33cm之构架较前由额甚小。
内额由额之间也立侏儒柱，辅以合楼与乳栿尾相交；但在两侏儒柱之上另加绰幕枋，以相联系。	内额由额之间亦立侏儒柱辅以合揣与乳狱尾相交：但两侏儒柱之上别施绰幕枋，以相连系。
绰幕的两端更安叉手，将内额上的荷载转引到由额的两端，构成在原则上近乎近代“人字柁架”的构架，然而在各材契之应用及斫割卷杀的手法上，则是纯粹的宋式，在实物中是仅见的孤例，极为罕贵（图版叁拾捌、叁拾玖）：	绰幕两端更施义手将内额上之荷载转引至由额两端构成在原则上近乎近代truss之构架，然在各材之应用及斫割卷杀手法上则为纯宋式在实物中为仅见之孤例，至为罕贵也。
内额中间之下现在用小柱支起，是因为这桁架已开始弯沉，后世所加作补救的。	内额中间之下现支以小柱，殆因此truss已开始警沉后世所加以补救者也。

四橡栿共计六缝，当中的四缝都是一头在内柱上，一头在内额上的。	四椽状共六缝其当中四缝均一端在内柱上，一端在内额上
唯有梢间尽间之间的一缝，则两头都在内额上。	惟梢间尽间间一缝则两端均在内额上。
四椽栿之上用驼峰大斗承托平梁。	四掾揪之上以驼华大承托平梁。
平梁之上立侏儒柱和叉手以承托脊槫。	平梁之上立侏儒拄义手以承脊搏
侏儒柱之上不用斗，只用合格来承托襻间（捶图十九）。	侏儒柱之上不施斗但施合播以承攀间（第二十三圈）。
各缝梁架之间都用襻间以左右相固济。	各缝梁架之间皆施攀间以左右相固济。
四橡袱头的大斗内，襻间一材与梁头相交，其上隐出令栱，栱上用斗以承托替木，替木上安下平槫。	其四掾狱头大斗内，攀问一材与梁首相交其上隐出令拱拱上施斗以承替木替木上施下平机。
平梁除梁头的结构与四橡栿相同外，它下面驼峰之间也用襻间，所以成为襻间两材的样式。	平梁除梁首结构与四椽揪相同外，其下骇拳之间亦施攀间，故成攀间两材之样式。
侏儒柱上仅用合替承托襻间一材「，它的上面就是脊槫。	侏儒柱上仅令描承攀间一材其上即广脊搏。
尽间梢间缝的侏儒柱与山墙山柱之间，更安顺脊串以资联系。	尽梢间缝侏儒柱与山墙山柱之间更施顺脊串以资联系。
四橡袱以上的结构是宋代通常的样式，并无特殊奇罕之点。	四橡状以上结构为宋代通常様式无特殊奇军之颗。

各槫和襻间在两山出际，都较替木略长，	各搏及攀间至两山出际均较替木暮长。
两际用搏风版，正中安瘦长的悬鱼：	两际施搏风版正中施瘦长悬鱼。

斗栱

斗栱	斗栱
文殊殿的斗栱用在前后檐下，因地位不同，可分为四种：	文殊殿斗拱施于前后檐下，因地位之不同可分为四种：

（一）柱头铺作（图版叁拾肆，插图二十二）	（一）柱头铺作（第三十图）
五铺作单杪单昂，第一跳跳头安云形栱与华头子相交以承托下昂；第二跳跳头（即昂上）安令栱，与耍头相交，耍头很长大，斫作昂嘴形。	五铺作单抄单昂，第一跳跳头施云形拱与华头子相交以承下昂，第二跳跳头（即昂上）施令棋与耍头相交；其耍头长大斫作昂嘴形。
衬枋头是乳栿的延长而更出作麻叶云的，与撩风槫下之机相交，明清的挑尖梁头的雏型在这里已看见了。	其衬枋头乃乳揪之延长而更出作麻叶云与撩风抟下之枋相交明清之桃头梁头其雏型已见于此矣。
第一跳所用的云形栱，与晋冀他处所见的比较起来，略为细巧。	其第一跳所施之云型拱与晋冀他庆所见者相较畧为织巧。
第二跳跳头的令栱，前檐的都与它邻朵的令栱连栱交隐，它上面的替木也长贯全间的面阔，托在橑风槫之下，如同明清的挑檐枋一样。	第二跳跳头之令洪前檐者均与其邻朵之令拱连拱交隐其上之替木亦长贯全间之广托于撩风搏下，如明清之挑檐枋。
后檐的令棋则不相连，但也不用替木而用橑檐枋。	其后担令拱则不相连但上不用替木而用撩担枋。

在柱头缝上，栌斗上安泥道栱，其上安柱头枋三层，压槽机一层。	在柱头缝上盘斗上施泥道拱，其上施拄头枋三层压槽坊一层。
到了转角铺作外侧，就在泥道栱上更出栱两层，与居中各朵不同。	至角柱铺作外侧则于泥道拱上更出拱两层，与居中各朵异。

铺作后尾出华栱三跳，第一、三两跳都偷心，第二跳用令棋素枋一层。	铺作后尾出华拱三跳第一三两跳均偷心第二跳施令拱及素坊一层。
令栱在前檐的相连，在后檐的不连。	其令拱前担者相连后担者不连。
第三层以上则为乳栿，它的外端就是伸出成为小麻叶头的。	第三层以上则为乳袱其外端即伸出为小藤叶头者也。

（二）前檐当心间和次间的补间铺作（插图二十三甲、乙，图版肆拎），	（二）前担当心间次间捕问铺作，双抄不用昂。
双杪不用昂：从栌斗口内出三缝华栱，一正出，二斜出作十五度角。	自担斗口内，出三华拱，一正出二斜出作45°角。
这三缝华栱之上又各出第二跳，而在中华栱之上，更加以斜栱两缝。	此三缝华拱之上又各出第二跳而正中华拱之上更加以斜拱两缝。
于是第一跳共有栱头三缝，其上横安云形栱，第二跳共出栱头五缝，其上横安令栱，每缝上出耍头，与令栱相交，其居中的三个耍头作麻叶云头，两侧的作蚂蚱头。	于是第一跳共有拱头三缝其上横施云形拱第二跳共出拱头五缝其上横施令株每缝上出姿头与令拱相交其居中三要头作苏业云头两侧者作蚂蚱头。
铺作后尾也出一正两斜，共三缝，第一跳偷心，其正中一缝跳头也不出斜栱，较为简洁。	铺作后尾亦出一正两斜共三缝，第一跳偷心，其中一缝跳头亦不出斜拱，较为简洁。
第二跳跳头用令栱，以承托素枋，这些：令栱都是连栱交隐的：	第二跳跳头施令拱，以承素枋其令拱皆连拱交隐。

（三）前檐梢间尽间及后檐当心间的补间铺作与前檐当心间补间铺作大致相同，但是正面中缝跳头上不出斜栱。	（三）前檐捎间尽间及后檐当心周补间铺作与前担当心间补间铺作大致相同惟正面中缝跳头不出斜拱。
其前面后尾完全相同对称（插图二十四、二十五）。	其前面梭尾完全相同对称。

