1913年12月04日
长大成人，但年纪轻轻便死去，或者甚至于自杀，这从外部看来是可怕的。
在彻底的、也许在继续发展的范围里有着某种意义的迷惘中离去，没有希望或只带着唯一的希望，这种在极大期待的范围之内生命中现象的出现将被视为是不曾发生过的事情。
我现在也许就是处在这种境遇里。
死亡无非就是这一种无有奉献给那一种无有，但这对感觉来说也许是不可能的，因为人们怎么能够有意识地只是把自己当做一种无奉献给那种无呢？这种无不仅是一种空无所有的无，而且也是一种汹涌澎湃的无，它的虚无只是在它的不可理解里存在。
男人们的圈子，这些男人分别是主人和仆人。
有着劳动锻炼出来的在生动的颜色里闪烁着光辉的面孔。
那位主人坐着，仆人将吃食放在盘子上送给他。
在两人之间再没有更大的差别，再没有其他更为有价值的差别了，例如，在一个通过了无数麻烦合作和生活在伦敦的英国人与一个其时独自在暴风雨中驾着船在海上航行的拉伯兰人之间的差别。
当然仆人可以——这也只是可能——成为主人，但这个问题，也许可能得到解答，在这里却不成为问题，因为这涉及对瞬间关系的瞬间评价。
被每一个人，当然包括最好交往和最顺从的人，有时候即使从某种感觉程度上去怀疑的人类的统一性，也在完美的、不断发现总体的和单独的人类发展的共同性中，从另一个方面向每一个人的展示，或者说看上去本身在展示，即使是在个别人的最封闭的感觉中。
对愚蠢的恐惧。
在每一种直接追求的、将所有其他事情忘得一干二净的感觉中去看这种愚蠢。
那么，什么是不愚蠢呢？不愚蠢就是，在门槛前入口的一旁若乞丐似地站着，倒下，变腐烂。
但P.和O.是令人作呕的傻瓜。
世上肯定有愚蠢的行为，这种愚蠢行为比它的体现者更为厉害。
这些小傻瓜在他们各种愚蠢行为中互相表现出的紧张神态大概就是令人作呕的地方。
但基督在法利赛人[61]看来不是处在同样的情况中吗？
神奇的、完全充满矛盾的想象，有一个人，比如他在夜里3点死去，旋即在将近晨曦的时候进入了一个更高阶段的生命。
在看得见的人类的东西与所有另一种东西之间存在着怎样不相容的东西啊！从一种秘密中接着出现的总是一种怎样更大的秘密呀！在最初的瞬间，人类的算术家就被弄得精疲力竭，人们也许肯定是本来就害怕走出房屋。
[61]伪善者。——译者