1922年06月16日
在说到这本书时，除了无法克服的布吕埃尔思想上和幻景中的力量造成的困难外，人们还因此而陷入一种困难的境地，人们几乎在每一条简短的评语中奇怪地容易受到嫌疑，人们想嘲弄地将这本书的思想搁在一边。
即使人们像我一样由于这本书离开虚无比离开嘲讽更远，人们仍会受到这种嫌疑。
这种讨论的困难在一种又是布吕埃尔不能克服的困难中有着一个对立面，他称自己为一个没有仇恨的排斥犹太人者。
客观而公正的，他确实就是这样的，但几乎在每一个评论中他很容易引起嫌疑，他是一个犹太人的敌人，不论是在幸福的仇恨中，还是在不幸的爱情中。
这些困难就像大自然的现实一样互相对立地存在着，这是必然要对它们加以注意的，好让人们在仔细思考这本书的时候不遇到这些错误，并从开始就不使自己无能为力地继续深入下去。
从数量上归纳，根据经验，按布吕埃尔来说，人们不可以反驳犹太教，这股古老的排斥犹太主义的波浪面对犹太教不可能掀起来，人们可以如此地反驳所有其他的民族，犹太人这个被精选的民族可不行，犹太人有资格将可以逐条地回答所有排斥犹太人者的每一个谴责。
布吕埃尔提供了一个诸如此类的个别谴责及其回答的自然是十分粗略的梗概。
倘若这种认识涉及犹太人，而如果不是涉及其他民族，那是深刻而实在的。
布吕埃尔从这个认识里得出两条结论，一条整体的和一条不完整的……〔中断〕