（三）后檐的补间铺作，	（四）后檐补间铺作（第三十一图）：
华栱两杪，第一跳跳头用云形栱，第二跳跳头用令栱：	华拱两拟第一跳跳头施云形拱，第二跳跳头施令栱。
令栱与耍头相交，耍头作麻叶云形。	令栱与要头相交，要头作藤叶云形
令栱之上不安替木而出挑檐枋，长贯通间的面阔：	令拱之上不施替木而用挑檐访长贯通间之广。
铺作后尾与前面相同，但第一跳偷心不用云形栱。	铺作后尾与前面同，惟第一跳偷心不施云形拱。

文殊殿斗栱的形制与山西太原晋祠圣母庙大殿斗栱极其相似，尤以柱头铺作之第一跳用云形栱，耍头出作昂嘴形及其上乳栿出为小麻叶云头，以至昂嘴斫杀之样式、竟如出一辙。	文殊殿斗拱形制与山西太原晋祠圣母庙大殿斗拱极其相似尤以柱头铺作之第一跳施云形拱要头出作昂嘴形及其上乳狱出为小藤叶云头，以至昂嘴斫杀之样式竟如出一辙。
圣母庙是宋徽宗崇宁元年所建（公元1102年）①与文殊殿之建，仅早三十五年在手法上可以断定是遵守同样的法式的。	圣母庙志称建于宋仁宗天圣间（1023-1031）则文殊殿之建，想亦当在北宋中叶也。

文殊殿所用的材约为23.5×15.5厘米，按现有宋三司布帛尺，实例最大者32.6厘米，最小者31.1厘米，平均以32厘米计算，则23.5厘米约合宋尺七寸五分. 当为《营造法式》所规定的第二等材，并与“殿三间至五间或堂七间用之”的规定符合。	假定殿连于北宋中叶其研用材约为235x151cm，现有宋三司布绵尺实例最大者32.6cm，最小者31.1cm9平均以3-2cm.计算则23.5cm约合宏尺X寸五分，当为法式所规定之第三等材也。

柱及础

柱及础	柱及础
文殊殿所用的柱全部是梭柱，有显著的卷杀。	女殊殿所用柱全部为援柱，有显著之卷杀。
其而后檐柱角都有显著的升起，其生起之率，七间之中竟达30厘米，约合九寸，较法式所规定“七间升起六寸”尤甚。	其前后担极向角均有显着之生起其生起之率，X间之中竟达30cm约合九寸较法式所规定“x间生起六寸”尤甚。
殿内柱仅四根，其高度都达到四橡栿之下，直接承托梁下的大斗，而不赖斗栱之辗转传递。	殿内拄仅四根其长度均达四掾狱之下，直接承托梁下大斗而不赖斗拱之辗转传逸。
两山各共见五柱，除前后檐柱外，尚用二柱直达中平槫之下（即四橡栿之下），一柱直达脊槫之下，就是清式所谓山柱的。	两山各共见五柱除前后檐柱外尚用二柱直达中平搏之下（即四样揪之下），一柱直达脊搏下，即清式开谓山拄者也。
内柱前后位各两根，距离远而荷载大，所以柱径甚大，前柱79厘米，后柱62厘米，而檐柱径则仪56厘米（图版肆拾壹）：	内柱前后仅各两根距离远而荷载大，故柱径甚大前挂79cm，后柱62cm，而担柱役则仅56cm耳。
内柱的下面用宝装莲瓣柱础。	内柱之下承以宝装蓬瓣柱础（第三十二园）。
现在殿内地面已高出础面一砖之厚，将覆盆部分掩盖。	现在殿内地面已高出础面一砖之厚将覆盆部分掩盖。
将面砖掘起，始见覆盆的全形。	将面砖掘起始见覆盆全角。
它的莲瓣是以整瓣者八瓣向着四正方及四角排列的，它们的上面则仅隐出两小瓣。	其莲办以整办者八瓣向四面及四角，每办中又隐出三小办，八整办之间又露出八舞如两侧被压于整办之下者其上则仅隐出两小辨。
每瓣边缘极宽重，瓣尖卷起作六卷线，其所呈现象与佛殿柱础迥然不同。	每辨边缘均极宽重办夫卷越作六卷线，其两呈现象与佛殿柱础迥异。

门窗前面中心三间设门。	门窗前面中心三周设门。
在阑额之下约60厘米处安门额，门额之下安立颊和嫌柱，地面两柱脚之间安地栿。	在关额之下约60c豪施门额，门额之下施立颊及抚挂地面两柱脚间施地狱。
阑额与由额之间安子程装障日版，立颊嫌柱之间安腰串一道，装余塞版，	关颇与由额之间安子雄施障日版；立额横柱之间施腰串一道安余塞版。
门额上面用门簪两枚安鸡栖木，立颊之下安木门砧与地帐相交，以安门的上下镶。	门额之上以门簪两枚安鸡栖木，立颊之下安木门砧与地狱相交以安门上下媒。
门每道安扉两扇，每扇由版六七片合成，如《营造法式》“合版软门”的做法。	门每道安扉两扇，每扇由版六×生合成，如营造法式“合版软门”之制。
门的背面上用五道福，正面则安铁浮枢（门钉）五路，与福相对，每路六枚：	门背面用五福其正面则施铁浮枢（门钉）五路与福相值每路六枚。
门上也安铁铺首。	门上逆施铁铺首。

门的形制与法式所定的很多相似之点，其门额立颊等，都比明清样式的权衡为纤巧。	门之形制与法式所定诸多相似之照其门额立颊等，皆较明请样式权衡为铁巧。
门簪仅用两枚也是宋以前特征之一。	门簪仅用两放亦为宋以前特征之一
自金元以后，门簪的数目增加了，才渐渐看见门簪四枚的实物；法式虽然有门簪四枚之规定，但是我们所调查的辽宋遗物，都以两枚为准。	盖自金元以后门簪之数增加，始渐见门簪四救之实物，迷或难有门簪四枚之规定但本社所调查辽参遗物率以两枚为准。
以此推测，文殊殿门部的结构想也是宋代的原物。	以此推之父殊殿门部结构想品为宋代原物也。

后面当心间一门，结构与前面的大致相同，但因为殿后门外的地面高于殿内，所以门内设踏道五级，而门额就顶抵阑额的下面，也没有安障日版的需要了。	后面当心间一门结构与前面大致相同但因殿后门外池面高于殿内，故门内设踹道五级而门额遂直抵关额之下，无安障日版之需要矣。

正面梢间砖砌的槛墙上安直棂窗。	正面梢间砌槛墙上安直播窗。
在阑额的下面安窗额，依着柱子安立颊：窗额和立颊之内安子程，子程之内安直棂二十一根，中段贯以承棂串。	关额之下施窗额，依桂施立类，额颊之内施子捏安直播二十一支中段贯以承搵串。

佛像文殊殿当心间的后内柱之间安版壁作扇面墙，它的前面是一个坛，上面供着文殊菩萨像，两旁有菩萨侍立（图版肆拾贰）。	佛像文殊殿当心间后内柱之间安版壁作扇面墙，其前为坛，上供父殊菩萨像两菩萨侍立。
这几尊像的作风大致仿唐式，但是宝冠和衣摺之繁复与河北宝坻广济寺三大士殿相传刘元所塑的菩萨最相近似，大概是约略同时的遗物（图版肆拾叁）。	像作风大致仿唐式，但宝冠与衣折之繁后与河北宝抵广济寺三大士殿菩萨最相近似，始约署同时物也。

