全月二十九日

饭后作《国民党序》：

吾国四千年之历史，或豪杰之竞争，或邻邦之蹂躏，不过以禹城为中心，兴亡治乱，略如循环，前事不忘，即可为后车之鉴。其政治、社会仅株守古昔传来之思想，初无变化，故虽孟子亦谓天下之生，一治一乱而已，不能发明一治不乱之法。至海通以来，世界大势以雷霆万钧之力相迫相压，而吾国旧日所挟为文物礼乐者，形见势绌，败绩失据，几不足以图存。于是革命之谈，应天顺人，乃遍于区内矣。自十九世纪下半期以来，所谓国民的国家者，其组织益趋完备。美雨欧风，潮流东渐，于是以国民建设国家，以国民组织政府之主义，亦输灌于吾国。渐明国家与人民之关系，而否认普天率土莫非王臣之悖真理。响日因官爵、勋章、金钱，徇政府少数私人之欲望，为之奴隶牛马，希得列昭忠之祠，国史之传，博忠节之名词之见解多归消灭，而又睹外界膨胀之力，骚驳进逼，悬崖转石，欲罢不能。吾国之历史当别开新纪元，断非前此循环之局所能继续。旧闻或封蔽而不濯，方针或漂摇而靡定，则兼弱攻昧取乱侮亡之祸将不能免。矧值共和方始，漫漫长夜，幽而复明，更不可无应于国家时势之需要之政党出现，是固断然者矣。夫国家之组织，既不能蹈常袭旧，以图荀安，则改造而巩固之，其责任实在全体之国民。吾国拥四万万之众，而教育殊未普及，以不使民知之故，咸忸于陋习，其能洞世界之大势，探政教之本原，为根本之解决者，寥落若晨星。处今日之时局，乘革新之昌运，宜执行何种之政策，始厝国家于不倾之地。举国中彷徨相视，新旧杂糅，主奴出入，初无一定之方策。于斯时也，非得有力之政治团体，以言论事实从各方面为之响导奖进。则虽有神圣万能之政府，终无以图成，何也？二十世纪竞争时代之国家，不能不有待于国民，而断非徒恃政府，遂足以溶发国民之思想能力，提挈之以从事于政治，此政党之发生，所以不容复缓也。政党者，当国民思想浑沌之时，而与之以明灯以烛幽昏之玄夜，使人心知所趋向，而共同以致力于国家者也。政党负重大之天职，而其成立又有必需之条件。则日本宪政本党党魁大隈重信之三大纲领，可略举焉。一日贵统一。此义无论何国之政党皆当服膺，而在吾国为尤重要。境土寥廓，山川幽阻，汉满蒙回藏苗诸族，樊然群处，习惯岐异，语言庞杂，荀生分别，困难因之。盖凡物必有其中心，乃得相维系以长存。失其中心，势且立溃。组织政党者，惟当以共同棲息之国家为中心，而最忌分地方党派。一国中若有南方党、北方党、汉人党、满人党、本籍党、客籍党之差别，将驯至十八省，省自为党，千余州县，州县自为党，则失其中心。必至操戈入室，都督满街，甲乙丙丁，胥同鹘蚌。内乱既起，而外部之压迫无暇抵抗，徒供列强之饵，将历万劫而莫复。故政党首贵保持统一之精神，无汉滿蒙回藏苗，无川东西南北，凡在主权统治之地域，悉合其贤豪俊杰冶之于一炉。而以国家为中心，则国家之前途庶有赖矣。

王绍凤来谈，言载之家已巴为同志会抄毁。