12月06日
06日
今日天仍晴，午间出散步。

按之佛学与物理均以天地间物为不生不灭，如人之提一物离地也，力出于人而藉力于地，迨人之掷物于地，则此力仍入地，又如人吸收养气而排放炭气，此炭气又为树木吸收而放养气，此皆物理，所谓不生减者。

是人之死后，虽体之各原质分归其本位质而此灵魂则仍须有所攸归，归即另秉于一人，所秉为一婴儿，因成人皆有所秉，不容彼侵入也。

是人虽死，而实未死，今人若能研究得灵魂再世而不忘其前生性能，方谓之为人类大进步，而在一国，以此不忘前生性能人之多寡，为其国兴衰之表证，兹更辨别如下：川人好邪，特为此说以稍救之。

一、古代人少，今何多？
　此因灵魂分散故耳，儿　生时无灵魂，来秉即死。

灵魂分散亦人类进　步之表示，所谓精灵人心窥多，此等人如一　生行为念头不纯一，死后灵魂必散分，分之　多少以其纯一的分量为反比例。

又尝有某　一分竟投入畜类，即灵畜若投入，人即蠢，人　散分，则生人多。

二、练道至多年不死者，此等人只可说多阅历　精则未必，假定科学进步为精。

且灵魂之精　健又尝藉新精血为培养故灵魂，亦不喜久　住一体，住久则灵魂不精，成废物，即退化人　是也。

三、喇嘛活佛之类，其云能记前生，大都伪造，即　有真者，其所修已入歧途，灵魂日进于不精，与退化人正同。

四、依上种种说法，则欲求灵魂之精健，甚至能　不昩前生，不健全或不悟则等于灭。

须先求　灵魂之不散，求灵魂之不散，则生前须意志　纯一不乱，如此则未求得再生，能悟今生之　先，须先求得今生为一灵魂完全精健之人无　疑。

五、灵魂不散自可求得不灭，不灭能悟前生，因散即等于灭也。

六、灵魂不灭之人对生固喜，对死亦无忧，因之　对于一己业务，其立基与树经皆为无限制　的着想，人类至此，方可谓之大进步。