壁画殿后檐墙之东半和东面山墙上还保存着一部分壁画。	壁画殿后檐墙之东丰及东面山墙尚保存一部分壁画。
缘着墙的下半绘五百罗汉像。	缘墙之下半绘五百罗汉像。
笔法鄙俗，表情呆板，恐怕是明末乃至清中叶间所作（图版肆拾肆、肆拾伍）。	笔法鄙俗表情呆板恐为明末乃至请中叶问所作。

祖师塔

七、祖师塔	八.祖师塔附墓塔
佛殿南侧略偏东，即殿之左后方，立着双层的砖塔一座，形制奇特，是国内所罕见的，寺僧叫它做祖师塔（图版肆拾陆）。	佛殿南侧客偏东，即殿之在后方立双层砖塔一座（第三十三图），形制奇特，为国内研罕见。寺僧呼为祖师塔。

塔的平面（插图二十六）作等边六角形。	塔平面（第三十四图），作等边六角形。
下层的里面是空的作成六角形的小室，在西南升一道券门。	下层中空作大角形小室于西面关券门。
塔的上层是实心的，西面作出圆券的假门，西南、西北两面作出假直棂窗。	上层窦心.西面作国券假门西南西北两面作假直棂窗。

塔的外表，下层塔身是平素没有装饰的，它的正面（即西面）的门券，并非一个正半圆形，而略扁，券面用莲瓣形或火焰形的券面作装饰。	塔之外表（第三十六图），下层塔身平素，其正面（即西面）门券非正半圆形而畧扁券面饰以蓬辨形或大焰形券面。
塔身上部微出叠涩一层，涩面磁出斗，每面九枚（计两角各一枚，补间七枚），其上又出叠涩一层，上面密列的莲瓣三层。	塔身上部搬出叠溢一层涩面狗出斗每面九放（计两角各一枚补问九枚）其上又出叠港一层，上出密列莲办三层。
莲瓣之上又出叠涩六层，构成第一层的檐部。	莲办之上又出叠港六层构成第一层之担部。

下层檐的背上，用反叠涩做成下层的屋顶。	下层担之背上，反叠滋为下层屋项。
它的上面又作须弥座式的平座。	其上乃作头弥座式平坐。
须弥座的下部是方涩四层，上作覆莲瓣，每面见九瓣。	须弥座下方涩四层，上作覆莲办，每面见九瓣。
其上是束腰，仿木制胡床的形式，每角立瓶形的角柱，每面做壶门四间，剔透凌空，与内部塔体脱离，如齐隋以后多数像座的做法。	其上束腰仿木制胡床形式每角主瓶形角柱，每面作壹门四间剔透凌空与内部塔体脱离如窗隋以梭多数像座之制。
束腰上小下大，收分甚紧。	束腰上小下大收分甚紧。
束腰上涩之上，又出仰莲瓣三重，以承托上层塔身。	束腰上临之上，又出仰莲办三重，以永上重塔身。
上层塔身的六个角上都立倚柱（图版肆拾柒），柱头、柱脚和柱中都用俯莲花捆束着，富于印度作风。	上层塔身六角皆立倚柱（第三十七国）柱首柱脚及柱中均束以仰莲花富于印度作风。
塔身的西面砌作假券门，用火焰形作券面的装饰，近券顶处并且用旋纹装饰。	塔身西面砌作假券门，以火焰形作券面饰近春顶零且饰以旋纹。
在券脚以下，作成两扇门，左扇微起错缝，仿佛开着一些。	自券脚以下作两扇门，左扇微起错维。
西南、西北两面各作假直棂窗，窗很小，仅有三棂。	西南西北两面作假直播窗窗甚小，仅三抬。

塔身的表面上有用土朱画出一部分结构作为装饰的（图版肆拾捌）。	塔身表面有以土朱尽出一部分结构以为装饰者（第三十八圈）。
券内的门上，还有画出门额的痕迹，隐约可辨。	券内门上尚有画出门额痕迹，隐约可辨。
西北面窗以上，在柱头之间画额两层，两层之间画五个短槨。	西北面窗以上，于柱头间画额两层两层之间缀以短撤五。
额以上画人字形的补间铺作，就是法式彩画作所谓“影作”。	额以上画人字形补问铺作即法式彩画作所谓“影作”者。
按人字形补间铺作，见于云冈及天龙山石窟，见于敦煌壁画及画卷，砖构实物见于嵩山净藏禅师墓塔（公元745年），	按人字形补问铺作见于云商及天龙山石窟见于敦煌壁画及画卷
木构实物则见于日本推古奈良时代殿塔，是南北朝时代显著特征之一。	木构实物则见于日本推古奈良时代殿卷。为南北朝时代显着特征之一。

宋《营造法式》卷十四彩画作制度说：	宋营造法式卷+四彩尽作制度谓：
额上壁内画彩作于当心，其上先画斗，以莲花承之。	“额上壁内画彩作于当心，其上先画料，以莲花永之。
中作项子，其广随宜；下分两脚，长取壁内五分之三。	中作项子，其广随宜；下分两脚长取壁内五分之三。

这是这种结构法在宋代所留下的仅可稽辨的痕迹，实际上从唐中叶以后像就已不再用了。	为此结构法在宋代所留，仅可稽办之痕路实际上自唐中叶以后似已不复用矣。
这里所见的只是画饰，比木构的权衡略瘦。	此废研见惟为尽饰，但尚保存木构之权衡。
斗下两脚之间，还画作垂带形及W字形的装饰。	料下两脚之间更画作垂带形及W字形之装饰。
它的笔法劲拙，两脚尖翘起，与魏碑画法的撇捺，尤其相似。	其靁法劲拙两脚尖翘起，与魏碑书法之撇捺尤相似。
这对于塔之建造年代，也是一个有力的佐证。	对于塔之建造年代名为一有力之佐证也。

上层塔身以上的六角柱上作出角梁头的形状，梁头之间出涩一层，其上出莲瓣三层，成为上檐。	上层塔身以上，六角柱上作角乐头形梁头之间出满一层，其上出莲瓣三层为上檐。

塔顶的砖刹，用仰覆莲作座，其上更安仰莲一层。	塔顶博刹，以仰覆蓬为座其上更施仰连一层。
仰莲之上安六瓣的覆钵（或宝）瓶），其上又出莲瓣两重，以承托最上之宝珠。	仰连之上安六瓣覆钵，或宝瓶其上又出莲瓣两重，以承最上之宝珠。

