17日

慈庵落成，奉自曾祖以次五代神主升龛，行祭飨礼。蒋中正自撰慈庵记，国父题匾，曰「为国劬劳」，曰「慈云普照」。

附录

慈庵记。

记曰：「岁次癸丑，吾兄锡侯与中正既安葬先考肃庵公于县北之桃坑，时先慈王太夫人健在，谆嘱吾兄与中正曰：『余百年后，不必因袭俗礼同穴，以余墓之工事，重惊尔父之灵，当为余营别圹。』每中正归省，无不以此见责，且自置墓碑以示其意志之坚决。易篑时，又以是为遗嘱于吾兄弟二人。中正既未能尽色养于生前，复何敢违先人治命，滋厥咎戾！因于辛酉岁，卜吉鱼鳞岙中垄，为先慈安窀穸。鸣呼！四明屏列，望之巍然，而母俄壸范，已可仰而不可接矣！浙沥潇飒，泫然泣然，令人入于耳而不忍闻者，其惟墓前潺潺之漪流；而堂上之梵声，庭前之徽音，则邈然不可复闻矣。永怀鞠育，昊天罔极，触景伤心，徒令孤哀增陟屺之感已。循兆域而东，有蹊介然，可达白崖西祠庙，蜿蜒陂陀，曲折如羊肠，蹑足下行，可百余武，势忽坦夷，仰瞻茔墓，睪如也。用复辟地二亩，鸠工筑墓庐三椽，吾兄锡侯董其事，姊婿式仓宋先生襄成之。癸亥冬月工竣，值先慈六秩诞辰，中正适于是日自西欧倦游归，展墓毕，因得升堂尽礼，以告服阕。翌日乃奉曾祖祈增公以下至季弟周传之神主，于堂之中，标额曰慈庵，以成先慈建庵供佛未竟之志，而又配祀先考肃庵公，权合古人祔庙之义也。中正幼秉懿训，长劳倚闾，曾几何时，星沈露冷，从此白云孤庵，但有凄望心恻而已。」

蒋中正子谕长公子经国，告以应注重道德修养及求学方法。

附节录原谕：

「一个人第1要遵守规则，就是要自己道德高尚。这个道德，并不是拘拘谨谨束缚不动的；只要守着一切规则，不去侵犯人家的自由，如其可帮人家忙的时候，自然要尽力去帮，这就叫做互助，亦就叫做公德。除了依循道德以外，总要时常活动，使得心里非常舒服，如其用功觉得苦了，就放下书本去游玩一刻，再来求学，那脑筋一定是爽快的。」

「我接到你07日的信，非常快活，你的国文，确已有了进步，我更加喜慰。但是你这信里还有错字，并且也欠清楚，现在我将你几个错字，拿红笔圈出来，望你自己改正。以后写字，总要笔画清楚，而且不可错落才好。你说游安乐城记，拿这城里的快活景况，来譬喻中国政事的不良，这个譬喻，就是不适当的。比方说中国政治能够改良，要得到像这安乐城一样景况，如此说法，或者对些。凡做文章的意思，不是正面，就是反面，如其正面意思说完了，篇幅还觉得太短，就把反面来说，因为反面的意思，能够显出正面的文章来。譬如说：「中国政治能够改良，人民就享幸福了」这句话，就是说中国现在政治不良，所以人民不能享幸福的反面话，更加可以证明中国政治不良的意思出来。你避暑雪窦寺记中，因山路难走，譬如求学一样，这就对了。这一篇文，必定是好的，将来我要看看。我写给你的信，你可藏着，时时拿出研究，于你的作文很有益处；但是你信里的字，要放大些，纔好看，如同我写给你信里的字一样大，就好了。凡是所学的东西，总要能够应用才好。如其单是记牢其方法成语，而不能应用，那学问也就枉然了。我们家乡话叫做「书独头」，官话叫做「书呆子」，就是这类人的绰号。总之，这些话，是说书读得多不能应用的人，就是虽多无益，也是越读越呆，所以读书求学，总要使得心里十分明白，拿了一句话，实地可以使用着就好了。演说是最要紧的，如遇开演讲会的时候，你可以想定一个题目，上去演讲，不拘话的长短，只要说得事理透彻，层次井然，临场不怕羞，讲完从容下台，如此多讲几回，也就不以为难了，切记切记。」

是年，长公子经国，仍肄业万竹学校。春，改聘贺舜华女土教次公子纬国。

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出处：卷1 64-66页