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--- 年月日:1942:19420713:19420713-d-roc-aaa-001-蒋中正日记 [2022/12/30 17:46] – 创建 - 外部编辑 127.0.0.1
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 ====== 蒋中正日记>19420713 ======
-七月十三日 星期一 气候晴 未刻大风 温度九十七度  雪耻 上午批阅。正午与逸（一）民研究新疆问题现时方针，第一保全盛之地位，第二使俄不恼羞成怒，留有回旋余地，切勿使之对盛绝望为主也。下午看王、张学案完。
+七月十三日 星期一 气候晴 未刻大风 温度九十七度  \\
+雪耻 \\
+上午批阅。\\
+正午与逸（一）民研究新疆问题现时方针，第一保全盛之地位，第二使俄不恼羞成怒，留有回旋余地，切勿使之对盛绝望为主也。\\
+下午看王、张学案完。
 预定 一、令顾查办四十一补训处唐广济，又赵令钧及第三分校沿途拉夫扰民。二、令黄主席速解萧明与夏女侦严惩。三、严处王敬久。四、各部队政工特重小组会议。五、令胡助阎，并派队过河。六、阎钞二千万元，令孔不发。七、浙兵各部应调离浙赣。八、狙击军编组之研究。
-注意 一、新疆问题，应先防制俄共鼓动新疆各地之暴动，乘机驱盛，此虽国际与世界战局所不容，料俄亦不敢为此，然仍不能不防也。二、俄、倭战争如终于不起，则我对新疆问题与计划，亦照预定程序实施也。甲、派兵入疆，助盛平乱，巩固省政。乙、划新疆归入第8战区。丙、与俄交涉，彻底解决各案。三、印度国民大会态度慎重，其容纳余之意见乎。然余之责任更重大矣。
+注意 \\
+一、新疆问题，应先防制俄共鼓动新疆各地之暴动，乘机驱盛，此虽国际与世界战局所不容，料俄亦不敢为此，然仍不能不防也。\\
+二、俄、倭战争如终于不起，则我对新疆问题与计划，亦照预定程序实施也。\\
+甲、派兵入疆，助盛平乱，巩固省政。\\
+乙、划新疆归入第8战区。\\
+丙、与俄交涉，彻底解决各案。\\
+三、印度国民大会态度慎重，其容纳余之意见乎。然余之责任更重大矣。
 七月十三夕记
-程明道定性篇曰：「夫人之情易发而难制者，唯怒为甚。第能于怒时遽忘其怒，而观理之是非，亦可见外诱之不足恶，而于道思过半矣。」又曰：「除怒为难，除惧（怒）亦难，克己可以治怒，明理可以治惧。」
+程明道定性篇曰：「夫人之情易发而难制者，唯怒为甚。第能于怒时遽忘其怒，而观理之是非，亦可见外诱之不足恶，而于道思过半矣。」\\
+又曰：「除怒为难，除惧（怒）亦难，克己可以治怒，明理可以治惧。」
+周濂溪通书曰：\\
+「寂然不动者，诚也；\\
+感而遂通者，神也；\\
+动而未形有无之间者，几也。\\
+诚精故明，神应故妙，几微故幽，诚神几曰圣人。」（圣第四章）
-周濂溪通书曰：「寂然不动者，诚也；感而遂通者，神也；动而未形有无之间者，几也。诚精故明，神应故妙，几微故幽，诚神几曰圣人。」（圣  第四章）
+所谓敬者，主一之谓敬；\\
+所谓一者，无适之谓一。\\
+且欲涵泳主一之义，一则无二三矣。\\
+伊川  \\
+近取诸身，百理皆具。屈伸往来之义，只于鼻息之间见之。\\
+屈伸往来只是理，不必将既屈之气复为方伸之气。\\
+生生之理，自然不息。\\
+伊川  \\
+艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。\\
+人之所以不能安其止者，动于欲也。\\
+欲牵于前而求其止，不可得也。\\
+故艮之道，当艮其背，所见者在前，而背乃背之，是所不见也。\\
+止于所不见，则无欲以乱其心，而止乃安。\\
+不获其身，不见其身也。谓忘我也。\\
+无我，则止矣；不能无我，无可止之道。\\
+行其庭，不见其人，庭除之间，至近也。\\
+在背则虽至近不见，谓不交于物也。\\
+外物不接，内欲不萌，如是而止，乃得止之道，于止为（无）咎也。\\
+伊川  \\
+刘德与曰：\\
+「忤心而能乐处，则忤者终顺也；\\
+快心而不预防，则快者终害也。\\
+怒将以惧人，过怒适以自伤也；\\
+能将以致誉，矜能适以召谤也。」\\
-所谓敬者，主一之谓敬；所谓一者，无适之谓一。且欲涵泳主一之义，一则无二三矣。伊川  近取诸身，百理皆具。屈伸往来之义，只于鼻息之间见之。屈伸往来只是理，不必将既屈之气复为方伸之气。生生之理，自然不息。伊川  艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。人之所以不能安其止者，动于欲也。欲牵于前而求其止，不可得也。故艮之道，当艮其背，所见者在前，而背乃背之，是所不见也。止于所不见，则无欲以乱其心，而止乃安。不获其身，不见其身也。谓忘我也。无我，则止矣；不能无我，无可止之道。行其庭，不见其人，庭除之间，至近也。在背则虽至近不见，谓不交于物也。外物不接，内欲不萌，如是而止，乃得止之道，于止为（无）咎也。伊川  刘德与曰：「忤心而能乐处，则忤者终顺也；快心而不预防，则快者终害也。怒将以惧人，过怒适以自伤也；能将以致誉，矜能适以召谤也。」吾于此而悟世事决无主观与一面孤单之理，凡有阳必有阴，有凶必有吉，皆在人之对理之认识何如耳。无论作事定策与为文，皆应在反面特别注重，则所差者无几矣。
+吾于此而悟世事决无主观与一面孤单之理，凡有阳必有阴，有凶必有吉，皆在人之对理之认识何如耳。\\
+无论作事定策与为文，皆应在反面特别注重，则所差者无几矣。