刹虽已残毁，但尚可见原形。	刹虽色残毁但尚可见原形。
它的莲瓣的轮廓线紧劲而有力，不像唐以后的东西。	其蓬辨轮廓线繁劲有力，不似唐以后物。

塔全部形制如同上文所说是国内仅见的孤例。	塔全部形制如上所述为国内仅见之弧例。
日本有所谓“多宝塔”者，下部砖砌，上层木构，或者就是这种塔型所演出的。	日本有所谓爱宝塔”者下部博砌上层木构或即此式所演出。
在敦煌壁画中也有类似此式的塔型。	在敦煌壁画中有类此式之塔型。
按其他部分的细节说来，如券门上的火焰形券面，印度式的束莲柱，人字形补间铺作的笔意，刹及各层莲瓣的轮廓，无不显示着南北朝的作风。	就其部分详部言，如券门之大焰形券面印度式束莲柱人字形补问铺作之笔意刹及各层莲办之轮廓（profila）无本指示南北朝之作风。
虽然没有文献可稽，但是它的年代肯定地至迟也是唐以前的。	难无文献可稽，但其年代恐至选亦唐以前物也。

无名墓塔

八两座无名的墓塔（图版肆拾玖	九.无名两墓塔
在佛殿之东，山坡之上，还有墓塔两座，其一平面作圆形，其一作六角形：	在佛殿之东，山坡之上，尚有墓塔两座，其一平西作圆形其一六角形。

（甲）	（甲）
圆塔：	圆塔（第三十九图）
在佛殿之后（东），距离仅几步路。	在佛殿之后（东），距殿仅数武。
塔全部是砖彻的，是窣堵坡型的墓塔。	塔全部砖砌为窣堵坡型墓塔。
下部的塔基很高，很残破。	下部塔基甚高.残破殊甚，
它的平面像是八角形，但因为残破，棱角已失、究竟是八角抑或是圆形，未敢遽定。	其平面似为八角形，但因残破棱角已失其为八角抑为圆形，未敢远定。
塔基立面的轮廓也已残缺，但是它是须弥座式，如同嵩山会善寺净藏塔基那样，是极有可能的。	塔基立面轮廓亦残缺，但其为须弥座式，如嵩山会善寺净藏塔基者，则极有可能。

塔身的平面是正圆形，直径约3米弱。	塔身平面正圆直径约三公尺弱，实心。
塔身作覆钵状，四面各开一个圆券假门：	塔身作覆钵状，四面各辟国券假门。
门颊和上额是石砌的，假门则已毁失了。	门烦友上额为石砌假门已毁。
券以下，额以上是半圆形的“门头墙”、当时有没有抹灰和彩画，已无可考。	券以下颇以上为半圆形tympanium，当时有无抹灰及彩画，已无可考。
覆钵形塔身之上是扁而大的须弥座。	覆钵形塔身之上为扁而大之须弥座。
座的平面作八角形：	座平百八角形。
须弥座的叠涩出入还清晰可见。	须弥座之叠满出入尚清晰可见。
座以上似曾有刹顶或类似的部分，但已全部倾圮。	座以上似曾有刹顶或类似部分，但其结构已全部倾圯。

塔身上没有只字的铭刻。	塔身无只字铭刻。
按照它的砖的样式和外表轮廓看来，应当是唐末五代的遗物。	按其砖式反外表轮廓论，当属庆末五代遗物。
这种形式曾见于敦煌壁画中。	其形式曾见于敦煌壁画中。
它的覆钵的形式很像印度三齐1的窣堵坡，	其覆钵形式酷似印度三霄（Sanchi）窣堵坡。
这是元明喇嘛塔的先型，它也是现存此型之最古者，是我国建筑之中的重要资料。	盖元明喇嘛塔之先型，亦现存此型之最古者我国建筑史中之重要资料也。

这座塔既没有铭文，它的历史也无可稽，最可能的是唐末寺僧的墓塔。	塔既无铭文其史无可稽，最可能为唐末寺僧之墓塔。
现在寺僧相说它是“刘知远墓”。	但今僧相告为刘知远墓。
按五代史汉高祖葬在睿陵，在河南告成县即今登封县告成镇，这墓塔绝非刘知远墓是可以肯定的。	按五代史汉高祖葬于寄陵，在河南告成县即今登封县告成镇此墓絶非知远墓可知。

（乙）	（乙）
六角塔：	六角塔（第四十圈）
这座砖塔也在佛殿后山坡之上，距殿约百余米。	塔亦在佛殿后山坡之上距殿约百徐公尺。
塔的平面作六角形，中空为小室，东面辟门。	塔平面作六角形中空为小室；东面湖门。
塔身单层，通高约4米余。	塔身单层通高约四公天余。
塔身下没有高基。	塔身下无高基。
东面的门是券门，但已崩毁殊甚。	东面门为券门但崩毁殊甚。
塔身之上，叠涩为檐，檐下用宋《营造法式》所谓“山花蕉叶”承托着，每面正中及每角上各一叶。	塔身之上叠滋为檐檐下托以宋营造法式所谓“山花蕉叶”者见固）每面正中及每角各一叶。
檐以上是塔顶的斜坡.仿佛有塔刹和须弥座的痕迹，不过砖砌的部分已残毁，蔓草丛生，难以考其原状。	檐以上为塔顶斜坡似有塔制须弥座之迹然博砌部分残毁，蔓草丛生，难以考其原状。

塔身的东南及东北两面墙上，各嵌一石，镌佛顶尊胜陀罗尼，没有任何姓名年月，想也是寺僧的墓塔。	塔身东南及东北两面各嵌一石，镌佛顶尊胜陀罗尼，无任何姓名年月要亦寺僧之墓塔。
塔心小室内或者曾经供养僧像或神主，但是现在已失去无可考证了。	塔心小室内或曾供养僧像或神主，今巳供无可考矣。
就形制而论，塔身是单层单檐的，是唐代常见的样式，如嵩山少林寺的同光塔、普通塔和法王寺的无名墓塔等。	就形制论，塔身单唐单担，为唐代常见样式如嵩山火林寺之同光塔普通塔及法王寺无名基塔等。
但是这几座塔，平面都是正方形的，唐代墓塔之作六角或八角形者，虽有嵩山会善寺净藏塔和济南九塔寺塔等少数例子，然而塔身的形制又不相同。	但之数塔者平面均正方形，唐代墓塔之作六角或八角形者，虽有蒿山会善寺净藏塔及济南九塔寺塔等罕例然而塔身形制又不同。
宋金的墓塔虽多六角或八角的，但多单层多檐，所以这塔之究属何年代，还未敢遵定。	安金墓塔虽多六角或八角者，但多单层多担故此塔之究属何代尚未敢遽定。
然而分析综合各时代特征看来，其为宋代遗构之可能性最大1。	然分析综合各时代特征观之其为麦代遗构之可能性最大。
就它的史料价值面论，却是不可以与上述圆塔并论的。	就其史料价值论，则不可以与上述圆塔并论也。

按上文所引《宋高僧传》，法兴、愿诚两禅师均“建塔寺西北一里”，而这两座塔都在寺东数十步内，其非法兴和愿诚的墓塔，绝无疑问。	按上文所引宏高僧优法兴顾城两师均“建塔寺西北一里”，而此两塔均在寺东数十步内，其非两师墓塔絶无疑问。
至于他们的墓塔，则有待于重游名山的时候，再去访求了。	两师基塔则有待于重游名山时，再行访求瞻锅也。

