年月日>19150909

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分析思考>19150909

中华民国史事日志>19150909

9， 9（八，一）肃政厅呈请取消筹安会，袁世凯命内务部确切考查，明定范围，示以限制。

中华民国史大事记>19150909

09月09日

肃政厅全体肃政史呈请袁世凯取消筹安会，略谓：
“杨度身为参政，孙毓筠曾任约法会议议长，唱此异说，无怪人民惊疑。
应请迅予取消，以靖人心。”
袁令内务部确切考查，明定范围，示以限制。

△ 广西将军陆荣廷致电政事堂，不同意变更国体，称冯电（按：
指03日冯国璋等致政事堂密电）：
“持论正确，先获我心，应请国务卿立断定夺，领衔陈请交议，以昭详慎。”

△ 有自称京内外24处商会代表向参政院呈递变更国体请愿书，由北京、上海商务总会领衔。
15日，上海总商会致函各报馆，否认有领衔24商会请愿之事。

吴虞日记>19150909

九月初九日阴星四阴历八月初一日

看《居士传》，“归无所归”一句，当时时参之。夫人生为逆旅，死为归人，儒家亦有是言。然究何所归，则儒家不能言也。此等大事，仅以“未知死”了之。则人心怀疑无所托，宜释、耶之教充塞而占优胜矣。饮水思源，譬如饮水，冷暖自知。余取其义，称饮水居士，一则思生死之源，一则但求自知而巳，不殉人也。薛元初言，才涉拟议是识非性，盖性如明镜，镜中所现之花鸟品物则识也；性如毛笔，笔下写出之真草篆隶则识也。饭后看《宋书》、《政治学》。是日白露节，微雨，俗谓之烂白露，后必多雨云。孙少荆来谈，言钟、印二人已起解入京，上有脚镣，幸手未加械耳。由水警解送至渝，再由小轮出蜀。闻钟仅着衣二件，亦惨矣。人不读书学道，但崇权势，挟智术，终亦必亡而已，可不慎乎！晚看《庄子》。东门外椒子街果市，梨、栗、青果、核桃、石榴，种种皆备饮水居士记。