12月29日
29日
兵如一团集沙，无论多大多小的军队都是这样，前五分钟不知后五分钟的情形，可不怕麽？
从前长者怕神明，小人怕鬼，哲者怕良心、怕道德，还有多数人怕官，或说是法律，现在呢？
迷信打破了良心，是不讲法律，是没有那麽无锁链锁着，无钉子钉着的如一团集沙，然之军队究以何物维系之，凭饷，有缺时凭法，恐怕到某时间用不上；凭升官，是民国以来与迷信一样已打破了；凭所谓党，则现在已看见那种松样啦。

予以为若以吾人传统所涵蓄最深的道德感情来维系之，或者还有一二分可靠，不然时至今日再无他法，有之则惟消极的不令其做一件说不下去的事，如此则那一时散了也不怕欠下良心账，不然者带兵的勾当是危险呵。

我见如此。

全国社会间人物服饰之美，其中心常系操之妓女。

上山系人走路，下山系肉走路。

今日学生之有胡为者是风气之烟见烟与火之比喻，有如军中之有变兵者见我之变兵观，可以说一种流行病而已。

快乐要在水平线以下，求之若在水平线以上寻，快乐只能苦恼耳。

如欲吃的香甜须先饿。

酒古人迷信见神好祀，祀必敬，敬至预备某次祀粥，粥发酵变化如酒，或以酒为神所好，或以酒有味神无形以味亦无形，以无形之味敬无形之神，极合，所以祀必酒。

祀必诚，诚必学纯信笃，学纯信笃唯酒后为更甚，故有酒所以成礼之说。

又语云聪敏难，糊涂更难，即由聪敏后要想糊涂比不聪敏想聪敏为更难也，人要想糊涂想庸想天人交泰，予以为有两法，一求学问，一求饮晕，所以云醉中乾坤大也，酒之原来与功用或竟如此，予言岂尽戏耶。

不可解。

像电影那样过日子有何处？
在广元我之拾缘石有感另有记。

姑言。

公安所述之君子，先行其言而后从之，予意按修身言，则当以先行而后言为解，若按为政言则当以先质其言于国人而后再行为解。

中国哲学对贫者当安其心而励其志，对富者当折其骄而抑其慾，务使两方渐就平复。

心如说此中间人心上亦苦，予曰若强使贫富均者之中间人心身享其得。

姑言在太原督署大讲堂。

今日人类竞争已呈疲倦，祗要有人说对病状，不问其立方是否对症，因之多发见因噎废食之下药，治欧俄的药方治中国，恐愈治愈重。

人类自私性藉其优秀之能力占了优越地步，于是落伍者[联]（连）合起来，藉优秀而有利他主义者为之导，以倾覆有产阶级，然共产者无论如何回护，总是走了奖惰奖劣的那一条路。

姑言，以下记在太原督署大自省堂，适四川罗某讲演党主义，时约在五06月之交。

人类优劣天然的不同。

大家庭之好处即根据此一点。

优者劣者成一家，优者劣者成一团。

中国人生哲学是多愿讲竪的，欧洲人生哲学多往横处讲。

民生问题不能单靠学理定方法，须根据事实定方法。

社会民生已生大病，倒过来想方法，如俄所以01日厥强。

中国比欧洲如何，是否行俄之方法或减俄之方法。

姑言。

欧人盖楼多因地窄，我们盖楼余一部份为布置园亭或南方外，其余如江以北之热闹城市之盖楼十分七八是市政不发达，二三是为好看学欧。

南方街窄可以，北方之街道窄何谓，今日已知其不妥而不改何谓，此与盖楼意同。

大家族即系平均地权，节制资本。

国家之要政府系令其有领导者非为人作首领地也。

马克思正系国家主义者，克鲁泡特金倡无政府。

须知无政府即无国家。

俄[倡]（唱）世界革命，打破国界，系专指人家之国界，打破亦好，打坏亦好。

我恐怕俄款助共产党活动正如拆白党，雇学生结交有学级之阔小姐，然他是最后算帐的策略。

纲常是说常的，不是说变的。

救国的军队当想到这一次未必能完成救国的事，即这次战未开，常想到还有下次战呢。

予从前赶着找仗打错矣。

从前无谓之大损失，太甚矣。

中国受俄印等小说之暗示，悲悯无路也，因为中国自身正在痛苦，以为彼之痛苦即我之痛苦，其实不然。

王阳明明理而不知情，所以祗论知行合一；孙中山知情而不讲理，所以创知难行易，两公合则情理备矣。

天地学亲师学生代君，起辛亥迄今日，学生蛮横于暴君，或且过之，国民性堕落，为政者无良，商人不敢问，工人不顾的，问农人不知道，问只有学生可以代表各界，此按理说。

然而学生只能代表为政之无良，更甚者所以云云。

姑言05月底记于汾阳。

马克思主义之出路在欧洲系煽惑工人，实际欧洲社会浮靡，生出一种不平现状。

社会大多数既为工人，其最苦者即工人，在俄以煽惑农人为主体，因俄有大地主，农奴之太不平，闻田地五分之三在大地主手在。

中国为煽惑学生，非学生受煽惑，实以学生受社会有形金钱浮华，无形官虚荣的诱引其心理上的难受，正比俄之农奴为苦也。

学制不良，造官的教育，无统计与统制，学甚麽不能作甚麽，社会以学校多为进步，不知分配学校与学生比例，官吏扰害学校与学生为能事，政客利用，师资不良。

又因社会商埠化，人物妓女化，主张浮靡化，心理私慾化，结果社会应当缓和的进化变为急化，强者变为脆薄，弱者变为疲倦，祗图眼前短命的表现一切，本可图的，不应更改的，不能更改的，与应改而不当急进的，皆不分皂白全由学生暴发，中国能否免除恐怖时代，与大多数流血舍恃乎？
温妥的性根与四千年培养的国含几再无可依求。

俄国的意思乃欲破其国先破其家，欲破其家先破其夫妻，欲破其夫妻先破其廉耻，欲破世界礼教，先从中国下手。

中国礼教破，世界不打自破，此所以郑州标出打倒吃人的礼教，商子未变法，先徒木，廉耻即徒木也。

姑言。

刘连茹在保曾向余请云：已当一年之排长矣，再不能不升，此真所谓短命心理也。

某某等忌人升转，若对不识之人则不忌，此明祚所以移于清也。

余常惊此两种心理来得突忽，觉今日之乱此其非也。

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