民国文件目录-简体>19370705

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no	入藏登录号	卷名	档案系列	题名摘要	卷件开始日期	卷件结束日期	数位典藏号
152	001000007023A	南京市公共卫生整顿	国民政府-卫生（医药）-卫生总纲-卫生总目	国民政府文官处函中国国民党中央执行委员会秘书处为南京市政府办理中国国民党第五届三中全会麦斯武德等委员提议整顿南京市公共卫生案情形希请查照转陈	1937/07/05	1937/07/05	001-131900-00001-006
153	001000007023A	南京市公共卫生整顿	国民政府-卫生（医药）-卫生总纲-卫生总目	国民政府指令行政院为所呈南京市政府办理中国国民党第五届三中全会麦斯武德等委员提议整顿南京市公共卫生案情形业已知悉	1937/07/05	1937/07/05	001-131900-00001-007
818	001000002419A	国父广州蒙难忠贞卫士恩饷核发情形（四）	国民政府-主计-人员经费-人员经费总目	黄惠龙函国民政府文官处检送粤秀楼拒敌有功卫士恩饷案二十六年六月份收据与姓名册希请转送审计部存查	1937/07/05	1937/07/05	001-023100-00013-014
29075	116000000050A	两广事变及中日交涉案	阎锡山史料-文件-电报-要电录存	南京军委会电阎锡山等据报现在对方情势外弛内张盼注意	1937/07/05	1937/07/05	116-010101-0109-186
29076	116000000050A	两广事变及中日交涉案	阎锡山史料-文件-电报-要电录存	台林一电阎锡山日本内外似将有重大变动查九一八至二二六以前	1937/07/05	1937/07/05	116-010101-0109-187
29077	116000000106A	绥远抗战案（三）	阎锡山史料-文件-电报-要电录存	王子修等电阎锡山说明葛子厚报国热忱请格外维护	1937/07/05	1937/07/05	116-010101-0112-171
24833	001000001037A	湖北省组织法令案（二）	国民政府-总类-法令-组织法令	行政院长蒋中正呈国民政府主席林森为湖北省政府函送鸡公山管理局组织规程请鉴核备案	1937/07/05	1937/07/05	001-012071-00184-008
24834	001000001052A	军事机关学校会计单位组织法令案（二）	国民政府-总类-法令-组织法令	国民政府主席林森训令军事委员会为航空委员会所属各机关会计室主办会计人员暂行规程一案令仰知照	1937/07/05	1937/07/05	001-012071-00199-010
24835	001000001052A	军事机关学校会计单位组织法令案（二）	国民政府-总类-法令-组织法令	国民政府主席林森指令主计处为拟订航空委员会所属各机关会计室主办会计人员暂行规程一案应准照办	1937/07/05	1937/07/05	001-012071-00199-011
24836	001000002105A	各方呈{#蒋中正#}函电（三）	国民政府-总类-史料管理-先总统蒋公	刘灏电呈军事委员会委员长蒋中正为其子同缜赴美专攻外交将来求所以报党国	1937/07/05	1937/07/05	001-016142-00003-030
1955	001000003443A	补发勋奖章（二）	国民政府-人事-勋奖-勋奖总目	国民政府指令行政院为军事委员会函请转呈补给第一军军长胡宗南三等云麾勋章等由呈请饬局补发照准	1937/07/05	1937/07/05	001-035100-00037-008
1956	001000003609A	民国二十六年元旦授勋（一）	国民政府-人事-勋奖-颁授勋章（以勋章名称细分）	行政院长蒋中正呈国民政府为准军事委员会函请补发第四十一师旅长芮勤学五等宝鼎勋章一案呈请饬局补发	1937/07/05	1937/07/05	001-035111-00019-027
1957	001000003666A	颁赠外员勋章（七）	国民政府-人事-勋奖-颁赠外员勋章	行政院准函据外交部呈送纽拉斯等勋章证书三十一份检件请转陈盖玺发还一案证书经已钤盖国玺函送查收转发	1937/07/05	1937/07/05	001-035113-00009-002
3047	001000003783A	{#诺那呼图克图#}褒恤案	国民政府-人事-褒恤、丧葬-褒恤、丧葬总目	行政院院长蒋中正函国民政府文官处为奉府令交办西康诺那呼图克图南京纪念办事处处长罗慕义呈请明令保护新建之诺那呼图克图纪念塔堂俾刻树碑文一案经饬据蒙藏委员会核复函请查照转陈饬知	1937/07/05	1937/07/05	001-036000-00001-028
3048	001000003792A	讨袁有功人员褒恤案（五）	国民政府-人事-褒恤、丧葬-褒恤、丧葬总目	国民政府文官处函中国国民党中央执行委员会秘书处关于徐杨氏呈为故夫徐仰山为革命牺牲其孙有志求学无力培植恳请设法救济或准援党员抚恤条例加入某种遗族学校一案奉批送中央执行委员会函达查照转陈	1937/07/05	1937/07/05	001-036000-00010-024
3049	001000003930A	抚恤与救助	国民政府-人事-褒恤、丧葬-褒恤、丧葬总目	军事委员会江铨电委员长蒋中正为为拟定何应钦等九人为故上将朱培德国葬委员除转国府核定发表外谨电陈	1937/07/05	1937/07/05	001-036000-00148-014
1429	001000004035A	革命先进殉难抚恤案（十五）	国民政府-人事-抚恤-抚恤总目	行政院院长蒋中正函国民政府文官处为准函以夏邓蕙芳呈为夏重民恤金拟托周仲良代领一案已令财政部核办函复查照转陈	1937/07/05	1937/07/05	001-036200-00024-016
2118	001000004302A	全国行政会议暨院务会议	国民政府-行政（秘书与总务）-会议会报（行政）-会议会报（行政）总目	国民政府指令行政院有关呈为行政院院长等及所有行政院会议即在庐山办公室举行一案呈悉准予备案	1937/07/05	1937/07/05	001-046000-00005-006
3818	001000004547A	中国国民党四届三中全会慰勉蒙藏来京各员决议	国民政府-内政-内政总纲-会议	行政院院长蒋中正呈国民政府主席林森据蒙藏委员会呈送重编二十六年度边疆政教领袖应行晋京展觐人员班次清单请核示一案呈请备案	1937/07/05	1937/07/05	001-050050-00004-020
3819	001000004557A	内政建议（三）	国民政府-内政-内政总纲-检讨建议反映	徐天爵呈军事委员会委员长蒋中正为条陈改进地方吏治计画是否适合现代整理吏治之需要恭候睿鉴察夺	1937/07/05	1937/07/05	001-050060-00004-009
3820	001000004557A	内政建议（三）	国民政府-内政-内政总纲-检讨建议反映	冯玉祥函军事委员会委员长蒋中正为陈述关于政治意见五项如监察制度重视水利钢铁厂事业及征所得税遗产税等意见	1937/07/05	1937/07/05	001-050060-00004-010
