1931年04月16日
晴
雪耻。
人定胜天。
立志养气，立品修行。
上午到杭州大学讲演，后即游汪庄、刘庄，而刘庄布置土木皆文雅可佩也。
下午到九龙井、九溪十八滩转理安寺，至四眼井而回，理安寺之楠木可爱也。
人之所以为万物之灵者，以其有思想，能运用于人类之世界，使万物各得其利所，各尽其才，适应吾人类之生存也。
自信其思想，必能实现，且以之思想必能达成其目的者，即为信仰。
有坚定之信仰，始终一心，不成不已，乃即能发生其思想之力量。
凡属主义即由此思想之力量所生也，主义之带有世界性者，即谓之宗教。
吾故曰今日之主义即昔日之宗教，凡属宗教，必带有独占性，与极端性，不能与人相容者也。
而今日共产主义之马克思教，与博爱主义之耶苏教为尤甚，以其皆含世界性与极端独占性者。
二十世纪之互相抗衡者，亦以此二教为最烈。
今日之思想亦可谓之马克思教与一切宗教争○之时代，而于耶苏教○○也。
换言之，即为物质思想与精神思想之冲突，亦可谓之形而上学与形而下学之消长也。
分析而归纳之，则精神思想，属于形而上学，而物质思想，即属于形而下学者也。
马克思教即以物质为历史之中心，故其性质褊狭，只就单一阶级之利益为主，以牺牲全人类之利益以达其少数人之目的，故其只求达其目的，则杀人放火奸淫暴戾之行动，比诸洪水猛兽，有过之而无不及也。
因其性质如此褊狭，行动卑劣，故人类自相残杀，不得不○阶级斗争是也。
惟其阶级斗争所以必出于残忍。
盖主义与宗教之发生，其动乱必不出于善怒哀乐爱恶欲七者意识之中。
释教之慈悲主义乃出于爱与哀，道教之乐天主义乃出于乐而喜，耶教之博爱主义乃出于爱，而马克思教之共产主义则全出出于恶而怒，此共产主义所以以怨恨为因果，而以仁爱为其对象，及至其后世今日之信徒，每况愈下，愈演愈剧，不惟破坏人道，抑且欲灭绝人类，以达其共产教之目的，亦有所不惜也。