3821	001000004834A	催请解缴航空建设捐	国民政府-内政-社会运动-救国运动	行政院院长蒋中正函国民政府文官处为检送美国洛杉矶中华商会购机祝寿捐款收据请查收转发	1937/07/05	1937/07/05	001-054550-00001-025
3925	001000005357A	外交情报（一）	国民政府-外交-外交情报-外交情报总目	王芃生电军事委员会委员长蒋中正为陈近闻日对英美外交动向此时我方对英美外交宜采积极态度	1937/07/05	1937/07/05	001-066000-00001-009
5274	002000003318A	二十六年七月份事略稿本	蒋中正总统文物-文物图书-稿本（一）-	{#蒋中正#}到暑期训练团纪念周以救国教育为题讲演	1937/07/05	1937/07/05	002-060100-00260-005
3789	001000005749A	各省飞机场筹建	国民政府-国防（军事）-军事工程-军用机场	陕西省大荔县民众代表马宝山等呈国民政府主席林森为该县岭北圈作飞机场请饬免圈以维生活	1937/07/05	1937/07/05	001-073310-00001-019
3790	001000005819A	国民军事训练	国民政府-国防（军事）-兵员征训-训练	军事委员会委员长蒋中正电芦山暑期训练团教育长陈诚为庐山暑训可请李宗黄演讲地方自治	1937/07/05	1937/07/05	001-076130-00001-009
1342	001000005888A	税务检讨（一）	国民政府-财政-税务-检讨改进	导准委员会陈立夫电呈军事委员会委员长蒋中正为邵伯淮阴高邮船闸完竣将征过闸运航捐事宜移财政部	1937/07/05	1937/07/05	001-081006-00001-016
48391	002000001076A	陆军人事报告及建议（四）	蒋中正总统文物-特交档案-分类资料-军事	钱大钧呈陆军各部队沿革纪要第一册	1937/07/05	1937/07/05	002-080102-00075-005
48392	002000001882A	一般资料—呈表汇集（六十六）	蒋中正总统文物-特交档案-一般资料-	钱大钧呈蒋中正天津邮讯宋哲元曾欲撤换张自忠代以赵登禹经劝解后宋张意见或可化除等情报日报表	1937/07/05	1937/07/05	002-080200-00493-032
6702	002000002178A	卵翼傀儡（三）	蒋中正总统文物-特交文电-日寇侵略-日寇侵略	汤恩伯电蒋中正称查陈觉生赞助汉奸白坚武等不法行动及关东军拟组中日满蒙联军以保伪满西南防线另日军积极扩大冀东区域等	1937/07/05	1937/07/05	002-090200-00021-169
46266	002000002392A	武装叛国（一一五）	蒋中正总统文物-特交文电-共匪祸国-共匪祸国	何成浚电蒋中正伪八十二师与高敬亭股会合在礼山彭陈店及仙雾山被一○三师截击分股流窜现冯安邦师一部已在十里河马王庙之线扼堵并派队游击等	1937/07/05	1937/07/05	002-090300-00138-083
46267	002000002393A	武装叛国（一一六）	蒋中正总统文物-特交文电-共匪祸国-共匪祸国	何成浚电蒋中正伪八十二师窜至礼山北境会合高敬亭股后在仙雾山被一○三师截击一股窜向大新店一股窜至寿山似欲西窜马坪或北窜中华山之样等	1937/07/05	1937/07/05	002-090300-00139-142
46268	002000002393A	武装叛国（一一六）	蒋中正总统文物-特交文电-共匪祸国-共匪祸国	徐永昌电蒋中正匪傅秋涛股分窜辜家洞芦洞等处经五十师分剿所剩无几又匪洪育云率伪十六师与伪西北分区残匪会合经赣保三团兜剿散匿九宫山等	1937/07/05	1937/07/05	002-090300-00139-143
46269	002000002393A	武装叛国（一一六）	蒋中正总统文物-特交文电-共匪祸国-共匪祸国	上官云相电蒋中正据查任刘朱李股匪经李宗鉴王金镛两旅与刘培绪师王哿仁团截击后残部向大昌逃窜已令李旅跟剿及王旅控置于洪坪柳树店防匪北窜两竹等	1937/07/05	1937/07/05	002-090300-00139-146
4446	008000000010A	石叟丛书－言论第六集	陈诚副总统文物-文件-石叟丛书-言论	服从领袖的真谛：在庐山暑期训练团纪念周后讲	1937/07/05	1937/07/05	008-010102-00006-026
4447	008000000010A	石叟丛书－言论第六集	陈诚副总统文物-文件-石叟丛书-言论	团长手订训条略解：在庐山暑期训练团升降旗后讲	1937/07/05	1937/07/05	008-010102-00006-027
4448	008000000923A	陈诚训词集—民国二十六年	陈诚副总统文物-文件-专著与讲词-讲词言论训词政论	陈诚在庐山暑期训练团纪念周后讲词：服从领袖的真谛	1937/07/05	1937/07/05	008-010301-00046-005
4449	008000000923A	陈诚训词集—民国二十六年	陈诚副总统文物-文件-专著与讲词-讲词言论训词政论	陈诚在庐山暑期训练团升降旗后讲词：团长手订训条略解	1937/07/05	1937/07/05	008-010301-00046-006
4450	008000000934A	庐山暑期训练团长手订训条略解	陈诚副总统文物-文件-专著与讲词-讲词言论训词政论	陈诚在庐山暑期训练团升降旗后讲词：团长手订训条略解	1937/07/05	1937/07/05	008-010301-00176-001
4451	008000000947A	服从领袖的真谛	陈诚副总统文物-文件-专著与讲词-讲词言论训词政论	陈诚在庐山暑期训练团纪念周后讲词：服从领袖的真谛	1937/07/05	1937/07/05	008-010301-00109-001
4452	008000001372A	陈诚言论集—民国二十六年（四）	陈诚副总统文物-文件-专著与讲词-讲词言论训词政论	陈诚在庐山暑期训练团纪念周后讲词：服从领袖的真谛	1937/07/05	1937/07/05	008-010301-00014-002
4453	008000001372A	陈诚言论集—民国二十六年（四）	陈诚副总统文物-文件-专著与讲词-讲词言论训词政论	陈诚在庐山暑期训练团升降旗后讲词：团长手订训条略解	1937/07/05	1937/07/05	008-010301-00014-003
19703	017000019703A	铁路工程、营运、预（决）算、借款－建设事业专款第一卷	交通部		1937/07/05	1937/09/02
650	127000001695A	经济－日本贸易现况（2）	抗战史料		1937/07/05	1940/04/20
2450	020000003844A	保护外侨生命财产等	外交部-欧洲司-综合-侨务	福建省政府以驻福州英国领事请求保护英侨事电询应如何答复及外交部电告我政府处理原则、陕西猗氏瑞典教会被炸事、波兰驻华公使馆电请查明波兰人{#Joseph Hersz Melcer#}在汉口被捕事、瑞典驻华公使馆电请保护湖北浠水瑞典教产事、垣曲县城西之石头屹滩荷兰籍神父{#胡乐生#}被日军所迫自杀及外交部以节略向荷兰驻华公使馆告知神父被日军杀害调查情形、开封天主堂拟永租房地扩充孤儿院事、西昌天主教会与军事当局发生误会事等相关文件	1937/07/05	1943/07/20	020-049910-0021

民国文件目录-繁体>19370705

no	入藏登錄號	卷名	檔案系列	題名摘要	卷件開始日期	卷件結束日期	數位典藏號
152	001000007023A	南京市公共衛生整頓	國民政府-衛生(醫藥)-衛生總綱-衛生總目	國民政府文官處函中國國民黨中央執行委員會秘書處為南京市政府辦理中國國民黨第五屆三中全會麥斯武德等委員提議整頓南京市公共衛生案情形希請查照轉陳	1937/07/05	1937/07/05	001-131900-00001-006
153	001000007023A	南京市公共衛生整頓	國民政府-衛生(醫藥)-衛生總綱-衛生總目	國民政府指令行政院為所呈南京市政府辦理中國國民黨第五屆三中全會麥斯武德等委員提議整頓南京市公共衛生案情形業已知悉	1937/07/05	1937/07/05	001-131900-00001-007
818	001000002419A	國父廣州蒙難忠貞衛士恩餉核發情形（四）	國民政府-主計-人員經費-人員經費總目	黃惠龍函國民政府文官處檢送粵秀樓拒敵有功衛士恩餉案二十六年六月份收據與姓名冊希請轉送審計部存查	1937/07/05	1937/07/05	001-023100-00013-014
29075	116000000050A	兩廣事變及中日交涉案	閻錫山史料-文件-電報-要電錄存	南京軍委會電閻錫山等據報現在對方情勢外弛內張盼注意	1937/07/05	1937/07/05	116-010101-0109-186
29076	116000000050A	兩廣事變及中日交涉案	閻錫山史料-文件-電報-要電錄存	臺林一電閻錫山日本內外似將有重大變動查九一八至二二六以前	1937/07/05	1937/07/05	116-010101-0109-187
29077	116000000106A	綏遠抗戰案（三）	閻錫山史料-文件-電報-要電錄存	王子修等電閻錫山說明葛子厚報國熱忱請格外維護	1937/07/05	1937/07/05	116-010101-0112-171
24833	001000001037A	湖北省組織法令案（二）	國民政府-總類-法令-組織法令	行政院長蔣中正呈國民政府主席林森為湖北省政府函送雞公山管理局組織規程請鑒核備案	1937/07/05	1937/07/05	001-012071-00184-008
24834	001000001052A	軍事機關學校會計單位組織法令案（二）	國民政府-總類-法令-組織法令	國民政府主席林森訓令軍事委員會為航空委員會所屬各機關會計室主辦會計人員暫行規程一案令仰知照	1937/07/05	1937/07/05	001-012071-00199-010
24835	001000001052A	軍事機關學校會計單位組織法令案（二）	國民政府-總類-法令-組織法令	國民政府主席林森指令主計處為擬訂航空委員會所屬各機關會計室主辦會計人員暫行規程一案應准照辦	1937/07/05	1937/07/05	001-012071-00199-011
24836	001000002105A	各方呈{#蔣中正#}函電（三）	國民政府-總類-史料管理-先總統蔣公	劉灝電呈軍事委員會委員長蔣中正為其子同縝赴美專攻外交將來求所以報黨國	1937/07/05	1937/07/05	001-016142-00003-030
1955	001000003443A	補發勛獎章（二）	國民政府-人事-勛獎-勛獎總目	國民政府指令行政院為軍事委員會函請轉呈補給第一軍軍長胡宗南三等雲麾勛章等由呈請飭局補發照准	1937/07/05	1937/07/05	001-035100-00037-008
1956	001000003609A	民國二十六年元旦授勛（一）	國民政府-人事-勛獎-頒授勳章(以勳章名稱細分)	行政院長蔣中正呈國民政府為准軍事委員會函請補發第四十一師旅長芮勤學五等寶鼎勛章一案呈請飭局補發	1937/07/05	1937/07/05	001-035111-00019-027
1957	001000003666A	頒贈外員勛章（七）	國民政府-人事-勛獎-頒贈外員勳章	行政院准函據外交部呈送紐拉斯等勛章証書三十一份檢件請轉陳蓋璽發還一案証書經已鈐蓋國璽函送查收轉發	1937/07/05	1937/07/05	001-035113-00009-002
3047	001000003783A	{#諾那呼圖克圖#}褒卹案	國民政府-人事-褒卹、喪葬-褒卹、喪葬總目	行政院院長蔣中正函國民政府文官處為奉府令交辦西康諾那呼圖克圖南京紀念辦事處處長羅慕義呈請明令保護新建之諾那呼圖克圖紀念塔堂俾刻樹碑文一案經飭據蒙藏委員會核復函請查照轉陳飭知	1937/07/05	1937/07/05	001-036000-00001-028
3048	001000003792A	討袁有功人員褒卹案（五）	國民政府-人事-褒卹、喪葬-褒卹、喪葬總目	國民政府文官處函中國國民黨中央執行委員會秘書處關於徐楊氏呈為故夫徐仰山為革命犧牲其孫有志求學無力培植懇請設法救濟或准援黨員撫卹條例加入某種遺族學校一案奉批送中央執行委員會函達查照轉陳	1937/07/05	1937/07/05	001-036000-00010-024
3049	001000003930A	撫卹與救助	國民政府-人事-褒卹、喪葬-褒卹、喪葬總目	軍事委員會江銓電委員長蔣中正為為擬定何應欽等九人為故上將朱培德國葬委員除轉國府核定發表外謹電陳	1937/07/05	1937/07/05	001-036000-00148-014
1429	001000004035A	革命先進殉難撫卹案（十五）	國民政府-人事-撫卹-撫卹總目	行政院院長蔣中正函國民政府文官處為准函以夏鄧蕙芳呈為夏重民卹金擬托周仲良代領一案已令財政部核辦函復查照轉陳	1937/07/05	1937/07/05	001-036200-00024-016
2118	001000004302A	全國行政會議暨院務會議	國民政府-行政(秘書與總務)-會議會報(行政)-會議會報(行政)總目	國民政府指令行政院有關呈為行政院院長等及所有行政院會議即在廬山辦公室舉行一案呈悉准予備案	1937/07/05	1937/07/05	001-046000-00005-006
3818	001000004547A	中國國民黨四屆三中全會慰勉蒙藏來京各員決議	國民政府-內政-內政總綱-會議	行政院院長蔣中正呈國民政府主席林森據蒙藏委員會呈送重編二十六年度邊疆政教領袖應行晉京展覲人員班次清單請核示一案呈請備案	1937/07/05	1937/07/05	001-050050-00004-020
3819	001000004557A	內政建議（三）	國民政府-內政-內政總綱-檢討建議反映	徐天爵呈軍事委員會委員長蔣中正為條陳改進地方吏治計畫是否適合現代整理吏治之需要恭候睿鑒察奪	1937/07/05	1937/07/05	001-050060-00004-009
3820	001000004557A	內政建議（三）	國民政府-內政-內政總綱-檢討建議反映	馮玉祥函軍事委員會委員長蔣中正為陳述關於政治意見五項如監察制度重視水利鋼鐵廠事業及徵所得稅遺產稅等意見	1937/07/05	1937/07/05	001-050060-00004-010
3821	001000004834A	催請解繳航空建設捐	國民政府-內政-社會運動-救國運動	行政院院長蔣中正函國民政府文官處為檢送美國洛杉磯中華商會購機祝壽捐款收據請查收轉發	1937/07/05	1937/07/05	001-054550-00001-025
3925	001000005357A	外交情報（一）	國民政府-外交-外交情報-外交情報總目	王芃生電軍事委員會委員長蔣中正為陳近聞日對英美外交動向此時我方對英美外交宜採積極態度	1937/07/05	1937/07/05	001-066000-00001-009
5274	002000003318A	二十六年七月份事略稿本	蔣中正總統文物-文物圖書-稿本（一）-	{#蔣中正#}到暑期訓練團紀念週以救國教育為題講演	1937/07/05	1937/07/05	002-060100-00260-005
3789	001000005749A	各省飛機場籌建	國民政府-國防(軍事)-軍事工程-軍用機場	陝西省大荔縣民眾代表馬寶山等呈國民政府主席林森為該縣嶺北圈作飛機場請飭免圈以維生活	1937/07/05	1937/07/05	001-073310-00001-019
3790	001000005819A	國民軍事訓練	國民政府-國防(軍事)-兵員征訓-訓練	軍事委員會委員長蔣中正電蘆山暑期訓練團教育長陳誠為廬山暑訓可請李宗黃演講地方自治	1937/07/05	1937/07/05	001-076130-00001-009
1342	001000005888A	稅務檢討（一）	國民政府-財政-稅務-檢討改進	導准委員會陳立夫電呈軍事委員會委員長蔣中正為邵伯淮陰高郵船閘完竣將徵過閘運航捐事宜移財政部	1937/07/05	1937/07/05	001-081006-00001-016
48391	002000001076A	陸軍人事報告及建議（四）	蔣中正總統文物-特交檔案-分類資料-軍事	錢大鈞呈陸軍各部隊沿革紀要第一冊	1937/07/05	1937/07/05	002-080102-00075-005
48392	002000001882A	一般資料—呈表彙集（六十六）	蔣中正總統文物-特交檔案-一般資料-	錢大鈞呈蔣中正天津郵訊宋哲元曾欲撤換張自忠代以趙登禹經勸解後宋張意見或可化除等情報日報表	1937/07/05	1937/07/05	002-080200-00493-032
6702	002000002178A	卵翼傀儡（三）	蔣中正總統文物-特交文電-日寇侵略-日寇侵略	湯恩伯電蔣中正稱查陳覺生贊助漢奸白堅武等不法行動及關東軍擬組中日滿蒙聯軍以保偽滿西南防線另日軍積極擴大冀東區域等	1937/07/05	1937/07/05	002-090200-00021-169
46266	002000002392A	武裝叛國（一一五）	蔣中正總統文物-特交文電-共匪禍國-共匪禍國	何成濬電蔣中正偽八十二師與高敬亭股會合在禮山彭陳店及仙霧山被一○三師截擊分股流竄現馮安邦師一部已在十里河馬王廟之線扼堵並派隊游擊等	1937/07/05	1937/07/05	002-090300-00138-083
46267	002000002393A	武裝叛國（一一六）	蔣中正總統文物-特交文電-共匪禍國-共匪禍國	何成濬電蔣中正偽八十二師竄至禮山北境會合高敬亭股後在仙霧山被一○三師截擊一股竄向大新店一股竄至壽山似欲西竄馬坪或北竄中華山之樣等	1937/07/05	1937/07/05	002-090300-00139-142
46268	002000002393A	武裝叛國（一一六）	蔣中正總統文物-特交文電-共匪禍國-共匪禍國	徐永昌電蔣中正匪傅秋濤股分竄辜家洞蘆洞等處經五十師分剿所剩無幾又匪洪育雲率偽十六師與偽西北分區殘匪會合經贛保三團兜剿散匿九宮山等	1937/07/05	1937/07/05	002-090300-00139-143
46269	002000002393A	武裝叛國（一一六）	蔣中正總統文物-特交文電-共匪禍國-共匪禍國	上官雲相電蔣中正據查任劉朱李股匪經李宗鑑王金鏞兩旅與劉培緒師王哿仁團截擊後殘部向大昌逃竄已令李旅跟剿及王旅控置於洪坪柳樹店防匪北竄兩竹等	1937/07/05	1937/07/05	002-090300-00139-146
4446	008000000010A	石叟叢書－言論第六集	陳誠副總統文物-文件-石叟叢書-言論	服從領袖的真諦：在廬山暑期訓練團紀念週後講	1937/07/05	1937/07/05	008-010102-00006-026
4447	008000000010A	石叟叢書－言論第六集	陳誠副總統文物-文件-石叟叢書-言論	團長手訂訓條略解：在廬山暑期訓練團升降旗後講	1937/07/05	1937/07/05	008-010102-00006-027
4448	008000000923A	陳誠訓詞集—民國二十六年	陳誠副總統文物-文件-專著與講詞-講詞言論訓詞政論	陳誠在廬山暑期訓練團紀念週後講詞：服從領袖的真諦	1937/07/05	1937/07/05	008-010301-00046-005
4449	008000000923A	陳誠訓詞集—民國二十六年	陳誠副總統文物-文件-專著與講詞-講詞言論訓詞政論	陳誠在廬山暑期訓練團升降旗後講詞：團長手訂訓條略解	1937/07/05	1937/07/05	008-010301-00046-006
4450	008000000934A	廬山暑期訓練團長手訂訓條略解	陳誠副總統文物-文件-專著與講詞-講詞言論訓詞政論	陳誠在廬山暑期訓練團升降旗後講詞：團長手訂訓條略解	1937/07/05	1937/07/05	008-010301-00176-001
4451	008000000947A	服從領袖的真諦	陳誠副總統文物-文件-專著與講詞-講詞言論訓詞政論	陳誠在廬山暑期訓練團紀念週後講詞：服從領袖的真諦	1937/07/05	1937/07/05	008-010301-00109-001
4452	008000001372A	陳誠言論集—民國二十六年（四）	陳誠副總統文物-文件-專著與講詞-講詞言論訓詞政論	陳誠在廬山暑期訓練團紀念週後講詞：服從領袖的真諦	1937/07/05	1937/07/05	008-010301-00014-002
4453	008000001372A	陳誠言論集—民國二十六年（四）	陳誠副總統文物-文件-專著與講詞-講詞言論訓詞政論	陳誠在廬山暑期訓練團升降旗後講詞：團長手訂訓條略解	1937/07/05	1937/07/05	008-010301-00014-003
19703	017000019703A	鐵路工程、營運、預（決）算、借款－建設事業專款第一卷	交通部		1937/07/05	1937/09/02
650	127000001695A	經濟－日本貿易現況（2）	抗戰史料		1937/07/05	1940/04/20
2450	020000003844A	保護外僑生命財產等	外交部-歐洲司-綜合-僑務	福建省政府以駐福州英國領事請求保護英僑事電詢應如何答復及外交部電告我政府處理原則、陝西猗氏瑞典教會被炸事、波蘭駐華公使館電請查明波蘭人{#Joseph Hersz Melcer#}在漢口被捕事、瑞典駐華公使館電請保護湖北浠水瑞典教產事、垣曲縣城西之石頭屹灘荷蘭籍神父{#胡樂生#}被日軍所迫自殺及外交部以節略向荷蘭駐華公使館告知神父被日軍殺害調查情形、開封天主堂擬永租房地擴充孤兒院事、西昌天主教會與軍事當局發生誤會事等相關文件	1937/07/05	1943/07/20	020-049910-0021